принципах. Этот подход приобрел известность под названием голографического,
потому, что некоторые из его наиболее замечательных особенностей могут быть
продемонстрированны с помощью использования примера оптической голографии,
как принципиальной теоретической модели. Двое ученых, которые внесли
наиболее значительный вклад в новый способ видения реальности, - физик
Дэвид Бом и исследователь мозга Карл Прибрам. Одним из аспектов
голографического подхода, является возможность совершенно новых
взаимоотношений между частью и целым. Информация в голографических системах
распределена таким образом, что вся она содержится в каждой отдельнойчасти
системы. Это свойство хорошо можно продемонстрировать, разбив оптическую
голограмму на много мелких частей, каждая из которых обладает способностью
воспроизведения всего голографического образа.
Понятие “распределение информации” раскрывает совершенно новые
перспективы в понимании того, как трансперсональные переживания могут
обеспечить доступ к информации о различных аспектах Вселенной, которые
явно находятся за пределами традиционно определяемых границ индивида.
Если индивид или его мозг являются не изолированными объектами, а
интегральными частями Вселенной, обладающей голографическими свойствами -
своего рода микрокосмом в некой более обширной системе, - то понятным
становится и то , что они имеют прямой и мгновенный доступ к информации
находящейся за их пределами.
Один из самых оригинальных теоретиков нашего времени Грегори Бейтсон
бросил вызов традиционному мышлению убедительно продемонстрировав, что все
границы в мире иллюзорны, а ум и природа образуют неразрывное единство.
Другим фундаментальным вызовом конвенциональному мышлению, являются
работы британского биолога Рупперта Шелдрейка. Он отметил, что традиционная
наука, в своей односторонней погоне за “ энергетической причинностью”
полностью принибрегает проблемой возникновения форм в живой природе. Его
концепция морфического резонанса предполагает, что возникновение форм в
природе управляется полями которые не могут быть обнаруженны и измеренны
современной наукой.
Новые открытия в психологии, еще более поразительны и радикальны, чем в
естественных науках. Открытия Юнга, связанные с коллективным
бессознательным, архетипами и синхронностью, и здесь подорвали позиции
механистической науки, так же как и расширили границы прозаического
здравого смысла. Эти открытия показали, что психика - универсальный
принцип, который обеспечивает обмен информации во всём существующем и
неотделим от материального мира согласованной реальности. Резервы
холотропной модальности сознания и трансперсональные переживания открытые и
описанные Станиславом Грофом и другими современными исследователями,
обладают такими свойствами, которые ставят под сомнение многие традиционные
убеждения, касающиеся взоимоотношений между сознанием и материей. Новые
открытия предполагают, что сознание не есть продукт мозга; мозг его
проводник, но само оно не возникает там. Современные исследования дали
дальнейшие поразительные доказательства того, что сознание, возможно,
является равноправным партнером материи, или даже управляется ей.Оно
возникло, как первичный атрибут существования, который вплетен в структуру
вселенной на всех её уровнях.
Откытия нескольких последних десятилетий, приводят нас к выводу о том,
что психика не ограничивается лишь биографическим уровнем и индивидуальным
бессознательным, описанным Зигмундом Фрейдом. Это подтврдило вечные истины,
которые можно найти во многих мистических традициях и которые гласят, что
человеческое существо соизмеримо со всем существующим в мире.
Трансперсональные переживания с их чрезвычайным потенциалом бесспорно
свидетельствуют об этом. Вот, что пишет Станислав Гроф - создатель
трансперсональной психологии, в своей последней книге “Холотропное
сознание”: “Когда мы входим в сферу трансперсональных переживаний, мы
прорываемся сквозь барьеры, принимаемые в повседневной жизни, как само
собой разумеющееся. В этот момент различные исторические события, события
будущего и элементы мира, которые в обычном состоянии могли бы показаться
недосягаемыми для нашего сознания предстают столь же реальными и
подлинными, как и что либо переживаемое нами ранее.Мы больше не можем
воспринимать встречающееся нам здесь как плод воображения. Мир
трансперсонального существует совершенно незввисимо от нас.”[ Grof, 1992]
3. Новый образ человеческого существа паралоксален по своей природе и
включает в себя два взаимодополняющих аспекта. В повседневных, ситуациях, в
которых проявляются обыденные состояния сознания, возможно и вполне
приемлемо говорить о людях, как о биологических машинах. Однако в
неординарных состояниях сознания, они проявляют свойства бесконечных полей
сознания, выходящих за пределы пространства, времени и линейной
причинности. Это тот образ, который на протяжении тысячилетий описывался в
мистических традициях.
Описание человеческих существ включает в себя парадокс, который на
первый взгляд, может показаться странным и непривычным для науки и который
требует ясного и логически связанного ответа. Однако важно напомниь, что
однажды уже был подобный многозначительный прецедент. В 30 - е годы, ученые
столкнулись с подобным парадоксом в субъатомной физике. Это так называемый
корпускулярно волновой дуализм - парадокс волны-частицы, связанный с тем
известным фактом, что свет и субатомные частицы, могут проявлять себя в
одних ситуациях, как частицы, а в других - как волны! Этот парадокс был
отражен в принципе дополнительности сформулированном Нильсом Бором,
утверждавшим, что оба этих аспекта, кажущихся несовместимыми, на самом деле
- два проявления одного и того же феномена. Сейчас мы встречаемся с таким
же парадоксом в науках, которые изучают человека.
4. В настоящее время человечество стоит перед лицом переломного
периода в своей истории - может быть так было всегда. Но нет необходимости
повторять: любое беспристрастное рассмотрение ситуации показывает, что
проблемы истощения ресурсов, загрязнения планеты, рост социальной
нестабильности, нищеты, войны, преступность, появления новых заболеваний -
самые реальные и все более усугубляются.
Вместе с тем, новейшие научные наблюдения показывают, что современное
состояние Земли ( и солнечной системы) претерпевает крупномасштабные
преобразования. Эти преобразования являются следствием прорыва вещества и
энергии из межзвездного пространства в гелиосферную область.
Астрономические наблюдения свидетельствуют о вхождении Солнечной системы в
область галактических замагниченных потоков ионизированного водорода,
гидроксила, гелия, соединений углерода и др. Повышение концетрации вещества
и энергии в межпланетном пространстве, уже привело к двум следствиям:
— изменились передаточные свойства пространства, что обуславливает
более интенсивные межпланетные и солнечно- планетарные взаимодействия
— осуществился запуск энергоемких перестроечных планетофизических
процессов ( в частности и на нашей земле)
Нарастает количество и разнообразие метеокатастроф, расширяется их
география и возрастает энергоемкость. Следовательно растет количество их
жертв и экономическая стоимость последствий. Все эти события порождают и
новую природную феноменологию: ранее редковстречающиеся (аномальные)
явления и процессы, становятся в некоторых геоактивных зонах рядовыми. [1]
Все эти факторы определенно свидетельствуют в пользу того, что нам
необходимы фундаментальные изменения: нашего отношения к нам самим и
друг другу, к окружающей среде; изменение требований которые мы
предъявляем к планете, изменения в нашем сознании, восприятии мира и
мяшлении. Но пожалуй сегодня, только ленивый, не говорит об изменениях —
стремятся изменить и социальные институты и идеологические ориентации, и
основополагающие стандарты поведения и миропонимания. Но общество стоит
перед необходимостью действительно радикального преобразования. Где же тот
вектор или та основа, на которой могут произойти действительно радикальные
изменения? Почему все революции в конечном счете потерпели поражение? И как
увязать поразительные очертания новой картины мира, предлагаемые
современной наукой в русле гуманнистической трансперсональной теоретико -
познавательной парадигмы с прозой социального хаоса и непремиримостью
классовых противоречий?
[1] А.Н, Дмитриев //”Современные проблемы естествознания”
Интересно заметить, что хотя коммунистическая революция была крайне
успешной в своей разрушительной фазе, обещанные её победами братство и
гармония, так и не наступили. Напротив, новые порядки взрастили режимы, где
правили угнетение, жестокость и несправедливость.
По видимоиу ни одно внешнее вторжение не имеет шанса создать лучший
мир, если оно не связанно с преображением человеческого сознания.
Современный глобальный кризис, в значительной степени, является
духовным кризисом, возможность преодоления которого связанна с
трансформационными резервами сознания и раскрытием новых онтологических
горизонтов. Фундаментом для выхода из планетарного духовного кризиса,
представляется смещение аксиологических приоритетов,как в научно -
философской, так и массовом сознании, социополитических и культурных
процессах. Называем ли мы этот кризис “энергетическим”, “экологическим”,
“урбанистическим” или “системным”, мы должны признть, что корень его, лежит
в одном — базовом кризисе неадекватного, узкого восприятия реальности.
Человечество спит, вовлеченное в беспомощную деятельность, обрекая себя тем
самым на постепенное самоистребление. Для нас очень серьезно стоит вопрос
пересмотра базовых концепций стратегического управления обществом. Во всем
мире передовые и проницительные на постепенное самоистребление. Для нас
очень серьезно стоит вопрос пересмотра базовых концепций стратегического
управления обществом. Во всем мире передовые и проницительные умы, всерьез
задумываются над содержанием механикой перехода от экономической к духовной
цивилизации. Главная ошибка российских реформаторов, состоит, как раз, в
абсолютизации экономических отношений. Они лихорадочо стараются воплотить у
нас то, от чего весь современный цивилизованный мир, постепенн и
