Движение "Талибан"
Министерство Образования и Науки Украины.
Харьковская Государственная Академия технологии и организации питания.
Кафедра философии и политологии.
Реферат
на тему : «Движение «Талибан».
Выполнила:
студентка ИТФ 3 курса группы ТХ-19
Гудзенко Ольга Валерьевна.
Руководитель:
Никитина Вера Викторовна.
Харьков
2001 год
Содержание.
1. Вступление………………………………………………………………………………………3
2. Предпосылки возникновения и основные направления движения «Талибан» :
А) предпосылки возникновения движения «Талибан»;…………………………………..4
Б) внутренняя политика движения «Талибан» в Афганистане…………………………..7
3. Политическая поддержка движением "Талибан" международного террориста Усамы бен Ладена как угроза современной цивилизации:
А) террористическая деятельность Усамы бен Ладена в современном мире;…………..9
Б) причины поддержки Усамы бен Ладена движением "Талибан"…………………….14
4. Заключение……………………………………………………………………………………...17
5. Приложение …………………………………………………………………………………….18
6. Список использованной литературы……………………………………………………….. ..19
Вступление.
«Что же теперь делать с этими дикими фанатичными мусульманами?» - этот вопрос, наверняка, задали себе многие цивилизованные люди на планете после взрывов в Нью-Йорке. Не скрою, меня этот вопрос тоже очень беспокоит. И еще крайне интересно, почему они такие, эти арабы, и как их мировосприятие отличается от нашего – восприятия белого человека? И отличается ли?
Сейчас в мире проблема номер один это борьба против террористических группировок. Одна из этих группировок 11 сентября дала о себе знать всему миру, иными словами, помечена жирным шрифтом на карте политического развития мирового сообщества. Это организация Усама бен Ладена, имеющая политико-религиозные связи с движением "Талибан". Талибы, которые скрывают Усама бен Ладена, внесли разногласие в отношения всех стран мира, хаос. «Надо что-то с этим хаосом делать!»,- так, наверное, рассуждают политики всех стран. Что же делать? Это вопрос всех времен и народов. Бороться ил все же решать вопросы мирным путем? Истина, по-видимому, всегда лежит посередине. Да и США не стали молчать, агитируя все страны мира объединиться против движения "Талибан". Неужели эти дети увидят Третью Мировую войну? Неужели мы сами превратимся в тени? Неужели этот ясный солнечный день провалится в бесконечную ночь? Сплюнешь, перекрестишься, погладишь ребенка по голове – и вроде проходит. Отпускает. Но вот сейчас, этой осенью, не отпускает. Причем и Украина непосредственно вовлечена в возникший международный конфликт. Чтобы понять пути его дальнейшего разрешения, необходимо проанализировать истоки, направления политической деятельности субъектов терроризма и связь между ними.
Цель: На основе характеристики политической деятельности движения "Талибан" выявить причины поддержки международного террориста Усамы бен Ладена.
Задачи:
1. Охарактеризовать предпосылки возникновения движения "Талибан" и его движущие силы.
2. Охарактеризовать политику, которую проводит движение "Талибан" в современном Афганистане.
3. Показать общность целей и используемых методов их достижения движением "Талибан" и лидером международного терроризма Усамой бен Ладеном.
План
1. Предпосылки возникновения и основные направления движения "Талибан" :
А) предпосылки возникновения движения "Талибан";
Б) внутренняя политика движения "Талибан" в Афганистане.
2. Политическая поддержка движением "Талибан" международного террориста Усамы бен Ладена как угроза современной цивилизации:
А) террористическая деятельность Усамы бен Ладена в современном мире;
Б) причины поддержки Усама бен Ладена движением "Талибан".
1. История развития движения "Талибан":
А) предпосылки возникновения движения "Талибан".
Слово «талиб» в буквальном переводе означает «ищущий веры».Талибан- это переплетенная сеть учителей и учеников частных, в своем подавляющем большинстве сельских, медресе в Афганистане и близлежащих пуштунских землях Пакистанского края, существовала здесь давно. Однако в политику талибы никогда не вмешивались, оставаясь чисто религиозным социальным слоем.
Толчок политической деятельности движению "Талибан" дала советско-афганская война. В историческом и массовом сознании исламских народов существует понятие джихада- войны, ведущейся против вторгнувшихся на исламскую территорию «крестоносцев». Участие в нем является безусловной обязанностью каждого истинного мусульманина. С самого начала такими «крестоносцами» для мусульман стали советские войска.
Главными героями на афганской сцене тех лет были бывшие выпускники зарубежных университетов и престижных религиозных школ. Однако двадцатилетняя гражданская война, где эти интеллигенты вырезали друг друга, привела к полному развалу власти и морального авторитета всей «социальной прослойки» общества. В то же время несколько миллионов афганских беженцев, преимущественно пуштунов, ушли в Пакистан, где для них создали целую сеть новых высших школ (медресе), которая готовит служителей культа, учителей, а также служащих государственного аппарата. Дети беженцев жили на полном обеспечении и изучали ислам. Курс обучения в «афганских» медресе был укорочен, а его качество невысоко, но зато эти школы превратились в настоящую машину, выпекавшую все новые идеологически устойчивые кадры для всепожирающего джихада на афганской территории. Все высшее руководство талибов, включая муллу Омара, тоже прошло через одну из самых известных таких школ- медресе Хаккания близ Пешавара.
Сегодня этой школой руководит Самиуль-Хак, бывший сенатор и один из лидеров фундаменталистической «Джамиат-улема-и-ислам» партии Пакистана с явно выраженными антиамериканскими взглядами. Хаккания считается идеологической родиной движения "Талибан", а сам Самиуль-Хак мечтает «талибанизировать» родной Пакистан.
Таким образом, движение "Талибан" зародилось на пакистанской земле, потом поддерживалось пакистанскими властями. Почему? Дело в том, что Пакистан находился на протяжении почти всей своей полувековой истории существования в тлеющем вооруженном конфликте с Индией из-за Кашмира, всегда боялся войны на два фронта, т.е. вовлечение в войну с Афганистаном. Подобное развитие событий могло бы иметь место, если бы началась реализовываться идея создания единого Пуштунистана. Именно пуштунисты в 18 веке провозгласили в Кандагаре афганскую монархию, Сегодня они хотели бы создать единый Пуштунистан, в том числе за счет земель Пакистана. Возможно поэтому Афганистан был единственной страной, голосовавшей против допуска Пакистана в ООН.
Ввод советских войск в Афганистан, учитывая близкие, практически союзные отношения между Москвой и Дели во время войны 1971-1972 годов, вызвал у пакистанского Генштаба крайнюю тревогу. И он выбрал единственную возможную для него в этих обстоятельствах стратегию- поддержку афганского сопротивления. Но в то же время Исламабад не доверял пуштунским националистам и свою поддержку сосредоточил на исламских фундаменталистах. Поэтому победа движения "Талибан" в Афганистане является для Пакистана крупной политической победой в регионе. Однако поддержка Пакистаном движения "Талибан" преследовала не только политико-регионные, но и политико-религиозные цели, т.е. цели распространения ислама в мире и закрепления господств за счет политического положения в нем исламских государств.
В мифологии ХХ века особой популярностью пользовался сюжет о безумном изобретателе или банде анархистов, которые с помощью сверхмощного оружия шантажируют человечество. Когда антиутопия стала былью, в дело вступили старые клише. На роль безумца идеально подошел бен Ладен с фантастическим блеском в своих глазах – настоящем и искусственном. Место анархистов заняли загадочные «радикальные исламисты». Кто такие исламисты? Неужели все, кто исповедует ислам? Но их больше миллиарда, и вряд ли процент убийц и маньяков среди них существенно выше, чем у приверженцев других религий. «Исламский терроризм» зародился только в 1970-е годы как явление чисто политическое, сконцентрированное в боевых точках конфликтов – Пакистане, Кашмире, Афганистане. При этом террористов заботливо пестовали и снабжали оружием «неверные» из советских и американских спецслужб. С прекращением «холодной войны» советские войска покинули афганские горы, забрезжил мир на Ближнем Востоке. Наступил критический момент – многочисленная армия людей, умевших только стрелять и закладывать мины, могла остаться не у дел.
Тут бы и распылиться бывшим федаинам (это люди, которые жертвуют собой во имя идеи) и наемникам по другим «горячим точкам», но вмешался непредвиденный фактор – ислам. Точнее, воинствующий антизападный ислам, оживший после победы революции в Иране. Аятолла Хомейни бросил все ресурсы страны на финансирование исламистов за границей. Прежде террористы относились к религии без восторга, а теперь сделались «правоверными», и конфликты вспыхнули на прежних местах и с новой силой.
Свою роль здесь сыграла и постоянная готовность мусульман к насилию в отношении иноверцев. Еще в Коране сказано: «Когда вы встретите тех, которые не уверовали, то – удар мечем по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте их узы»[1]. Правда, в том же Коране можно найти и вполне доброжелательные слова о «людях книги» - иудеях и христианах. К тому же, ориентироваться надо не на книги, даже самые священные, а на факты. Факты же говорят, что до недавнего времени терроризм не был присущ мусульманскому обществу. Да и позже террористы действовали избирательно и в небольших масштабах.
Такие же цели преследовал и «террорист №1» Усама бен Ладен. Секрет его могущества неведом никому. Конечно, саудовские родственники Усамы богаты, но вряд ли все семейных капиталов хватит для оплаты тысяч боевиков в Чечне, Кашмире, Таджикистане и Афганистане. Ближе к истине слухи о том, что Усаму, когда он воевал против «шурави» (исламское объединение студентов-идеалистов), финансировало американское ЦРУ, но и этим не объяснить преуспевание непотопляемого саудовца.
Не исключено, что все дело в тонких геополитических расчетах арабских монархов. Они не могут не знать, что запасы нефти – их единственное богатство – истощатся через какую-то сотню лет. А еще вероятнее, что до того ученые «неверных» найдут какой-то заменитель «черному золоту». Тога и монархи, и их подданные разом станут нищими. Избежать этого можно только одном путем, завещанным первыми халифами, - с мечем в руках захватить земли «неверных», их имущество и жен. Можно назвать это «средневековой моралью», но каждый, кто побывал на Востоке, знает: Средневековье там еще не закончилось.
