Суспільна свідомість та її структура

Суспільна свідомість та її структура

Shura19@yandex.ru

Реферат на тему:

Суспільна свідомість та її структура

Виконала:

РІВНЕ – 2004

Людина володіє прекрасним даром - розумом з його допитливим польотом

як у віддалене минуле, так і в прийдешнє, світом мрії і фантазії, творчим

вирішенням практичних і теоретичних проблем, нарешті, утіленням самих

сміливих задумів. Уже з глибокої стародавності мислителі напружено шукали

розгадку таємниці феномена свідомості. Наука, філософія, література,

мистецтво, техніка - словом, усі досягнення людства об'єднали свої зусилля,

щоб розкрити таємні таємниці нашого духовного життя.

Свідомість - це вища, властива лише людині форма відображення

об'єктивної дійсності, спосіб її відносин до світу і до самого себе, що

являє собою єдність психічних процесів, що активно беруть участь в

осмисленні людиною об'єктивного світу і свого власного буття і визначається

не безпосередньо її тілесною організацією (як у тварин), а здобуваються

тільки через спілкування з іншими людьми навичками предметних дій.

Свідомість складається з почуттєвих образів предметів, що є відчуттям чи

уявленням і тому володіють значенням і змістом, знання як сукупності

відчуттів, відбитих у пам'яті, і узагальнень, створених у результаті вищої

психічної діяльності, мислення і мови. Таким чином, свідомість є особливою

формою взаємодії людини з дійсністю і управління нею.

Протягом багатьох століть не змовкають гарячі суперечки навколо

сутності свідомості і можливостей її пізнання. Богослови розглядають

свідомість як крихітну іскру величного полум'я божественного розуму.

Ідеалісти відстоюють думку про первинність свідомості стосовно матерії.

Вириваючи свідомість з об'єктивних зв'язків реального світу і розглядаючи

його як самостійну і сутність буття, об'єктивні ідеалісти трактують

свідомість як щось споконвічне: воно не тільки не з’ясовано нічим, що існує

поза ним, але саме із себе покликане пояснити все що відбувається в

природі, історії і поведінці кожної окремої людини.

Витоки свідомості. Існують різні історико-філософські тлумачення

проблеми свідомості. У залежності від того, який світогляд був пануючим у

ту чи іншу епоху мінялося і розуміння свідомості. В античності, при

пануючому космоцентричному світогляді увага людини була цілком спрямована

на навколишній світ. Свідомість призначалася як загальний зв'язок між

розумом і об'єктом, що існують незалежно друг від друга. У момент їхньої

зустрічі об'єкт залишає слід у поле розуму, як печатка залишає слід на

воску. Античний грек не зосереджений на своєму внутрішньому світі. Антична

філософія відкрила тільки одну сторону свідомості – спрямованість на

об'єкт.

У культурі християнства виникає потреба у внутрішнім зосередженні.

Вона була викликана необхідністю спілкування з Богом через молитву. У ній

людина повинна зануритися усередину себе. Поряд з молитвою виникла практика

сповіді, у якій закріплювалася здатність до самоаналізу і самоконтролю.

Тоді свідомість – знання насамперед про власний духовний досвід. У його

смислі включені інстинкти і пристрасті, рефлекси і міркування, і нарешті,

злиттям з Богом. Свідомість – це центр між першим і другим. Тобто

свідомість це здатність відтворити переживання піднявшись до рівня Бога і

свідчення про незначність людини. Світогляд епохи Середньовіччя можна

назвати геоцентричним.

У Новий час людина відмовляється від Бога, сама захотіла бути Богом,

царем природи, спираючи на свій Розум. Це свідчило про формування нового

духовного досвіду людей, у якому людина звільняється від влади понад

почуттєвого про згоду прийняти своє походження тільки через природну

еволюцію. По суті цей початок антропоцентриського світогляду. Людина була

оголошена початком і причиною усього, що з нею трапляється у світі. Вона є

умовою і можливість світу, світу, що вона може розуміти і діяти в ньому.

Людина своєю діяльністю творить світ, Р.Декарт оголосив, що акт «я мислю» є

підстава існування людини і світу. В усьому можна сумніватися, але не можна

сумніватися в тому, що я мислю, значить – існую. Тому свідомість

представляється як деяка судина в якій уже є ідеї і зразки того з чим має

зштовхнутися у світі. Таке вчення було названо ідеалізмом. Але досвід

звертання до внутрішнього світу був використаний у твердженні, що

свідомість відкрита самому собі, тобто є самосвідомістю. Свідомість

ототожнюється з мисленням тобто максимально раціоналізована. Вона може

конструювати світ за правилами логіки, тому що свідомість тотожна

предметному світу.

Філософів і натуралістів завжди хвилювало питання про джерела

свідомості. Склалися різні стратегії його дослідження: реалістична,

об'єктивно-ідеалістична, феноменологічна, вульгарна-матеріалістична й ін.

Вульгарний-матеріалістичний напрямок зводить свідомість, мислення до

речовинних змін (деякі його представники Фогт, Молешотт указують на подобу

мислення жовчі, вироблюваною печінкою) у кінцевому рахунку характер

мислення виявляється їжею, що впливає через хімізм крові на мозок і його

роботу. Протилежний цьому - об'єктивно-ідеалістичний підхід визначає

свідомість як незалежну від мозку, але обумовлену деяким духовним фактором

(Богом, ідеєю).

Філолофсько-реалістичний напрямок у розумінні джерел свідомості

виділяє наступні фактори: зовнішній предметний і духовний світ; природні,

соціальні і духовні явища відбиваються у свідомості у вигляді конкретних

чуттєво-понятійних образів. Така інформація є результат взаємодії людини з

наявною ситуацією, що забезпечує постійний контакт із нею.

Соціокультурне середовище, ідеї, соціальні ідеали, етичні і естетичні

установки, правові норми, знання, засоби, способи і форми пізнавальної

діяльності. Це дозволяє окремій людині дивитися на світ очима суспільства.

Духовний світ індивіда, його власний унікальний досвід життя і

переживань. Людина і при відсутності зовнішніх взаємодій здатна

переосмислювати минуле, будувати плани і т.д.

Мозок як макроструктурна природна система, що забезпечує на клітково-

тихорєцькому рівні організації матерії, здійсненні загальних функцій

свідомості. Установлено, що біохімічний стан мозку впливає на свідомість

(у цьому праві вульгарні матеріалісти, помилка їх в ігноруванні специфіки

інших факторів, у відстоюванні положення про речовинність свідомості).

Джерелом свідомості виступає, імовірно, і космічне інформаційно-

смислове поле, одним з ланок якого є свідомість людини. Підтверджується

гіпотезою в квантово-механічній природі мозку.

Вони не стали вирішальними для появи людини, і тільки соціальні умови

могли зіграти вирішальну роль. Це: праця і трудовий процес, починаючи з

використанням предметів природи як знаряддя праці, і закінчуючи

виготовленням їх у спільній праці і спілкуванні. Членороздільна мова, для

передачі інформації при праці і спілкуванні, формування мови. Життя в

колективі, спільна діяльність у громаді. Біологічна форма людини і

знайдений спосіб взаємодії із середовищем – один на одного надаючи

взаємний вплив.

Тобто свідомість - історичне утворення, з'являється як розвиток

властивої матерії властивості відображення; вища форма відображення

дійсності, властивій людині як особливим образом організованої матерії,

функція її мозку, зв'язана з біологічними передумовами і соціальними

умовами.

Суспільна свідомість. Свідомість неможливо вивести з одного лише

процесу відображення об'єктів природного світу: відношення “суб'єкт-об'єкт”

не може породити свідомість. Для цього суб'єкт повинен бути включений у

більш складну систему соціальної практики, у контекст громадського життя.

Кожний з нас, приходячи в цей світ, успадковує духовну культуру, що ми

повинні освоїти, щоб знайти власне людську сутність і бути здатними мислити

по-людськи. Ми вступаємо в діалог із суспільною свідомістю, і це

конфронтуюча нам свідомість є реальність, така ж, як, наприклад, держава

або закон. Ми можемо збунтуватися проти цієї духовної сили, але так само,

як і у випадку з державою, наш бунт може виявитися не тільки безглуздим,

але і трагічним, якщо ми не будемо враховувати ті форми і способи духовного

життя, що нам об'єктивно протистоять. Щоб перетворити історично сформовану

систему духовного життя, потрібно нею спочатку опанувати.

Суспільна свідомість виникла одночасно й у єдності з виникненням

суспільного буття. Природі в цілому байдужне існування людського розуму, а

суспільство не могло б без нього не тільки виникнути і розвиватися, але і

проіснувати жодного дня і години. У силу того, що суспільство є об'єктивно-

суб'єктивна реальність, суспільне буття і суспільна свідомість як би

“навантаже-ні” один одним: без енергії свідомості суспільне буття статичне

і навіть мертво.

Свідомість реалізується в двох іпостасях: відбивній і активно-творчій

здібностях. Сутність свідомості в тому і заключається, що вона може

відбивати суспільне буття тільки за умови одночасного активно-творчого

перетворення її. Функція випереджального відображення свідомості найбільше

чітко реалізується у відношенні суспільного буття, що істотно зв'язано зі

спрямованістю в майбутнє. Це неодноразово підтверджувалося в історії тією

обставиною, що ідеї, зокрема соціально-політичні, можуть випереджати

наявний стан суспільства і навіть перетворювати його. Суспільство є

матеріально-ідеальна реальність. Сукупність узагальнених уявлень, ідей,

теорій, почуттів, нравів, традицій і т.п., тобто того, що становить зміст

суспільної свідомості й утворює духовну реальність, виступає складовою

частиною суспільного буття, тому що воно дане свідомості окремого індивіда.

Але підкреслюючи єдність суспільного буття і суспільної свідомості,

не можна забувати і їх різницю, специфічну роз'єднаність. Історичний

взаємозв'язок суспільного буття і суспільної свідомості в їх відносній

самостійності реалізується таким чином, що якщо на ранніх етапах розвитку

суспільства суспільна свідомість формувалася під безпосереднім впливом

буття, то надалі цей вплив набував усе більш опосередкований характер -

через державу, політичні, правові відносини й ін., а зворотний вплив

Страницы: 1, 2



Реклама
В соцсетях
скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты