Русская философия
ЛЕКЦИЯ №3
Тема: Русская философия
1) Особенности становления и развития русской философии
2) Русская ренессансная философия (XVII – XIX вв.)
3) Русская философия ХIХ в. и начала ХХ в.
4) Философская мысль в советский период.
1 вопрос
Особенности становления и развития русской
философии
Перед началом рассмотрения 1-го вопроса мы должны отметить
своеобразие Русской Культуры (важнейшей составляющей которой является
русская философия), которая, в конечном счете, определила своеобразие
русской философии.
Русская культура –явление уникальное.
С чем это связано:
1) Географически наше Отечество, на протяжении всего своего существования,
находилось на перекрестке Западной и Восточной цивилизации.
2) Наша культура сложилась позже большинства азиатских и европейских
цивилизаций и находилась с ними в постоянном контакте, но никогда не
опускалась до “голого” их копирования, а с Х1Х века сама начала
оказывать серьезное влияние на культуру других народов.
3) Формирование нашей культуры происходило не только в благоприятных
условиях, но и в условиях насильственного насаждения чуждых образцов и
идеалов, путем приказов и запретов, разрушения и наказания.
Однако русская культура сумела создать свой своеобразный тип мышления
и самочувствия, который нельзя однозначно отнести ни к восточному, ни
к западному вариантам.
4) Русь (а затем Россия) всегда была многонациональным и поликультурным
социальным организмом, который способствовал образованию особой единой
культурной основы своей общей Родины.
5) Находясь на протяжении значительного периода своей истории в положении
отстающей и догоняющей, Россия приобрела редкую способность не просто
быстро усваивать передовые идеи, но и перерабатывать их, приспосабливать
к своей культурной среде.
6) Для русского общества всегда были характерны большая напряженность,
взрывоопасность, конфликтность, связанные:
1. С господством власти (самодержавие, КПСС) и диктатом идеологии
(религии, партии)
2. С архаичной или крайне прочной и неповоротливой государственной
машиной, поэтому единственной сферой для развития свободы была
духовная сфера, где находили свое воплощение различные теории и
идеи.
Периодизация русской философии
В современной отечественной философии обычно выделяют следующие периоды
русской философии
I период – Зарождение философской мысли на Руси. (XI-XVII в.в.)
II период – Русская ренессанская философия (XVIII – начало XIXв.в.)
III период – Русская философия XIX – начало XX в.
IV период – Философия в советский период истории (1917 – 1991г.г.).
1) Зарождение философской мысли на Руси
Этот период соответствует средневековой философии и делится на два этапа:
3. Древнерусская философия Киевской Руси (Х1 – Х111 в.в.)
4. Средневековая русская философия Московского государства (XV – XVII
в.в.)
1 Древнерусская философия Киевской Руси.
Особенности исторического периода
5. Русь сформировалась как союзное государство во главе с Киевом;
6. Наличие культурных и торговых отношений с Востоком и Западом;
7. Создание письменности, распространение грамотности, книжности,
школьного образования
8. Принятие Византийского православного христианства в 988 г.,
послужившее первоначальным толчком к появлению русской философии.
Особенностью этого процесса явилось то, что славяне православию не
подчинились, они его оязычили, так как:
9. Славянам была чужда русская психология, (они не ждали Мессии-
спасителя) поэтому постепенно произошла переориентация с культа
Христа на культ Богородицы
10. С привычной общинной моралью не согласовывался принцип личной
ответственности за грехи мира.
Поэтому христианство, трансформировавшись и переплетясь с язычеством, стало
мощнейшей силой, внедрясь в основы национальной культуры и психологии.
Все это наложило отпечаток на особенности древнерусской философии
Философские идеи Киевской Руси
Русь восприняла две византийские философские традиции.
1. Объяснение мироздания и истории исключительно на жестко
канонизированных христианских морально-назидательных кодексах;
2. Попытка увязки религиозных догматов с античной мудростью
Представители:
1. Киевский митрополит Илларион (Х1в.)
В “Слове о Законе и Благодати” он рассматривает:
11. вопросы истории человечества, закономерности его изменения, а
также место России в общемировом историческом процессе;
12. значение принятия христианства на Руси, взаимоотношение церковной
и велико княжеской власти;
13. проблема познания как богопознания выходит за рамки богословия и
подходит к пониманию познания с позиции рационализма.
2. Владимир Мономах (1053-1125) – великий князь, политик, мыслитель.
В своих “Поучениях” оставил потомкам нравственные заветы:
14. власть – ответственность;
15. долг – справедливость;
16. каждый человек неповторим, мерило его полезности – труд;
17. к церкви надо относиться с почтением, но без подострастия.
3. Митрополит Климент Смолятич (XII в.) – философ.
В “Послании к пресвитеру Фоме” трактовал две метода познания:
18. Тайное, чтивое, не нуждающееся в усилиях ума знание, достигаемое
“святыми”.
19. Обыденное знание, обоснованное практической жизнью
Разум – это естественный опыт души в чувственном познании мира. Разум
выше чувств. В разуме человеческая душа обретает земное бытие и
устремляется к познанию, мудрости бога, сокрытой в твари.
Вывод:
1. Киевские мыслители выступали против византийского влияния, на стороне
светской великокняжеской власти за укрепление централизации русского
государства.
1. В этот период Киевская Русь сумела познакомиться с античной и
византийской философией, как постичь из нее многое.
1. Способом выражения смысла в древнерусской философии были свободно
конструируемые аллегориум и символиум.
2 Философия Московского государства (ХV – ХVII вв.)
Исторические условия:
1. После монголо-татарского ига к XV веку Русь оказалась экономически
опустошенной, политически оскорбленной и духовно униженной.
1. Русь начинает объединяться и обновляться. Общественно-политическая
жизнь смещается в Московское княжество, которое со временем становится
центром Русского государства. В XVI-XVII в.в. – это уже крупное
централизованное государство с единой экономикой.
1. Власть опирается не на боярство, а на служилое дворянство.
1. Окончательно оформляется крепостное право.
1. Церковь остается оплотом идеологии, культуры и просвещения, но
постепенно возникает светская литература.
Направления философии Московского государства
1) Историософское направление.
Становление русской государственности отразилось в учении псковского
монаха Филофея “Москва-третий Рим”.
Историософия – концепция философии истории, созданная как целостное
постижение вариантности форм с точки зрения раскрытия в них
универсального закона или метаисторического смысла.
Согласно этому учению в основе исторического процесса лежит
божественное провидение. “Старый Рим” как центр христианского учения
пал в 476 г.
“Новый Рим” (Константинополь-Византия) как продолжатель
христианских идей пал под напором турок в 1453г.
“Третьему Риму – Москве” - как истинному продолжателю
христианского учения – стоять вечно.
Падение “старого” и “нового” Рима Фелофей объяснил тем, что тот и
другой изменили истинной вере – православию – и за это подверглись
божьей каре.
Учение “Москва- Третий Рим”, по существу, имело целью обосновать
необходимость объединения русских удельных княжеств в единое сильное
государство во главе с Москвой.
2) Религиозные направления
А). Ереси (от греч. – особое вероучение) – отклонение в вопросах
религиозной доктрины от ортодоксии
Ереси возникли в ходе борьбы за независимость страны как движение
против засилия религиозной византийской догматики.
Наиболее известные – стригольничество и движение “жидовствующих”.
Родоначальники ереси “жидовствующих” был ученый еврей Схария, и
распространилась она главным образом в Новгороде:
-отдавали преимущество Библии перед Новым Заветом
-отрицали Троицу, святость икон, таинств;
-выступали против церкви как института;
-Христос – обычный человек, умерший обычным путем.
Б). Нестяжатели и стяжатели.
В конце ХV в. возник знаменитый спор между осифлянами (стяжатели) во главе
с Иосифом Волоцким и нестяжателями во главе с Нилом Сарским и
Василием Патрикеевым.
-Нестяжатели были противниками монастырского землевладения и богатой
церкви. Главное – это развитие духовной культуры.
-Осифляне выступали за сильную и богатую церковь, которая способна
выполнить божественное предначертание вместе с верховной
властью.
В этом споре победили осифляне.
Борьба еретических и внутрицерковных идеологических направлений
привела к возникновению русской схоластики.
3) Нравственное направление.
Наиболее важные мыслители этого периода:
-Сименон Полоцкий (1629-1680) -Юрий Крижанич (1618-1683) -Андрей
Белобоцкий -Епифаний Славинецкий
1. Видный мыслитель С. Полоцкий ратовал за доброе законодательство и
хороших правителей, осуждал тиранов и невежество. Он проповедовал
любовь к подданным, трезвость в суждениях, скромность в поведении,
прославлял просвещение, дружбу, трудолюбие.
Полоцкий считал, что вещественный и духовный мир создан Богом. Задачу
философии он видел в том, чтобы просвещать людей, исправлять их
нравы, врачевать болезни, поучать мудрости и правильной жизни.
Согласно учениям С. Полоцкого философия состоит из трех частей: логики,
физики и этики.
Философские воззрения С. Полоцкого пронизаны верой в развитие и
расцвет разума. Он отрицал существование врожденных идей, доказывая,
что ум ребенка подобен чистой доске, на которой учитель пишет все,
что хочет. Основная работа “Вертоград многоцветный”.
