Еще пример (немецкого философа Хайдеггера): "Картина Ван Гога есть
раскрытие того, чем вещь, пара крестьянских ботинок, является в истине. Это
сущее выступает в непотаенность своего бытия... В произведении искусства
действенно про-из-ведена истина сущего". Перед картиной Ван Гога
остановится тот, для которого изображение двух истоптанных башмаков есть
подлинный зов сущего. Ему-то и открывается истина. Истина есть, по
Хайдеггеру, открывшаяся потаенность вещи. Не случайно мы говорим "истинный
друг", "истинная любовь" и т.п.
ВОПРОС ГАДАМЕРА: КАК МЫ ПОНИМАЕМ ТЕКСТ?
Согласно Хайдеггеру, человек заброшен в мир, он изначально находится среди
сущего, он заинтересован им и вместе с тем озабочен, испытывает чувство
неопределенности, страха перед неведомым, и прежде всего в силу своей
конечности, смертности. Понимание предполагает практическое действие, но
оно с той же необходимостью есть выражение субъекта, его вы-кладка,
интерпретация. Но всякая интерпретация имеет языковую, текстуальную форму.
В силу чего герменевтика и есть интерпретация текста.
Понять текст - это значит найти в нем ответы на ряд вопросов, определяемых
границами вопрошаемого, его образованием, вкусом (эстетическим, например),
талантом, традиционностью. Согласно немецкому философу Гадамеру, которого
считают основателем современной герменевтики, тщетны попытки видеть смысл
текста в сознании его творца (ибо создатель текста сам есть часть мира, к
тому же мы хотим познать непосредственно данное, точнее: за-данное для
нахождения ответа), у текста нет собственного смысла вне его интерпретации,
а в рамках этой интерпретации неуместен субъективный произвол, ибо сам
текст не произволен. Итак, понимание достигается в обеспечении слияния
горизонтов текста и человека. При этом надо иметь в виду так называемый
герменевтический круг. Человек должен понять то, внутри чего он с самого
начала находится, круговая зависимость связывает целое и его часть. Мы
можем понять текст только как часть целого, о котором у нас есть некоторое
пред-понимание до начала интерпретации текста. Наконец, следует учесть, что
понимание исторично, преходяще, временно, а это означает изменчивость самих
горизонтов понимания. Каждое новое поколение интерпретирует по-своему. Для
герменевтика самое главное.- это познать суть дела.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ГЕРМЕНЕВТИКИ
Соберем воедино главное из предыдущего, перечислим основные положения
герменевтики и ее термины:
. Бытие человека-в-мире.
. Соотносительность человека и мира (вещей).
. Заброшенность человека в мир, его забота, страх, временность.
. Потаенность вещи, ее сокрытость.
. Философия как вопрошание.
. Преодоление потаенности вещи и ее самораскрытие как истинность.
. Горизонты человека и вещи.
. Понимание как слияние границ человека и вещи.
. Герменевтический круг.
. Понимание как интерпретация на основе образования, вкуса, таланта,
вовлеченности в традиции интерпретатора.
. Историчность интерпретации.
. Сближение герменевтики с поэтикой.
. Главное дело человека.- понять суть дела.
4.4. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
ПОЧЕМУ ВОЗНИКЛА АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ?
Грандиозные успехи науки, особенно логики, лингвистики (языковедения),
математики и физики не могли не изменить содержание философствования. Более
того, эти изменения оказались впечатляющими, к их рассмотрению мы как раз и
переходим. Но прежде необходимо определиться с тем, что понимается под
аналитической философией.
Аналитическая философия - это философствование посредством детального
анализа используемой логики и языка. Логика и язык выдвигаются на самый
передний план, но почему, в силу каких оснований? Таких оснований много,
укажем два главных.
Во-первых, это трудности, с которыми имели дело математики в начале ХХ в.
(равно как и в его конце). В науке образцом строгости всегда считалась
математика. Но довольно неожиданно математики стали все чаще встречаться с
различного рода парадоксами, противоречиями. Простыми средствами с этими
затруднениями не удавалось справиться. В силу этого крепло убеждение, что
корни затруднений скрыты в основаниях математики. Но что входит в основания
математики? Логика и некоторый искусственный язык, а также философия.
Глубокие специалисты в области математики и логики, такие как немец Готтлоб
Фреге и англичанин Бертран Рассел, пришли к выводу (особенно резко
высказывался на этот счет Рассел), что прежняя философия устарела, в ней не
меньше путаницы, чем в математике.
Во-вторых, аналитизм возник как реакция на засилье идеализма в английских
университетах начала ХХ века. Для английских философов, вспомните Локка,
всегда был характерен эмпиризм и сенсуализм, конкретность,
антисхоластичность. Можно даже сказать так: англичане меньшие идеалисты,
чем немцы и французы. Лишь временно, в конце XIX в., в Англии возобладал
идеализм. Реакция не заставила себя долго ждать. Было признано, что
идеализм несостоятелен, он затуманивает ясное положение дел. В философии
надо брать за основу не абстрактные впечатления и слова, которые необходимы
для отображения всего этого. Итак, в очередной раз мы встречаемся со
стремлением к ясной философии. Ясность философии связывалась прежде всего с
языком, а не с тем, что творится в голове, что сугубо индивидуально и
непроверяемо. В отличие от мыслей и чувств в истинности языковых описаний
внешних для человека фактов может убедиться каждый. А это означает, что
ясная философия должна сводиться к высказываниям о внешних для человека
фактах. Сравните выражения: "У меня острая зубная боль" и "На улице идет
дождь". Только второе выражение является общезначимым. Отметим также, что
англичанин Джон Мур и австриец Людвиг Витгенштейн были теми, кто поставили
в центр философского анализа не искусственные языки математики и логики, а
естественный язык. Итак, аналитизм в философии возник не случайно, а в силу
вполне определенных оснований.
ОСНОВАТЕЛИ ДВИЖЕНИЯ: ФРЕГЕ, РАССЕЛ, МУР
Укажем на основные идеи основателей аналитического движения в философии.
. Фреге и Рассел считали, что здравая философия является логикой, ибо
она начинается с объяснения предложений, того, что может быть истинным
или ложным, а это - задача логики.
. Логика занимается высказываниями, предложениями, состоящими из слов,
т.е. она имеет языковой характер. Первые философские вопросы: что есть
слово? что есть предложение?
. По Фреге, собственное имя обладает значением и смыслом. Два выражения
могут иметь одно и то же значение, но разный смысл. Уже древние
вавилонские астрономы знали, что "утренняя звезда" и "вечерняя звезда"
- это планета Венера. Два рассматриваемых выражения имеют одинаковое
значение (планета Венера), но разные смыслы, ибо они представляют
различную информацию. Часть логической путаницы заключается в
отождествлении значения имени и его смысла.
. Редукция, сведение к предельным элементам реальности позволяет
избежать, считает Рассел, ложных представлений. Предметное содержание
следует сводить к изначальным сущностям, неопределимым в терминах еще
чего-либо (это, по Расселу, есть его вариант "бритвы Оккама";
британский философ Оккам выступал против преумножения сущностей).
. Мур выступал в "защиту здравого смысла" в философии.
. Мур предлагал неясные, спорные суждения переформулировать в более
ясные.
РАННИЙ ВИТГЕНШТЕЙН: "ЛОГИКО-ФИЛОСОФСКИЙ ТРАКТАТ"
Ранний этап развития аналитической философии получил свое завершение в
небольшой книжке Витгенштейна "Логико-философский трактат". Основные
положения этой первой хрестоматии аналитической философии следующие.
. Язык есть граница мышления (язык и мышление совпадают; лучше вообще
говорить не о мышлении, а просто о языке, мышление "за" языком - это
химера).
. Есть только один мир - мир фактов, со-бытий (сосуществование фактов),
которые описываются совокупностью естественных наук.
. Предложение - картина мира, оно имеет с последним одну и ту же
логическую форму (если бы мир был нелогичным, то его нельзя было бы
представить в форме предложений).
. Смысл предложения выражает со-бытие.
. Сложные предложения состоят из элементарных предложений, которые
соотносятся непосредственно с фактами.
. Высшее невыразимо. (Имеется в виду, что предложения этики, эстетики,
религии нельзя обосновать фактами. Сравним два предложения: "Сергей
любит Лену" и "Сергей ненавидит Лену". В фактуальном мире мы
обнаруживаем Сергея и Лену, но не их любовь и ненависть. "В мире,-
пишет Витгенштейн,- все есть, как оно есть, а все происходит, как оно
происходит; в нем нет ценности...". Высшее себя показывает, оно
мистично, о нем нельзя говорить языком истины.)
. "То, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно". Обо всем
остальном, например мистическом, лучше молчать.
. Философия не может состоять из научных предложений, ибо философские
предложения нельзя проверить на истинность и ложность, они
бессмысленны.
. Цель философии - не особые философские предложения, а логическое
прояснение языка. Потому философия - это не особое учение, а
деятельность по прояснению языка.
Перед нами философия, которая вплоть до середины ХХ века считалась образцом
ясности. Казалось, на горизонте никогда не появятся облака - предвестники
новых бурь.
ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ
Если местом становления аналитического направления в философии по праву
можно считать Англию (Кембридж), где работали Мур, Рассел и Витгенштейн, то
позднее центр движения переместился в Вену и Берлин (М..Шлик, Ф. Франк, О.
Нейрат, Р. Карнап, К. Гедель, Г. Рейхенбах, К. Гемпель). Всех упомянутых
философов объединял интерес к научному постижению мира, прежде всего на
основе данных математики, логики и физики. Много внимания уделялось "Логико-
философскому трактату" Витгенштейна. Вторая мировая война вынудила
абсолютное большинство философов эмигрировать в США, где они продолжали
работать весьма продуктивно. Эмиграция способствовала тому, что
аналитическая философия стала популярной в США, а в Англии она доминировала
и до упомянутой эмиграции. Аналитическая философия стала философией
англоязычных стран. Потребовались годы для возвращения ее на европейский
континент.
Рассмотрим основные идеи логического позитивизма, т.е. положительного
учения, ясного, научного. Его еще называют неопозитивизмом (дело в том, что
в XIX веке тоже был позитивизм, его представителями являлись О. Конт и Э.
Мах).
. Отрицание философии как учения о первых принципах. По мнению Карнапа,
