необходимость осознания человеком и обществом своего будущего. Если прежде
большинство проблем мировой истории рано или поздно решались в результате
давления стихийных сил общества, то в настоящее время человечеству не
удастся сохраниться и стихийно преодолеть возникший кризис мировой
цивилизации. Разрешение его возможно лишь посредством формирования
глобального, общечеловеческого мышления, осознания каждым индивидом
истинной сути своего существования, себя как высшей ценности общества,
живущей по критериям совести, добра, ответственности.
Важнейшими составляющими человеческой сущности являются, как известно,
труд и мысль. При этом было бы серьезной ошибкой считать сознание менее
реальным, чем труд. Оно не есть лишь механический отзвук материальных
событий, его сила настолько велика, что создается иллюзия - будто бы в нем
и заключен истинный смысл человеческой жизни. К такому пониманию смысла
жизни в последние годы часто склоняются многие деятели культуры. В
действительности активность общественного (и индивидуального) сознания
вторична, производна от общественного бытия, глубины его отражения.
Индивидуальное сознание - это сознание отдельного индивида, отражающее
его индивидуальное бытие и через посредство его в той или иной степени
общественное бытие. Общественное сознание является совокупностью
индивидуальных сознании. Наряду с особенностями сознании отдельных
индивидов оно несет в себе общее содержание, присущее всей массе
индивидуальных сознании. Как совокупное сознание индивидов, выработанное
ими в процессе их совместной деятельности, общения, общественное сознание
может быть определяющим только по отношению к сознанию данного индивида.
Это не исключает возможности выхода индивидуального сознания за пределы
наличного общественного сознания.
Каждое индивидуальное сознание формируется под влиянием
индивидуального бытия, образа жизни и общественного сознания. При этом
важнейшую роль играет индивидуальный образ жизни человека, посредством
которого преломляется содержание общественной жизни. Другим фактором
формирования индивидуального сознания является процесс усвоения индивидом
общественного сознания. Этот процесс назван в психологии и социологии
интериоризацией. В механизме формирования индивидуального сознания
необходимо, таким образом, различать две неравнозначные стороны:
самостоятельное осознание субъектом бытия и усвоение им существующей
системы взглядов. Главное в этом процессе - не интериоризация взглядов
общества; а осознание индивидом своей и общества материальной жизни.
Признание интериоризации основным механизмом формирования индивидуального
сознания ведет к преувеличению детерминации внутреннего внешним, к
недооценке внутренней обусловленности этой детерминации, к игнорированию
способности индивида творить самого себя, свое бытие.
В классовом обществе общественное сознание имеет классовый характер,
представляет собой совокупное сознание господствующего и подчиненных
классов. Определяющим в нем являются идеи, взгляды, иллюзии и т. д.
экономически и политически господствующего класса. Индивиды, составляющие
его, господствуют и как творцы мыслей: регулируют их производство и
распределение, а это значит, что их мысли являются господствующими мыслями
эпохи. Однако эти мысли вследствие разделения труда на материальный и
духовный и превращения последнего в привилегию господствующего класса
искаженно отражали самую действительность. Оценивая существующую
историографию, Маркс и Энгельс отмечали, что в объяснении общественной
жизни она не достигла даже уровня, который был присущ обыденному сознанию.
В то время как в обыденной жизни любой лавочник легко различит, за что
выдает себя тот или иной человек и что он собой представляет в
действительности, историография верит на слово каждой эпохе, что бы та о
себе ни говорила и ни воображала. Идеалистическое понимание истории не
рассматривает действительный процесс жизни людей и не выводит из него все
формы сознания. Отсюда - при описании той или иной эпохи идеологи
господствующего класса вынуждены были разделять иллюзию абсолютной
самостоятельности идей, довольствоваться утверждениями, что в эпоху
аристократии господствуют понятия «честь», «верность» и т. д., в эпоху
буржуазии - понятия «свобода», «равенство» и другие. Такое общественное
сознание является иллюзорным, превратным, ставящим все в истории «с ног на
голову». Иллюзии могут сильно влиять на общественное и индивидуальное
сознание. Так, возникшие под влиянием происходящих в мире процессов
социализации и гуманизации иллюзии — отсутствие коренных различий между
капитализмом и социализмом, способность капитализма обезвредить порожденные
его собственной природой мины, отмирание политических революций в условиях
сохранения антагонизма между классами — стали распространенными в
современном сознании. Между тем иллюзии - это всегда тупиковые направления
развития общественного и индивидуального сознания. Они могут быть порождены
также общественным бытием, которое по своей сути не является необходимым
бытием. Не следует думать, что всякое бытие необходимо лишь потому, что оно
есть. Необходимым является лишь такое бытие, которое способствует прогрессу
общества и в большей мере соответствует природе человека. Деформация ее
ведет к деформации общественного бытия и, соответственно, к иллюзорности
общественного сознания.
Структура общественного сознания; обыденный и теоретический уровень;
общественная психология и идеология; массовое сознание; менталитет.
Основные понятия темы. Духовная культура, духовная жизнь, антогенез,
филогенез, идеалы, ценности, сознание, массовое сознание, идеология,
профессиональное сознание, менталитет.
Структура общественного сознания (духовной сферы общества, надстройки)
является в известной мере отражением структуры общественного бытия в его
широком смысле слова. Поскольку общественное бытие имеет две стороны:
непосредственную (внешнюю) и глубинную (внутреннюю), общественном сознании
различают два уровня: обыденное и теоретическое сознание. Обыденное
сознание формируется в процессе повседневной практической деятельности
людей, есть непосредственное отражение реального процесса их жизни в форме
взглядов, чувств, иллюзий, простых законов и т. д. Преобладающей в нем
является рациональная сторона, а не чувственная. Ядро обыденного сознания -
здравый смысл - по глубине осознания действительности нередко приближается
к уровню научного сознания. Обыденное сознание - это первичный уровень
осознания общественной жизни и природной среды. Оно ближе к
непосредственной действительности, полнее отражает специфику ситуаций, но
включает в себя и так называемое обывательское, весьма ограниченное,
сознание.
С обыденным сознанием тесно связана общественная психология,
являющаяся также непосредственным отражением повседневной жизни людей, их
условий, интересов, деятельности в форме чувств, мыслей, представлений,
настроений, иллюзий, взглядов, традиций, обычаев и т. д. Содержание
общественной психологии многообразно: в нем различают чувственную сторону
(эмоции, настроения, сложные чувства) и рациональную (идеи, представления,
взгляды), а также привычки, обычаи, традиции, устойчивые вкусы и другие
социально-психологические образования. Однако в отличие от обыденного
сознания ведущей стороной в ней является чувственная сторона. Общественную
психологию создает, творит все общество, у нее нет отдельного от масс
носителя. В классовом обществе она приобретает классовый характер, ее
творит весь класс. Маркс отмечал: «Над различными формами собственности,
над социальными условиями существования возвышается целая надстройка
различных и своеобразных чувств, иллюзий, образов мысли и мировоззрений.
Весь класс творит и формирует все это на почве своих материальных условий и
соответствующих общественных отношений». Общественная психология направлена
непосредственно на практическую деятельность и в ней прежде всего
реализуется. Ее основная функция — стимулирование деятельности, воплощение
чувств, идей в реальные отношения, поведение людей. Не имея иного кроме
самих масс носителя и создателя, общественная психология выступает как
массовое сознание, как продукт социальных условий жизни общества, класса,
группы и их побудительная сила. Статус общественной психологии как науки
пока еще точно не определен.
С обыденным сознанием тесно связано общественное мнение, т. е.
состояние массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или
явное) к событиям и фактам действительности, к деятельности партий и
социальных групп, общественных организаций, отдельных личностей и т. д. и
их оценку. Оно действует практически во всех сферах общественной жизни, его
объектом могут быть объективные и субъективные явления, вызывающие
общественный интерес. В качестве источников формирования общественного
мнения могут выступать различного рода информация, поставляемая средствами
массовой коммуникации, научные знания, индивидуальный и групповой опыт,
слухи, молва и т. д. В силу этого оно может быть в различной степени
истинным или ложным, адекватным или иллюзорным. Взятое в целом общественное
мнение представляет собой сложное переплетение истины и заблуждения. В
развитом обществе привычными каналами и формами выражения общественного
мнения являются референдумы, конференции, совещания, прямое участие масс в
законодательных и исполнительных органах, манифестации и т. д. В таком
обществе его роль в общественной жизни резко возрастает: усложняются
функции, расширяется сфера деятельности, увеличивается степень глубины и
компетентности его субъекта.
Второй уровень общественного сознания — теоретическое сознание,
отражающее глубинные, сущностные стороны общественной жизни и включенной в
нее природной среды в форме взглядов, теорий, законов. От обыденного
сознания оно отличается большей сложностью в силу проникновения в сущность
общественного бытия, законы и источники его развития. Вместе с тем
теоретическое сознание опирается на обыденное сознание, особенно на здравый
смысл, но идет дальше и глубже его. Взаимосвязь теоретического сознания и
здравого смысла; двусторонняя: с одной стороны, под влиянием развития НТП
