Реферат: Политический портрет Плеханова.
Реферат: Политический портрет Плеханова.
@FT.FORMAT R11 декабря 1991 года исполнилось 135 лет (1856-1918) со дня
рождения Георгия Валентиновича Плеханова,одного из основателей
РСДРП,деятеля Российского и международного социал-демократическо-
го движения,философа,историка,теоретика и пропагандиста марксизма.
Его политическая деятельность началась с 1875 года,когда Г.В.Пле-
ханов установил связи с революционерами-народниками.Воспитанный в
образованной семье с передовыми взглядами на освободительных идеях
А.И.Герцена,В.Г.Белинского,Н.А.Добролюбова молодой Плеханов не мог
остаться в стороне от политической жизни того времени.В известной
революционной народнической организации "Земля и воля" он играл
крупную роль,вел пропаганду среди рабочих Петербурга.Покинув Пе-
тербургский горный институт,Плеханов становится проффесиональным
революционером,видным практиком и публицистом революционного на-
родничества.В 1879 году после раскола "Земли и воли" на "Народную
волю" и "Черный передел" Плеханов возглавил организацию "Черный
передел".Он выступал против тактики политических заговоров и инди-
видуального террора как средства свержения самодержавия.В январе
1880 г.,преследуемый правительством,Плеханов эмигрировал за грани-
цу и жил до 1917 года в Швейцарии,Франции и других странах.
В эмиграции Плеханов изучал произведения Карла Маркса и Фрид-
риха Энгельса,знакомился с западно-европейским рабочим движением,
установил личные контакты с видными лидерами социал-демократичес-
кого движения : К.Каутским,В.Либкнехтом,А.Бебелем и другими,а с
1889 года установил и личную связь с Фридрихом Энгельсом.
Г.В.Плеханов перевел на русский язык "Манифест Коммунистичес-
кой партии" Карла Маркса и Фридриха Энгельса.Эта работа составила,
как признавал сам Плеханов,эпоху в его жизни,она явилась перелом-
ным этапом в его идейном развтии.
К 1883 году Плеханов порвал с народничеством и стал на по-
зиции марксизма.Плеханов стал первым русским марксистом,видным
теоретиком,блестящим популяризатором и смелым защитником научного
социализма.После народнического начался второй - марксистский
этап в жизни и деятельности Плеханова.
Осенью 1883 года он основывает вместе с В.Засулич,Л.Дейчем,
П.Аксельродом,В.Игнатовым в Женеве первую русскую марксистскую ор-
ганизацию - группу "Освобождение труда".Эта группа положила начало
распространению марксизма в России.Она переводила на русский язык
и распространяла на родине важнейшие сочинения Маркса и Энгельса.
Для того,чтобы расчистить путь социал-демократическому направлению
в России,Плеханов и его группа развернули идейную борьбу с народ-
ничеством.Плеханов стремился творчески применить основные положе-
ния марксизма к российской действительности.Г.В.Плеханов опублико-
вывает книги "Социализм и политическая борьба","Наши разногласия",
в которых с позиций исторического материализма подверг решитель-
ной критике все направления народничества и взгляды его идеологов
П.Л.Лаврова,П.Н.Ткачева,М.А.Бакунина.Он убедительно доказывал не-
состоятельность и ошибочность народнической доктрины в целом.
Эти работы стали первым выпуском из серии "Библиотека современно-
го социализма",которую начали члены социал-демократической группы
"Освобождение труда".
В работе "Социализм и политическая борьба" Плеханов призывает
народников стать под новые знамена - знамена научного социализма.
Пересматривая народническую точку зрения о том,будто в России
крестьянство,а не пролетариат явится главной революционной силой,
что будущая революция явится крестьянской социалистической рево-
люцией,Плеханов ориентировал российское революционное движение на
работу прежде всего среди пролетариата.Это не означало полного-
отказа от революционной борьбы среди крестьянства,Плеханов выра-
жал надежду на то,что русским революционерам потребуется в буду-
щем обращать большое внимание на пробуждение революционного движе-
ния в крестьянстве.Плеханов показал ошибочность народнических
теорий о том,будто в России должна произойти сразу же социалисти-
ческая крестьянская революция,минуя демократический этап револю-
ции: "Связывать в одно два таких существенно различных дела,как
низвержение абсолютизма и социалистическая революция,вести рево-
люционную борьбу с расчетом на то,что эти моменты общественного
развития совпадут в истории нашего отечества,-значит отдалять на-
ступление и того и другого".
Называя социалистическое учение Маркса и Энгельса той "Ариад-
ниной нитью",которая может вывести революционеров России "из лаби-
ринта...тогдашних политических и практических противоречий" Плеха-
нов убедительно раскрывает великую роль идей,научных знаний в жиз-
ни общества,особенно тогда,когда им овладеет рабочий класс.
"...настало время,-пишет Плеханов,когда обделенный историей рабо-
чий класс вышел из детского возраста и буржуазии пришлось с ним
делиться.У нее осталось золото,между тем как ее младший брат полу-
чил "книгу",благодаря которой он,несмотря на мрак и холод своих
подвалов,стал теперь уже силен и страшен.Мало-помалу научный со-
циализм вытесняет буржуазные теории со страниц этой магической
книги,и скоро пролетариат прочтет в ней,как завоевать ему матери-
альное довольство.Тогда он сбросит с себя позорное иго капитализма
и покажет буржуазии "насколько наука выше богатства".
Эта работа Плеханова нанесла только первый удар по народни-
ческой идеологии,да и написана она была в то время,когда Плеханов
надеялся убедить сторонников народничества стать на позиции марк-
сизма.Книгу Плеханова "Социализм и политическая борьба" Ленин на-
звал первым "...prjffession de foi русского социал-демократизма".
В следующей работе "Наши разногласия" Плеханов доказывает,что ка-
питализм в России развивается быстрыми темпами,что он проникает во
все сферы хозяйства,разлагая сельскую общину.В результате его раз-
вития происходит формирование класса промышленного пролетариата,а
в деревне идет дифференциация крестьянства,из которого выделяются
сельская буржуазия,бедняки и батраки.С точки зрения марксизма Пле-
ханов излагает в этой работе важные философские вопросы - о роли
личности в истории,о диалектике свободы и необходимости и другие
проблемы,ставшие предметом идейной борьбы марксизма против идеа-
листической философии,в частности субъективной социологии народ-
ничества,которая исходила из того,что главным двигателем истории
являются не народные массы,не трудящиеся классы,а герои,революци-
онеры-интеллигенты,"критически мыслящие личности".
Свобода,как писали Маркс и Энгельс,есть познанная необходимость,
она осознание объективных закономерностей общественного развития.
"Мы убеждены,-писал Плеханов,-что когда общество ступило на след
естественного закона своего движения,оно не может ни перескочить
естественные фазы своего развития,ни устранить их декретами.Но оно
может сократить и облегчить мучения родов".
Критикуя народнические представления о марксизме как о какой-
то фаталистической концепции,которая будто-бы "обязывает" Россию
следовать капитализму,не считаясь с особенностями ее исторического
развития (преобладание крестьянства,остатки сельской общины),Пле-
ханов раскрывает перед русскими революционерами подлинную,револю-
ционную сущность философии диалектического и исторического матери-
ализма,всей теории марксизма.Он указывал социалистической молоде-
жи,что марксизм - это алгебра революции,которая учит своих привер-
женцев пользоваться каждым шагом общественного развития в интере-
сах рабочего класса.
Социалисты,ставшие на позиции научной теории Маркса и Энгель-
са,овладевшие их философским методом - диалектикой,убедились в
"исторической закономерности" капитализма в России,в том,что "ни-
какие исторические особенности данной страны не избавляют ее от
действия общих социологических законов".
Главный вывод книги Плеханова "Наши разногласия" - идея о
необходимости создания партии рабочего класса: "...возмжно более
скорое образование рабочей партии есть единственное средство раз-
решения всех экономических и политических противоречий современной
России.На этой дороге нас ждут успех и победа,все же другие пути
ведут лишь к поражению и бессилию".
Г.В.Плеханов первым в России рассмотрел вопросы о характере
предстоящей в России революции,об исторической миссии пролетариата
в русском революционном движении,выдвинув перед русскими революци-
онерами задачу образования рабочей социалистической партии.
Несмотря на все трудности,настроение у Плеханова в первые годы
деятельности группы было приподнятое,бодрое.После многих лет идей-
ных исканий,как ему казалось,путь был найден.
В 1884-1888 г.г. Плеханов опубликовал два проекта программы
русского социал-демократизма.Первая "Программа социал-демократи-
ческой группы "Освобождение труда" вышла в 1884 г. и часть ее ти-
ража попала в Россию. В это время у Плеханова и его сторонников
устанавливается связь с революционной организацией в Петербурге
"Партией русских социал-демократов". Плеханов, получив замечания
на проект программы от этой группы и других социал_демократов Рос-
сии, доработал его в 1885 г. Теперь он назывался "Проект программы
русских социал-демократов".
В проекте программы группы "Освобождение труда", который рас-
сматривался Плехановым не только как изложение взглядов группы,
но и как программа действий всей российской социал-демократии,
ставятся важнейшие вопросы теории, стратегии и тактики партии про-
летариата, дается определение ближайших задач русских социал-демо-
кратов.
В проекте говорилось о своеобразии экономического развития
России,где "трудящиеся массы находятся под двойным игом - разви-
вающегося капитализма и отживающего патриархального хозяйства".
В этом документе было провозглашено,что конечной целью соци-
ал-демократов является коммунистическая революция,полное освобож-
дение труда от гнета капитала,которое "может быть достигнуто путем
перехода в общественную собственность всех средств и предметов
производства".Плеханов заявлял: "...русские социал-демократы счи-
тают первой и главнейшей своей обязанностью образование револю-
ционной рабочей партии...Целью борьбы рабочей партии с абсолютиз-
мом является завоевание демократической конституции".
Проект излагает программу-минимум российской социал-демокра-
тии,то есть требования,которые должны быть выдвинуты и осуществле-
ны в ходе надвигавшейся в России буржуазной революции.
Говоря в проекте программы о требованиях рабочего класса,ко-
торый должен стать решающей силой российской революции,Плеханов
отмечает,что "эти требования настолько же благоприяты интересам
крестьянства,как и интересам промышленных рабочих,поэтому,доби-
ваясь их осуществления,рабочая партия проложит себе широкий путь
для сближения с земледельчиским населением".
С первых же шагом группа "Освобождение труда",продолжая тра-
диции Маркса и Энгельса,стояла на позициях пролетарского интерна-
ционализма,рассматривала русское революционное движение как часть
международного рабочего движения.Во втором проекте программы рус-
ских социал-демократов Плеханов писал,что будущая социалистическая
революция будет иметь международный характер."Отсюда вытекает,-
писал Плеханов,-солидарность интересов производителей всех стран,
признанная и провозглашенная еще Международным товариществом рабо-
чих".
После роспуска в 1876 году 1 Интернационала,во главе которого
стоял Маркс,в течение многих лет не было центра,который объединял
бы социалистов всех стран.
14-21 июля 1889 года в Париже состоялся первый конгресс
П Интернационала.Этому событию предшествовала большая политичес-
кая и организационная работа марксистов европейских стран во главе
с Ф.Энгельсом.Энгельс,имевший прочные идейно-политические связи с
русскими революционерами,стремился к тому,чтобы и Россия была
представлена на конгрессе.
Плеханов от имени русской социал-демократии выступил с речью
на этом конгрессе.Он воспользовался трибуной,чтобы выступить с
критикой народнических идей: "Силы и самоотвержение наших револю-
ционных идеологов могут быть достаточны для борьбы против царей
как личностей,но их слишком мало для победы над царизмом как поли-
тической системой".В заключение Плеханов сказал: "Задача нашей ре-
волюционной интеллигенции сводится...,по мнению русских социал-
демократов, к следующему: она должна усвоить взгляды современного
научного социализма, распространить их в рабочей среде и с помощью
рабочих приступом взять твердыню самодержавия. Революционное дви-
жение в России может восторжествовать только как революционное
движение рабочих. Другого выхода у нас нет и быть не может".
В начале 90-х годов активизировалась идейная борьба марк-
сизма против идеологии и тактики русских народников. Но теперь
это уже были не революционные народники, а либеральные. Они, от-
казавшись от традиций революционного народничества, но прикры-
ваясь его авторитетом, пытались приспособиться к условиям общест-
веннной жизни в царской России.
В 1892 г. Плеханов попытался выступить против либерального
народничества в легальной печати. В статье " Странное недоразуме-
ние" он утверждал, что только искажение взглядов Маркса и путани-
цей во взглядах народников можно объяснить такое " странное
недоразумение". Плеханов излагает теорию исторического материа-
лизма и показывает, что знаменитое письмо Маркса (о роли общины в
экономическом и политическом развитии России) отнюдь не выводит
Россию за рамки обшеисторических законов, присущих развитию об-
щества. "Чтобы судить о том, применимы или неприменимы к России
взгляды Маркса, надобно прежде всего дать себе труд понять эти
взгляды и не смешивать "формулу капиталистического процесса" с
общей теорией, объясняющей всю историю человечества". Но эта
статья не попала в печать, и тогда Плеханов решил выступить против
либеральных народников в нелегальной печати. Он предполагал издать
книгу, которую решил назвать " Наши разногласия. Часть П.".
Решив сделать исторический экскурс и показать, из каких источников
вырос марксизм, Плеханов увлекся этой темой и работал над ней в
течение двух лет.
В начале 90-х годов расширились революционные связи Плеханова
и его группы с деятелями европейского рабочего движения. Он участ-
вует в Цюрихском (1893г.), Амстердамском (1904г.), Копенгагенском
(1910г.) конгрессах.
Продолжая активную борьбу с народничеством, защищая и обосно-
вывая научный социализм, Плеханов в 90-х годах публикует ряд своих
новых крупных работ: " К шестидесятой годовщине смерти Гегеля"
(1891), "Н.Г.Чернышевский" (1894), "Очерки по истории материализ-
ма" (1896), "К вопросу о роли личности в истории" (1898), "К воп-
росу о развитии монистического взгляда на историю" (1895).
Последняя вышла в Петербурге легально и стала настольной
книгой русских социал-демократов. Ленин говорил, что на ней
"...воспиталось целое поколение русских марксистов". Эта работа
ставила своей целью раскрыть преемственную связь мировоззрения и
метода " современного материализма", то есть марксизма, с пред-
шествующими учениями материалистической и диалектической филосо-
фии. Вместе с тем в этой книге философски обосновывалась законо-
мерность, необходимость социалистического, революционного преоб-
разования мира на основе научного познания объективных законов
природного и социального развития. И эта книга была направлена
против главных противников марксизма в России - либеральных народ-
ников, твердивших, что марксизм "философски необоснован" и непри-
меним к России. Вопреки народническим измышлениям о том, что мате-
риалистическая философия, в том числе и марксизм, будто бы страда-
ют фатализмом, "приговаривает" все страны, включая Россию, веками
испытывать муки капитализма и не дает якобы никакого простора для
свободной деятельности людей, Плеханов убедительно доказал, что
именно современный материализм - марксизм - устранил фаталисти-
ческий характер. Плеханов, опираясь на учение Маркса, доказывает,
что "диалектический материализм никаких стран ни к чему не приго-
варивает, что он не указывает пути, общего и "обязательного" для
всех народов во всякое данное время, что дальнейшее развитие
общества всегда зависит от соотношения общественных сил внутри
его...".
В 1895 г. Плеханов знакомится в Швейцарии с Лениным и ус-
танавливает связи с Петербургским "Союзом борьбы за освобождение
рабочего класса". К этому времени в России благодаря распростране-
нию в ней многочисленных и разнообразных произведений Плеханова и
его товарищей, усиленная проповедь учения Маркса и Энгельса ввиду
совершавшегося быстро промышленного развития страны, дала громад-
ные результаты.Среди рабочих эти взгляды нашли отклик еще в 80-х
годах,а к середине 90-х они до того распространились,что это было
официально признано самим правительством.Чего не могли достигнуть
"народовольцы",сосредоточившие все свое внимание на цареубийстве,
того добилась проповедь марксизма: в России явился значительный
контингент рабочих,взявших в свои руки дело завоевания политичес-
ких прав для всего без различия населения.Таким образом,вполне
оправдывалось предсказание Плеханова,сделанное еще в 1889 г.,что
"русская революция победит как рабочая революция или ее вовсе не
будет".Для этого он считал необходимым еще в первых своих произве-
дениях,кроме развития классового сознания пролетариата также объе-
динение всех демократических сил страны,а не изолированная
деятельность одних только рабочих" - так писал о Плеханове
Л.Г.Дейч,видный народник,деятель российской социал-демократии,
один из создателей группы "Освобождение труда".
В 1900-1903 г. Плеханов принял участие в организации и руко-
водстве газетой "Искра".Плеханов и Ленин в эти годы проделали
большую работу по организации российской революционной рабочей
партии,по созданию программы и устава марксистской пртии,по созыву
и проведению Второго съезда РСДРП.Плеханову было поручено открытие
съезда.Вместе с Лениным и Мартовым Плеханов был избран редактором
ЦО "Искры" и членом Совета партии.
Уже в это время между Лениным и Плехановым обнаружились глу-
бокие расхождения по многим вопросам рабочего движения.Плеханов
выступил против ленинского курса на перерастание буржуазно-демо-
кратической революции в социалистическую.У нас официально счита-
лось до недавнего времени,что Плеханов,отойдя от позиций,занимае-
мых на П съезде,пошел на примирение с меньшевиками,стал лидером
меньшевизма,отступил от марксизма по многим программным и такти-
ческим вопросам,не понял особенностей новой эпохи -империализма и
пролетарских революций.
Но вот что пишет о Плеханове Л.Г.Дейч.Он убеждает,что Плеха-
нов никогда не уклонялся от раз избранного им пути.От первой бро-
шюры "Социализм и политическая борьба",написанной в качестве моло-
дого марксиста,вплоть до последней статьи,продиктованной им.Во
всех своих произведениях,написанных блестящим слогом,Плеханов
стремился содействовать развитию классового сознания рабочих,
он также предостерегал своих последователей от всякого рода
необычных и нецелесообразных планов.Плеханов был верен положению
классического марксизма о том,что старое общество уступает место
новому социальному строю лишь тогда,когда оно исчерпает возмож-
ности собственного развития,когда в его недрах созреют предпосыл-
ки для этого нового строя.Россия,доказывал он,страдает не только
от того,"что в ней есть капитализм,но также от того,что он в ней
недостаточно развит".В таких условиях нелепо призывать рабочих,
беднейшую часть крестьянства к низвержению капитализма и овладе-
нию ими политической властью.Социальная организация производства
не найдет объективной опоры,а правительство,которое бы попыталось
ее осуществить,вынуждено будет прибегнуть к насилию и в конечном
счете либо выродится в новую "социалистическую касту",стоящую над
обществом,либо будет смещено противодействующей стихией.Плеханов
придерживался общепринятого в марксистской среде взгляда на исто-
рическую последовательность: капитализм - предпосылки социализма -
социалистическая революция - социализм.Плеханов не находил смысла
в городских и крестьянских восстаниях,отмечая их бесплодность и
малую революционность.Даже для ХХ века Плеханов не видел предпосы-
лок революционного движения крестьянства.Народовольческому тези-
су о захвате власти заговорщиками Плеханов противопоставил маркси-
стские положения о завоевании власти рабочим классом как о высшей
форме классовой борьбы.Из анализа общественных отношений сделал
вывод о том,что Россия стоит накануне не социалистической,а буржу-
азно-демократической революции.
Когда зимой 1905-06 г.г. большевики высказались за полный
бойкот Государственной Думы,а меньшевики,как всегда ,признавали
неполное от нее воздержание,Плеханов энергично настаивал на необ-
ходимости самым активным образом участвовать во всех фазисах изби-
рательной кампании,а также и в законодательной деятельности Госу-
дарственной Думы,могущей явиться свободной трибуной для проповеди
социализма широким массам населения.Как мы знаем,правым оказался
Плеханов,с чем вскоре согласились и " бойкотисты" "всех ступеней".
Находясь в эмиграции,вдали от непосредственной борьбы,Плеханов
предостерегал революционеров от таких экспериментов,каким было из-
вестное вооруженное восстание,вызванное в Москве в декабре 1905 г.
большевистскими агитаторами. " Если кто может еще спасти самодер-
жавие"-,писал он из Женевы,-так это сами же революционеры
несвоевременными возбуждениями к вооруженным вспышкам".
В работах того периода русской революции он подчеркивал "рас-
кованность той игры,которая называется вооруженным восстанием".
Плеханов писал: "...Вооруженное восстание дело нешуточное,от него
зависит вся дальнейшая судьба движения,и потому легкомысленная
болтовня о нем составляет настоящее преступление перед революцион-
ным пролетариатом.Между тем некоторые наши товарищи обнаруживают в
этом случае почти невероятное легкомыслие.Их головы превратились в
своего рода "органчики",наигрывающие одну только арию вооруженного
восстания.В этом восстании для них заключается альфа и омега всей
тактической мудрости.Но именно благодаря этому их тактическая
мудрость становится тактическим безумством".
Последовавшие события - разгон первой и второй Государствен-
ной Думы и наступившая затем продолжительная реакция(1907-10г.г.),
сопровождавшаяся столыпинским террором и черносотенными изуверст-
вами,вполне подтвердили правильность задолго перед тем сделанного
Плехановым прогноза.
В разразившейся жестокой всемирной войне Плеханов занял обо-
ронческую позицию.В этом случае,кроме создания необходимости стать
на сторону стран,подвергшихся нападению,им руководило еще глубокое
убеждение в преимуществе этой позиции для интересов трудящихся
масс не только стран,втянутых в войну,но и нейтральных,так как по-
беда Вильгельма означала бы подчинение наиболее демократических
государств гегемонии Германии,явилась бы тогда усиленная эксплуа-
тация трудящихся слоев этих стран немцами,а также погибли бы суще-
ствующие в них демократические учреждения.
"В самом деле,если бы рабочие в странах,подвергшихся нашест-
вию немцев,последовали призывам "интернационалистов" не защищать-
ся,это было бы только на руку Вильгельму,-он несомненно одержал бы
тогда легкую победу над всеми европейскими государствами" - счи-
тает Л.Г.Дейч.
В период первой мировой войны "интернационалистами" называли
тех представителей международного социалистического движения (в
том числе и большевиков),которые,объявив войну империалистической
со стороны всех участников,требовали ее немедленного прекращения
и заключения мира без аннексий и контрибуций.Плеханов неоднократно
резко критиковал действия и лозунги "интернационалистов",считая,
что их требование о заключении мира без аннексий и контрибуций ис-
ключает возможность конкретно-исторического анализа и потому не
достигает главной цели - устранения причин,способных привести к
новой, еще более разрушительной войне.Дальнейшие события также
и в этом громадной важности вопросе подтвердили правильность
взглядов Плеханова.
В это же время Плеханов подготовлял известный свой труд :
трехтомная работа "История русской общественной мысли".Плеханов
был первым марксистом,который взялся за научную разработку истории
русской общественной мысли,собрав и систематизировав по этому во-
просу огромный материал.Его трехтомная работа явилась первым свод-
ным обобщающим трудом,он охватывает историю общественной мысли с
древнейших времен до конца 18 века и написан с марксистских пози-
ций.Им был дан глубокий анализ социально-экономических,философских
и политических взглядов Белинского,Чернышевского,Добролюбова,Гер-
цена.Плеханов показал,что вся история русской революционной мысли-
это попытки найти такую программу действия,которая обеспечила бы
революционерам сочувствие и поддержку со стороны народных масс.
Плеханов устанавливал связь между русским марксизмом,российской
социал-демократией и ее предшественниками - революционерами
60-70г.г. Плеханов сделал первую попытку систематизированного из-
ложения истории революционного народничества 70-х годов и начала
поворота русского революционного движения к марксизму,а также
начала русской социал-демократии 80-90 г.г.
Основы философских,исторических и эстетических взглядов Пле-
ханова представляют собой глубокое научное изложение,дальнейшую
разработку ряда важнейших вопросов диалектического и исторического
материализма.Его философские труды носят творческий характер и со-
ставляют целый этап в развитии общественной мысли России.Плеханов
первым в философской литературе определил создание Марксом и
Энгельсом диалектического и исторического материализма как вели-
чайший революционный переворот в филисофии.Он доказал,что рождение
и становление марксизма является неизбежным и закономерным резуль-
татом всей истории развития мировой общественной мысли,что марк-
сизм воспринял и критически переработал все наиболее ценное из не-
мецкой философии,английской политэкономии и французского утопичес-
кого социализма.
Плеханов утверждал,что диалектический и исторический материа-
лизм является философски-теоретическим фундаментом научного социа-
лизма,философией рабочего класса,которая призывает к действию,
борьбе,к преобразующей деятельности. "Диалектический материализм
есть философия действия" - подчеркивал Плеханов, марксизм-вели-
чайшее оружие в руках пролетариата в его борьбе с эксплуататорами.
Плеханов, называя марксизм,материалистическую диалектику алгеброй
революции,подчеркивает огромную роль революционной теории,роль
прогрессивных идей в преобразовании общества. "Ведь без революци-
онной теории нет революционного движения,в истинном смысле этого
слова..." - писал Плеханов.
В сочинениях Плеханова нашли дальнейшее развитие важнейшие
положения исторического материализма.С помощью аргументов Плеханов
разъяснял основные положения марксизма о первенствующей роли усло-
вий материальной жизни общества в его поступательном историческом
развитии.Плеханов считал,что,в конечном счете,вся политическая и
духовная жизнь общества складывается на основе и в зависимости от
уровня развития производительных сил общества и характера произ-
водственных отношений,что анатомию гражданского общества нужно ис-
кать в его экономике.
Применяя принципы исторического материализма к анализу рус-
ского исторического прошлого и современной ему русской действи-
тельности,Плеханов подверг аргументированной критике дворянско-
буржуазную идеалистическую теорию "самобытности" русского истори-
ческого процесса,господствующую в тот период в русской обществен-
ной мысли.Анализируя экономику пореформенной России,Плеханов дока-
зывал,что Россия в своем историческом развитии шла и идет по тому
же пути,по которому шли и другие европейские страны,то есть от фе-
одализма к капитализму,а что "...теория русской самобытности ста-
новится синонимом застоя и реакции".
Плеханов внес ценный вклад в марксистскую науку в вопросах о
роли личности в истории,о соотношении экономики и идеологии,о вза-
имоотношении различных форм общественного сознания.В работе "К во-
просу о личности в истории" Плеханов обогащает марксистскую аргу-
ментацию,делает шаг вперед в разработке одной из центральных про-
блем исторического материализма - о роли производителей матери-
альных благ,народных масс и личности в истории,особенно рабочего
класса в классовой борьбе.Плеханов выступал против волюнтаризма
и фатализма в истории.Он показал роль субъективного фактора в ис-
тории,то есть сознательной деятельности народных масс,классов,по-
литических партий,выдающихся личностей.Плеханов был первым марк-
систским историком русского освободительного и революционного дви-
жения.Плеханов указал на дворянский и разночинный периоды в рус-
ском освободительном движении,новый,третий период характеризовался
,по его мнению,взаимными классовыми отношениями пролетариата с
буржуазией".
Известие о Февральской революции 1917 г. застало Плеханова в
Италии, где давно страдавший туберкулезом, он проводил зимние ме-
сяцы. Несмотря на крайне неблагоприятное время года ввиду состоя-
ния здоровья, Плеханов, получив приглашение от собравшейся отпра-
виться с поздравлениями делегации Французской социалистической
партии поехать вместе с нею в Россию,бросил все свои работы и соб-
рался в путь.Несмотря на плохое состояние здоровья,Плеханов
участвовал в заседаниях Совета народных депутатов,на некоторых
митингах,ему приходилось откликаться на все злободневные вопросы.
Плеханов диктовал свои статьи для редактируемой им газеты "Единст-
во".В статье "О тезисах Ленина и о том почему бред бывает подчас
интересен" Плеханов резко выступил против Апрельских тезисов Лени-
на и курса большевиков на подготовку и проведение социалистической
революции,так как не видел объективных условий для нее.
Сейчас известны его слова,относящиеся к июню 1917 года :"...Рус-
ская история еще не смолола той муки из которой будет со временем
испечен пшеничный пирог социализма...".А вот еще одно высказывание
Плеханова на ту же тему :"Социалистический строй предполагает по
крайней мере два непременных условия :1)высокую степень развития
производительных сил (так называемой техники), 2)весьма высокий
уровень сознательности в трудящемся населении страны".В России нет
ни того,ни другого,и поэтому "толковать об организации социалисти-
ческого общества в нынешней России значит вдаваться в несомненную
и притом крайне вредную утопию".
На совещании в Москве в августе 1917 года (встреча представи-
телей торгово-промышленной буржуазии и русской революционной демо-
кратии) Плеханов сказал представителям левых,социалистических пар-
тий :"Россия переживает теперь капиталистическую революцию,а пото-
му рабочему классу захватывать всю полноту политической власти со-
вершенно неуместно.Не может быть такой капиталистической револю-
ции,в которой не было бы капиталистов.Сообразно с этим надо дейст-
вовать.Раз нам предстоит пережить еще более или менее длинный
период капиталистического развития,то надо помнить,что этот про-
цесс является двусторонним,причем на одной стороне будет дейст-
вовать пролетариат,а на другой - буржуазия.Тот и другой класс дол-
жен искать путь для экономического и политического соглашения".
Плеханов указывал при каких обстоятельствах может восторже-
ствовать революция,а страна быть спасенной от разгрома,обращался
с такими призывами :"Расширяйте социальную основу своей полити-
ческой власти,привлекайте в свою среду действительных представи-
телей торгово-промышленного класса.Сим победите!" в статье "А те-
перь ".Она была написана Плехановым в конце августа 1917 года
после подавления корниловского мятежа.Статья содержала идею о
необходимости консолидации демократических сил перед лицом воз-
можной попытки государственного переворота и грозящей России эко-
номической разрухи.В качестве неизменного последователя Маркса и
Энгельса Плеханов вслед за своими учителями считал необходимой
коалицию,раз производственныые условия не допускают еще диктатуру
пролетариата.Поэтому он писал :"Коалиция нужна для избежания граж-
данской войны.Коалиция нужна для упрочения того,что было завоевано
революцией.Коалиция нужна для устранения той грозной хозяйственной
разрухи,борьба с которой не может быть успешно ведома силами одной
революционной демократии".Для Плеханова "хозяйственная жизнь" яв-
лялась главным фундаментом,поэтому он был прав,когда писал,что
"развал этого фундамента грозит гибелью всему общественному делу,
и прежде всего,существующей в стране политической власти".
Социалистическое правительство в России,считал Плеханов,ока-
залось бы очень непрочным,просуществовало бы недолго,а его падение
обернулось бы победой контрреволюции и принесло бы наибольший вред
самому пролетариату.Не принимал Плеханов и варианта,обоснованного
позже в статье Ленина "О нашей революции" :сначала взять власть,
а потом,используя ее как своеобразный архимедов рычаг,компенси-
ровать недостаток цивилизованности и культуры и догнать передовые
страны.
Как и многие другие лидеры П Интернационала,Плеханов считал,
что диктатура пролетариата станет возможна лишь тогда,когда наем-
ные рабочие будут составлять большинство населения страны.В про-
тивном случае она "неуместна и опасна",а диктатура нескольких де-
сятков лиц,"диктатура Смольного института" - тем более.
Политическая платформа Плеханова в то время сводилась к сле-
дующему :во-первых,поддержка Временного правительства,коалиция
меньшевиков и эсеров с кадетами,осуждение корниловщины,война до
победы.И,конечно же,Плеханов резко осуждает большевиков.Он бро-
сает Ленину упреки в том,что он собирает под свои знамена "раз-
нузданную чернорабочую чернь",строит свои псевдореволюционные
планы на недоразвитости "дикого,голодного пролетариата".
Наивно было ожидать,что в накаленной атмосфере России 1917 года
подобные советы могли иметь успех.
28 октября 1917 года Плеханов опубликовывает "Открытое письмо
к петроградским рабочим",где предрекал гражданскую войну,которая
заставит отступить далеко назад от позиций,завоеванных в феврале-
марте 1917 года.При этом Плеханов повторил,что пролетариат состав-
ляет меньшиство населения страны,а крестьянство не нуждается в за-
мене капиталистического строя социализмом.В дальнейшем Плеханов
осудил такие шаги молодого Советского правительства,как роспуск
Учредительного собрания и заключения Брестского мира.Однако при-
нять участие в борьбе с Советской властью и войти в состав контр-
революционного правительства,как предлагал ему Б.Савинков,наотрез
отказался.
Семь прошедших десятилетий показали,что предупреждение Плеха-
нова об опасностях на пути социалистического созидания отнюдь не
было беспочвенно.Сбылось и его предсказание о возникновении "соци-
алистической касты",которая все дальше и дальше отрывалась от на-
рода,завершив эту свою эволюцию предательством национальных и
социальных интересов общества.
