Реферат: Педагогические идеи Н.Г. Чернышевского
Реферат: Педагогические идеи Н.Г. Чернышевского
К П ИРеферат
студента 332 группы
технологического факультета
Иванова Юрия Владимировича
по философии и истории образования на тему :
Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского
1998 год
План реферата
Введение.
Жизнь и деятельность Н. Г. Чернышевского.
Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского.
а) состояние образования и школы
б) обучение и воспитание (его задачи и содержание)
в) о методах обучения и воспитания
г) дисциплина учащихся
д) учебники и книги для чтения
е) об учителе
Значение педагогической теории Н. Г. Чернышевского.
Заключение.
Библиографический список.
Введение
Николай Гаврилович Чернышевский вошел в историю развития человеческой
культуры как символ отваги, самоотверженности, преданности делу.
В своих сочинениях Чернышевский отводил видное место педагогическим
вопросам, рассматривая их в неразрывной связи со своими философскими и
политическими воззрениями. Им были затронуты и освещены многие общие и
целый ряд совершенно конкретных вопросов обучения и воспитания.
Н. Г. Чернышевский не оставил нам специальных трудов по теории
педагогики, однако в его сочинениях представлена цельная система
революционно - демократических взглядов по вопросам народного
образования, обучения и воспитания подрастающих поколений.
Цель данного реферата - на основе анализа работ Чернышевского осветить
основные положения его педагогической теории и тем самым показать
историческое значение педагогического наследия Н. Г. Чернышевского.
Жизнь и деятельность Н. Г. Чернышевского
Великий русский мыслитель и общественный деятель Николай Гаврилович
Чернышевский родился 24 июля 1828 года в г. Саратове в семье священника.
До 14-летнего возраста он воспитывался и обучался дома. Чернышевский с
ранних лет пристрастился к чтению и стал “пожирателем книг”, каким
оставался в течении всей своей жизни.
В 1842 году Чернышевский был определен для продолжения образования в
Саратовскую духовную семинарию (класс риторики).
Не окончив полного курса обучения в духовной семинарии (духовная карьера
совершенно не привлекала Чернышевского) он в 1846 году уехал в
Петербург. Блестяще сдав вступительные экзамены, он был зачислен
студентом университета.
По окончании университета в июне 1850 года Чернышевский вернулся в
Саратов и с января 1851 года начал работать преподавателем словесности в
гимназии.
Весной 1853 года Чернышевский вступил в брак с дочерью саратовского
врача Ольгой Сократовной Васильевой.
Скоро после женитьбы вместе с молодой женой он переехал в Петербург.
Осенью 1853 года Чернышевский начал сдавать экзамены, а к концу года в
основном была готова и диссертация на тему “Эстетическое отношение
искусства к действительности”.
Диссертация звала работников искусства к справедливому отражению в их
произведениях действительной жизни. Она звала к активной борьбе со всем
тем, что омрачало жизнь народа. / Смирнов В. З. Педагогические идеи Н.
Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова -М.: Государственное
учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1957.
- С. 5-11/.
С 1854 г. Чернышевский становится редактором журнала “Современник” . В
своих научных работах, литературно - критических статьях много внимания
он уделял вопросам образования, воспитания и школьного обучения. В
работах Чернышевского содержались основные положения
революционно-демократической педагогики, представлявшей собой вершину
педагогической мысли домарксова периода. В них давался ответ по таким
кардинальным для педагогики и школы вопросам, как: цель и задачи
воспитания и образования, проблема всестороннего развития личности и
разделении труда умственного и физического, роль наследственности и
среды в формировании личности, биологическое и социальное развитие
человека, содержание и методы общеобразовательной школы, идейные и
дижакточеские принципы построения школьного обучения и др. / Егоров С.
Ф. Хрестоматия по истории школы и педагогики в России -М.: Просвещение,
1986. - С. 179-180/.
7 июля 1862 года Чернышевский был арестован по обвинению в
противогосударственной деятельности. 7 февраля 1864 года сенат
приговорил лишить Чернышевского всех прав состояния и сослать на
каторжные работы в рудниках сроком 14 лет, а затем поселить в Сибири
навсегда.
В 1889 году благодаря усиленным хлопотам сына Чернышевскому разрешено
было вернуться в Саратов.
Переехав в родной город, он почувствовал прилив сил и стал питать
надежду на то, что ему удастся развернуть большую творческую
деятельность, создать ряд новых работ. Но этой надежде не суждено было
осуществится. 17 октября 1889 года на 61-м году жизни перестало биться
сердце пламенного патриота, борца за свободу и счастье трудового народа,
великого мыслителя и революционера Николая Гавриловича Чернышевского. /
Смирнов В. З. Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского и Н. А.
Добролюбова -М.: Государственное учебно-педагогическое издательство
министерства просвещения РСФСР, 1957. - С. 18-28/.
Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского
Мировоззрение Чернышевского формировалось под влиянием идей В. Г.
Белинского и А. И. Герцена, а также немецкой классической философии,
особенно Л. Фейербаха. Свои теоретические воззрения Чернышевский
целиком подчинял делу борьбы за освобождение трудящихся от рабства. Из
всех утопистов он наиболее близко подошел к научному социализму, свои
надежды возлагал на революцию. Его утопический социализм был тесно
связан с революционным демократизмом. /Константинов Н. А., Медынский Е.
Н., Шабаева М. Ф. История педагогики. -М.: Просвещение, 1982. - C.204/.
Чернышевский развивал дальше свои теоретические воззрения по сравнению с
Белинским и Герценом. Он давал более глубокое материалистическое и
диалектическое обоснование педагогической теории. Чернышевский прямо
говорил: все, что существует, есть материя, без материи нет и не может
быть сознания.
Чернышевский (как и Добролюбов) исходил из идеи единства человеческого
организма и психической деятельности человека. Вместе с тем он прекрасно
понимал, что такое единство не исключает, а предполагает конкретные
различия между ними. “На человека надобно смотреть как на одно существо
, имеющее только одну натуру, чтобы не разрывать человеческую жизнь на
разные половины, принадлежащие разным натурам” - говорил Чернышевский. /
Ганелин Ш. И., Зенченко Н. С., Кирпичникова Е. Н., История педагогики и
современность. Ленинград, 1970. -С. 118/.
После общей характеристики теоретического воззрения Чернышевского
перейдем к раскрытию его конкретных педагогических идей.
Состояние образования и школы
Обращаясь к воспитанию как к одному из главнейших факторов ,
обуславливающих развитие и формирование человеческой личности,
Чернышевский с особой силой отмечал то неблагополучие в области
воспитания, которое наблюдалось в условиях самодержавно-крепостнического
строя в России, те пороки , какими была проникнута “просветительная”
политика правительства крепостников и официальная система воспитания. /
Смирнов В. З. Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского и Н. А.
Добролюбова. -М.: Государственное учебно-педагогическое издательство
министерства просвещения РСФСР, 1957. - С. 41/.
Касаясь состояния грамотности в России, в статье “Суеверие и правила
логики” он с болью в душе писал: “В целой Западной Европе , имеющей
около 200 миллионов жителей (в России тогда насчитывалось 65-70
миллионов ), не найдется столько безграмотных людей , как в одной нашей
родине ” / НГ Чернышевский , Полн. Собр. Соч., т. 5, ГИХЛ, 1950, стр.
695./.
К тому же, говорил Чернышевский далее , большинство грамотных в городах.
Значит, какая же безграмотность , тьма-тьмущая в деревнях среди
трудового крестьянства.
Где же причина такого тяжелого положения с грамотностью? В той же статье
Чернышевский указывал, что есть люди, которые пытаются отыскать причину
этого неблагополучия в природе русского человека. В действительности ,
утверждал Чернышевский, наблюдается как раз обратное, именно чрезвычайно
сильное стремление в народе к просвещению, “но обстоятельства (и
учреждения) слишком не благоприятствуют его осуществлению”.
Те же мысли Чернышевский продолжал развивать и в статье “Ясная поляна”,
когда касался “недоумения” Л.Н. Толстого по поводу того , что “народ
постоянно противодействует тем усилиям, которые употребляет для его
образования общество и правительство“. Приведу цитату. “Кроме того, что
иногда (очень редко) случается упорное сопротивление со стороны народа
образованию, по какой-нибудь случайной ошибке народа или его
просветителей, есть еще один факт, который мог бы ввести редакцию “Ясной
поляны” в заблуждение насчет существенных отношений народа к
образованию. Этот факт уже не исключительный, а общий, и проходит через
всю историю просвещения. Он состоит в то, что когда кто бы то ни был , -
сам ли народ, т. е. , большинство простолюдинов, - образованное ли
общество, правительство ли задумает какую-нибудь реформу в народном
образовании , реформа на первых порах встречает более или менее сильную
оппозицию , - но не исключительно в народе, а точно так же и в
образованном обществе (если ею занимается оно) и в некоторых членах
самого правительства (если реформу задумает правительство).”/
Чернышевский Н. Г. Избранные педагогические высказывания. -М.:
Государственное учебно-педагогическое издательство наркомпроса РСФСР,
1940. -C. 158/.
То есть Чернышевский хотел сказать что, во-первых, народ никогда не
против образования, что если наблюдается подобное отношение к
образованию со стороны отдельных лиц, то на основе этого нельзя делать
обобщений и судить о народе в целом; во-вторых, когда крестьяне не
посылают своих детей в школу , если она есть поблизости, то не в силу
якобы врожденного консерватизма в их натуре, а в силу своей материальной
необеспеченности.
Что же касается способов обучения, то они , по характеристике
Чернышевского, стояли на таком низком уровне , что мало чем отличались
от дрессировки, вследствие чего убивали в детях любознательность,
притупляли их ум и заглушали всякое малейшее проявление
самостоятельности детского мышления.
Неудовлетворительное состояние школьного преподавания, по его мнению в
значительной степени объяснялось отсталостью педагогической теории и
реакционной сущностью официальной педагогики , являвшейся теоретической
основой современной ему системы обучения. Но главную, основную причину
он видел в неблагоприятных обстоятельствах , который тормозили развитие
просвещения в целом. Под этими обстоятельствами подразумевались
социально-экономические условия крепостной России. / Смирнов В. З.
Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова. -М.:
Государственное учебно-педагогическое издательство министерства
просвещения РСФСР, 1957. - С. 44-47/.
Обучение и воспитание (его задачи и содержание)
Очень существенным является вопрос о задачах воспитания. Предшественники
Чернышевского - Радищев, Белинский и Герцен - выдвигали идею подготовки
человека - борца, революционера. Эта идея горячо поддерживалась
Чернышевским и получила свое выражение в сформулированной им цели
воспитания, сводившейся к тому, чтобы подготовлять человека, всегда
думающего об общей пользе, активного участника в “гражданских делах”.
Идеал человека, активного общественного деятеля, Чернышевскому
представлялся как личность высоко идейная и всесторонне развитая в
физическом и духовном отношениях.
Требование о всестороннем развитии личности, по Чернышевскому, диктуется
двумя обстоятельствами: во-первых, правильным , материалистическим
взглядом на природу человека как на единое, неразделенное целое двух
присущих ей сторон: телесной и духовной, и, во-вторых , правильно
понятыми “настоятельными жизненными потребностями”.
Надо сказать, что самую главную общую жизненную потребность Чернышевский
видел в том, чтобы каждый человек в полную меру своих сил и способностей
мог трудиться, мог приносить максимум пользы общему благу.
Руководствуясь общей задачей - всестороннего развития человека,
Чернышевский выдвигает некоторые требования к общеобразовательной школе
. В частности он говорил что школа должна позаботиться о том , чтобы
всем содержанием и организацией своей работы, всеми разнообразными
средствами содействовать всемерному укреплению и развитию физических сил
и здоровья учащихся и сделать их вполне образованными людьми.
Чернышевский очень строго подходил к отбору и содержанию учебных
предметов. Он считал что отбор предметов должен происходить опираясь на
современное состояние науки и настоящие, а не кажущиеся потребности
современной жизни.
Как материалист Чернышевский очень высоко оценивал роль и значение
естественных наук . Он рассматривал их как могучее средство воспитания
правильных представлений о явлениях окружающей природы , как средство
борьбы с суевериями и предрассудками.
Но при всей высокой оценке наук о природе, Чернышевский первостепенную
роль отводил все же наукам о человеке. Среди наук о человеке на первый
план он ставил родной язык, литературу и историю.
“Изучить родной язык необходимо это не подлежит спору, - писал
Чернышевский в статье “Высший курс русской грамматики , составленный
Владимиром Стоюниным” . - Но с какой целью и в каком направлении должен
каждый из них изучать его?” - спрашивал он и тут же отвечал: “ Конечно,
для того, чтоб уметь употреблять его для выражения своих мыслей”.
Разумеется , свои мысли надо уметь выражать устно и письменно и вполне
грамотно. И в этом отношении очень важная роль принадлежит грамматике.
Но для того чтобы учащиеся общеобразовательной средней школы овладели
родным языком в такой степени, чтобы могли свободно пользоваться им для
устного и письменного выражения своих мыслей, притом для вполне
грамотного выражения, нужно ли изучать целый ряд филологических
тонкостей: законы родного языка, его историческое развитие и место и
т.д. Чернышевский придерживался в этом вопросе отрицательной точки
зрения.
В решении задач эстетического воспитания Чернышевский отводил особо
видное место художественной литературе и музыке.
Прекрасное и красота в человеке, писал Чернышевский, немыслимы без
представления о гармоническом развитии организма и здоровья человека.
Среди средств физического воспитания Чернышевский отводил видное место
ежедневно проводимым физическим упражнениям, а также прогулкам.
Физические упражнения и другие средства развития и закаливания организма
он расценивал положительно и с точки зрения воспитания воли. / Смирнов
В. З. Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова. -М.:
Государственное учебно-педагогическое издательство министерства
просвещения РСФСР, 1957. - С. 53-66/.
О методах обучения и воспитания
В методике учебной работы Чернышевский придает решающее значение
развитию мысли. Уметь думать , самостоятельным путем добывать знания,
формировать свое мировоззрение - вот, что интересует Чернышевского.
Чернышевский как и Добролюбов, придает большое значение воспитанию.
Чернышевский пишет: “Разве воспитание не нужная вещь , и даже более,
разве оно не неизбежно необходимо?”. Воспитывать - это значит
воздействовать на мысль, чувство и волю, которые взаимосвязаны.
Воспитывать во время обучения вовсе не обозначает прибегать к
патетическим речам, декламации и т. д. Само познание доставляет большой
материал чувству. Познание просветляет не только ум, но и сердце,
оживляя и радуя.
“Однако одного воспитания мало. Оно должно дополняться самовоспитанием и
самообразованием. Чернышевский рекомендовал своим детям широко
заниматься самовоспитанием и самообразованием. Мы приобретаем знания не
только из школы, но и из жизни, из дружеских разговоров, из порядочных
книг, в числе которых школьных книг нет” - говорил Чернышевский. /
Ганелин Ш. И., Зенченко Н. С., Кирпичникова Е. Н., История педагогики и
современность. Ленинград, 1970. -С. 130 - 137/.
Среди разнообразных методов и приемов обучения Чернышевский видное
место отводил живому слову учителя, беседе и самостоятельной работе
учащихся. “ Если наши дети хотят быть людьми в самом деле образованными
, они должны приобретать образование самостоятельными знаниями”, - писал
Чернышевский.
Самостоятельные занятия оценивались им очень высоко по ряду причин. В
них Чернышевский видел не только средство закрепления, но и расширения
того круга знаний, какой получали учащиеся от устного изложения
материала учителем и вообще в школе. В них он видел и одно из важных
средств развития самостоятельного мышления учащихся, а также привития
навыков и умения самостоятельно работать над повышением уровня своих
знаний.
Процесс обучения является т процессом воспитания. Эту мысль Чернышевский
подчеркивал неоднократно. Своей практикой он показал, что это
достигается путем тщательного отбора материала для каждого очередного
занятия, подбора таких фактов и всяких иных данных, которые даже без
особых комментариев заставляют учащихся думать в определенном
направлении, помогают поднимать и укреплять определенные убеждения и
нравственные чувства. Он показал, как в процессе преподавания при помощи
фиксирования внимания на главном, наиболее существенном, и других
приемов достигается вместе с образовательной и воспитательная цель. /
Смирнов В. З. Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского и Н. А.
Добролюбова. -М.: Государственное учебно-педагогическое издательство
министерства просвещения РСФСР, 1957. - С. 66-68/.
Дисциплина учащихся
Вопрос о школьной дисциплине и телесных наказаниях занимал одно из
видных мест в педагогической теории на протяжении многих веков.
Чернышевский не оставил без внимания этот и этот вопрос. Он не выступил
по этому вопросу с обстоятельной статьей, как это сделал Добролюбов. Он
ограничился отдельными , правда , довольно определенными, замечаниями на
этот счет в некоторых своих работах (“Ясная поляна”, “Статья в
“Земледельческой газете”...”, ” Собрание чудес...”, “Очерк научных
понятий ...” и др.). Он говорил, что мелочные шалости детей - пустяки,
что они не могут служить для квалификации поведения учащихся как
недисциплинированного , что не угрозы, не насилия и различные наказания,
а удовлетворение здоровой любознательности детей , привлекательная
постановка обучения, пример педагога и другие средства должны служить
основанием школьной дисциплины. / Смирнов В. З. Педагогические идеи Н.
Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова. -М.: Государственное
учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1957.
- С. 68 - 69/.
В заключении приведу цитату из работы Чернышевского “Очерк научных
понятий по некоторым вопросам всеобщей истории”. “Нет надобности ни в
каком насилии для того , чтобы дети и подрастающие юноши или девушки
развивались именно так , как желают старшие: у них самих есть очень
сильное стремление к этому; для воспитания их нужно не принуждение, а
только доброжелательное содействие тому, чего сами они желают; не
мешайте детям становиться умными , честными людьми - таково основное
требование нынешней педагогики; насколько умеете, помогайте их развитию,
прибавляет она , но знайте, что меньше вреда им будет от недостатка
содействия, чем от насилия; если вы не умеете действовать на них иначе,
как принуждением, то лучше для них будет оставаться вовсе без вашего
содействия, чем получать его в принудительной форме”./ Чернышевский Н.
Г. Избранные педагогические высказывания. -М.: Государственное
учебно-педагогическое издательство наркомпроса РСФСР, 1940. -C. 192/.
Учебники и книги для чтения
В занятиях учащихся вообще и в самостоятельном (внеклассном) чтении в
особенности огромная роль принадлежит книге. Отмечая это, Чернышевский
обращал внимание на тот факт, что большинство учебников и книг для
чтения, которыми пользовалась тогда школа, являлось неудовлетворительным
, зачастую явно порочным.
Главные недостатки и пороки большинства учебников и книг для чтения
заключалось, по мнению Чернышевского, в том, что, во-первых, они были
пусты, бессодержательны, во-вторых, они были насыщены нравственными
сентенциями , имеющими своей целью укрепить в детях ложную, вредную
верноподданническую мораль; в-третьих, события и факты освещались в них
часто искаженно и, как правило, языком сухим или слишком водянистым, но
тоже бесцветным.
Более или менее удовлетворительных книг, официально рекомендованных,
было крайне мало. К ним Чернышевский относил, например, “Руководство
начальной геометрии” Остроградского, которое , по его мнению,
отличалось тем, что содержание материала соответствовало современному
уровню науки, что изложено оно ясно и стройно.
Само собой понятно, что новое образование нуждалось в новых учебниках и
книгах для чтения. С точки зрения Чернышевского, учебники и книги для
детского и юношеского чтения должны отличаться новым идейным
содержанием. По цензурным условиям он не мог прямо и откровенно
говорить, что это означало. / Смирнов В. З. Педагогические идеи Н. Г.
Чернышевского и Н. А. Добролюбова. -М.: Государственное
учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1957.
- С. 69-70/.
Из вышесказанного можно сделать вывод, что по мнению Чернышевского
учебники и книги для чтения, независимо от того, какой предмет явление
или событие освещают, не должны допускать какого бы то ни было
отступления от истины.
Много внимания уделял Чернышевский языку учебников и детских книг. Он
осуждал всякие ненужные длинноты, фигурные выражения, всякую неточность
в выражениях, а также допускаемые иногда под предлогом доступности
упрощенство и вульгаризацию литературного языка.
В учебниках и книгах для чтения каждое событие, каждый факт, каждое имя
должны, по Чернышевскому, занять то место, какое по праву принадлежит им
в науке, в жизни. Создание новых учебников и книг для чтения,
охватывающих различные области знания - дело очень важное и полезное, но
довольно сложное и не всякому автору доступное. Чернышевский считал, что
успех в этом деле могу обеспечить те люди, которые имеют твердые и
непогрешимые убеждения, в совершенстве владеют своим предметом, хорошо
понимают педагогическое назначение своего труда и умеют писать грамотно,
интересно, просто и доступно для детей. / Там же. - С. 71-72/.
Об учителе
Чернышевский хорошо понимал, что как бы хороши ни были учебники, книги
для чтения и другие средства обучения (и воспитания), все же главную
роль играет учитель. В своих сочинениях он посвятил немало прекрасных
строк раскрытию назначения и характера педагогического труда, тех
качеств, которыми с его точки зрения, должен обладать учитель, и,
наконец, защите материально-правового положения учителя, особенно
сельского.
Предмет и задачи педагогического труда очень сложны и ответственны.
Выполнить эти задачи по-настоящему сможет только хороший учитель, т. е.
такой, который имеет высокие и обширные познания (общие и специальные) и
по своим общечеловеческим качествам является тем, кем хочет сделать
своего воспитанника , или по крайней мере искренно и всеми силами к
этому стремится. Если всякому порядочному работнику, то тем более
учителю надо непременно знать ученика, уважать в нем человека и никогда
не пользоваться негуманными мерами воздействия на него.
Чернышевский придавал большое значение педагогическому мастерству
учителя. Он хотел, чтобы каждый учитель думал и работал в том
направлении дабы в каждом своем занятии обеспечить такой уровень
совершенства как со стороны содержания, так и со стороны формы, когда
все учащиеся занимаются с интересом, непринужденно и с охотой, когда
всякая невнимательность и недисциплинированность исключаются сами собой.
Обучение и воспитание подрастающего поколения является главной, но не
единственной обязанностью учителя. Чернышевский считал, что учитель,
правильно понявший свое назначение, как деятель, призванный всеми своими
силами и способностями служить благу родины и народа, не может
ограничиваться занятиями с детьми, он непременно посвятит себя в
свободное от этих занятий время распространению знаний и просвещения
среди населения.
На своем примере работы в Саратовской гимназии он показал, что учитель
должен быть не только педагогом, но и просветителем. Помимо классных и
внеклассных занятий с гимназистами, он выступал перед взрослой
аудиторией с докладами и лекциями на разнообразные темы, он пытался и в
условиях суровой царской цензуры распространять полезные знания и
передовые идеи.
Чернышевский настаивал на изменении отношения к учителю, на коренном
улучшении его материального и правового положения и, наконец на
предоставлении ему как можно большей самостоятельности в проводимых с
детьми занятиях. Он был враг всего того, что сковывало здоровую
творческую инициативу учителя. / Смирнов В. З. Педагогические идеи Н. Г.
Чернышевского и Н. А. Добролюбова. -М.: Государственное
учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1957.
- С. 72 - 74/.
Значение педагогической теории Чернышевского
Чернышевский (и Добролюбов) развил педагогические взгляды Радищева,
Белинского и Герцена и обосновал стройную систему
революционно-демократического учения о воспитании, педагогике. Он более
полно разработал учение о содержании и методике учебной и воспитательной
работы школы, о воспитательном значении учебных предметов, воспитании
самостоятельной мысли учащихся в процессе обучения, о сущности
сознательной дисциплины и многое другое. Педагогическое наследие
революционных демократов по своей идейно-политической направленности и
научному уровню не имело равного в домарксистский период и сыграло
выдающуюся роль в борьбе прогрессивных сил России за передовую систему
воспитания и обучения.
Революционно-демократические педагогические мысли Чернышевского оказали
большое влияние на развитие прогрессивной педагогики и школьного
образования в России. Многое из этого педагогического наследия не
потеряло актуального значения и для нашего времени. /Константинов Н. А.,
Медынский Е. Н., Шабаева М. Ф. История педагогики. -М.: Просвещение,
1982. - C.215/.
Заключение
Педагогическое наследие Н. Г. Чернышевского - ценный вклад в золотой
фонд передовой русской и мировой педагогики. По своей политической
остроте, свежести мысли, научной глубине и революционно-демократической
направленности оно стояло на самой высокой ступени в домарксистский
период в истории педагогики.
В работах Чернышевского содержались основные положения
революционно-демократической педагогики. В них давался ответ по таким
кардинальным для педагогики и школы вопросам, как: цель и задачи
воспитания и образования, проблема всестороннего развития личности и
разделение труда умственного и физического, роль наследственности и
среды в формировании личности, биологическое и социальное в развитии
человека, содержание и методы общеобразовательной школы, идейные и
дидактические принципы построения школьного учебника и др.
Педагогическое наследие Чернышевского сыграло выдающуюся роль в истории
борьбы прогрессивных сил человечества за передовую, наиболее совершенную
систему воспитания, за ее высоко гуманные основы.
РЕЦЕНЗИЯ
на реферат студента 332 группы технологического факультета
Иванова Юрия Владимировича
по философии и истории образования на тему:
“Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского”.
Прочитав данный реферат, можно с уверенностью сказать, что Иванов Ю.В.
довольно серьезно отнесся к раскрытию данной ему темы.
Реферат имеет подробный план, основное внимание в котором уделяется теме
реферата, а именно педагогическим идеям Н. Г. Чернышевского.
Иванов Ю. В. начинает свой реферат с введения и краткой биографической
справки в которой он описывает некоторые важные события жизни
Чернышевского. Следующий пункт плана полностью посвящен раскрываемой
теме. Этот пункт состоит и нескольких подпунктов каждый из которых
посвящен отдельному вопросу педагогической теории Чернышевского. Надо
сказать, что некоторые вопросы раскрыты Ивановым очень подробно и умело
(“Состояние образования в школе”, “О методах обучения и воспитания”, “Об
учителе”), а некоторые немного недоработаны (“Учебники и книги для
чтения”, “Дисциплина учащихся” ).
