определенном этапе прекращается, и тогда фагоциты поедают органы.
Мечников считал возможным на основании применения метода вытяжек обуздать
фагоциты, чтобы дать возможность ослабленным органам продлить свое
существование до тех пор, пока смерть не станет естественной потребностью
организма.
Мечников считал необоснованным мнение некоторых ученых, утверждающих, что
70-75 лет являются естественным пределом человеческой жизни. Великий
физиолог полагал, что хорошее состояние многих людей 70-75 лет в
физическом и умственных отношениях опровергает это мнение. Для примера он
называл имена Платона, Гете, Гюго, Микельанжело, Тициана создавшие лучшие
из своих произведений позднее того возраста, который рядом ученых был
объявлен предельным. Люди в этом возрасте умирают не от старческой немощи
,а от болезней.
Какого же предельного возраста может достичь человек? Сохранились
исторические сведения, согласно которым основатель аббатства в Глазго
Кэнгигер умер в 600 году в возрасте 185 лет. По данным венгерских
летописцев 17 века, наблюдались случаи долголетия в 147 и 172 года. В
Норвегии некий Дракенберг прожил 142 года.
Разные ученые предлагали различные средства продления жизни. В конце
прошлого века известный исследователь Броун секаре на западе выдвинул
теорию об омолаживающем действии вытяжек из половых желез. В начале
нынешнего столетия русский профессор Воронов производил опыт по
пересаживанию яичков молодых животных старым животным и от обезьян
человеку. В результате пересадки наступало лишь временное оживление
половой деятельности. Через короткий промежуток времени старость вновь
брала свое.
Исследуя причины влияющие на замедление старости, академик К. Пархон не
считает возможным выделение в данном случае какого-то одного фактора. По
его мнению, здесь следует иметь в виду комплекс факторов. Выделяет
следующие факторы, влияющие на долголетие: проживание в местности,
расположенной не менее чем на 1000 метров над уровнем моря; воздержание
от алкоголя и курения, полноценное и регулярное питание, отсутствие хоть
какой-то степени кровного родства родителей, хорошее настроение,
жизнерадостность, здоровая наследственность. Решающую же роль в
долголетии играет труд. Невольно хочется вспомнить слова К. Маркса,
который говорил о том, что человек в процессе труда не только
воздействует с помощью своих рук, ног, головы и пальцев на внешнюю
природу и тем самым изменяет ее, но в то же время он “...изменяет свою
собственную природу”(Маркс К. Энгельс Ф. Соч. - Т.23.- С.188).
В наше время уже достигнутый уровень производства современной науки
позволяет сделать очень много для достижения долголетия человеческой
жизни. Прогресс в этом направлении уже более очевиден.
5. О СМЫСЛЕ СМЕРТИ ИЛИ СМЕРТЬ, КАК ОТРИЦАНИЕ ЖИЗНИ.
Перефразируем известную русскую поговорку: “Скажи мне кто твой враг ,и я
скажу ,кто ты”.
Враг всего народа -смерть.
Оригинальный русский мыслитель Н.Ф.Федоров утверждал, что давняя и высшая
цель человечества- победа над смертью. воскрешение всех ,обитавших на
Земле. Такой сыновний долг живущих перед теми ,кому обязаны они
величайшим благом жизни.
Федоров попытался приговорить смерть к смерти. Пожалуй попытка эта
вызвана прежде всего отчаянием и стремлением во что бы то ни стало
преодолеть леденящий ужас небытия.
Вспомним страх ,знакомый каждому из нас. Лев Толстой переживал его
мучительно. И не только за себя, но и за своих детей:” Зачем мне любить
их ,растить и блюсти их? Для того же отчаяния. Которое во мне , или
тупоумия? Любя их, я не могу скрывать от них истины, - всякий шаг ведет
их к познанию этой истины. А истина- смерть”.
Смерть в мифологических представлениях древних народов не является
естественным, неизбежным явлением, а представляет собой результат козней
злых духов, которые пробираясь в организм человека постепенно уничтожают
его. Поэтому согласно мифологическим представлениям, люди должны бороться
со злыми духами и божествами, которые несут смерть человеку. В
древнегреческих мифах повествуется о том как Зевс, рассердившись на
Сизифа за измену, послал к нему Смерть, но Сизиф заковал ее в крепкие
оковы, и люди перестали умирать. Однако Аид освободил Смерть от оков, и
она одолела Сизифа. Греческая мифология в лице Сизифа изображает бессилие
человека в его тщетных попытках путем хитрости и мудрости перейти границы
жизни.
В религиозных учениях страх перед смертью “нейтрализуется” верой в
бессмертие души. В нашем веке науки вера в бессмертие души возродилась в
новых формах (достаточно вспомнить интереснейшую работу американского
ученого Р. Муди “Жизнь после смерти”) Однако при всей утешительности
таких воззрений после недолгих размышлений с грустью сознаешь что если
дух отделится от своего обжитого родного тела, то это и будет смерть меня
как существа телесно- духовного. Без тела мое сознание будет беспомощным,
бездеятельным... Да и будет ли?
Стихийное, инстинктивное признание жизни и ее ценности вызывает у людей
реакцию против смерти. Человеческая психика не может смириться со
смертью. Поэтому смерть вызывает у людей безысходную печаль, невыносимое
страдание.
“Неизбежность смерти- наитягчайшая из наших горестей”, - утверждал
французский мыслитель 17 века Вовенгарг. Трудно с ним не согласиться.
Страх перед смертью естественное и как не парадоксально, полезное в
известном смысле чувство. Страх перед смертью служит предупреждением о
надвигающейся опасности. Утратив его человек как бы теряет свою защитную
броню. Удерживая человека от поступков и действий, опасных для жизни,
страх способствует сохранению человеческого рода. Но страх одновременно
действует угнетающе, ибо человек вместо того чтобы остерегаться какой-
либо опасности, начинает бояться всего. Он сознает, что смерть неизбежный
удел всего живого.
Смерть -это осознанная необходимость. Полнейшая наша не свобода. Высшая
мера наказания ,к которой приговорила нас равнодушная природа.
Но есть и другая прямо противоположная точка зрения.
Смерть -благо!
“Признаем чистосердечно, что бессмертие обещают нам только Бог и религия:
ни природа, ни наш разум не говорят нам об этом... Смерть- не только
избавление от болезней, она- избавление от всякого рода страданий”.
Таково мнение М. Монтеня.
С научных объективных позиций - отрешенных от наших личных переживаний и
страхов -смерть представляется регулятором и организатором жизни. Все
организмы, в благоприятной среде размножаются в геометрической прогрессии
.Этот мощный “напор жизни” очень быстро превратил бы земную биосферу в
кишащий сгусток организмов. К счастью одни поколения освобождают арену
жизни для других. Только в такой схеме залог эволюции организмов.
...Увы, каждый из нас ,живущих, жаждет не только познания но и утешения,
понимание блага смерти для торжества биологической эволюции вряд ли
помогает нам радостно ожидать прекращения своей бесценной- для нас! -и
единственной во веки веков личной жизни. А против неизбежности вечного
бытия после мимолетного пребывания на свете остается единственное
противоядие- жить как говорится на всю катушку.
“Если вместе со смертью ,-писал В.М. Бехтерев, -навсегда превращается
существование человека, то спрашивается, к чему наши заботы о будущем? К
чему наконец, понятие долга, если существование человеческой личности
прекращается вместе с последним предсмертным вздохом? Не правильно ли
тогда ничего не искать от жизни и только наслаждаться теми утехами
,которые она нам дает, ибо с прекращением жизни все равно ничего не
останется.
Вот почему человеческий ум не мирится с мыслью о полной смерти человека
за пределами его земной жизни, и религиозные верования всех стран создают
образы бесплотной души существующей за гробом человека в форме живого
бестелесного существа, а мировоззрение Востока создало идею о переселении
душ из одного существа в другие.”
С позиции естествознания смерть живого организма- разложение на
мельчайшие составные части, атомы и молекулы, которые продолжат свои
странствия из одних природных тел в другие. Примерно так писал В.И.
Вернадский ,подчеркивая что страха смерти не ощущает. Но есть у него и
другая запись: ”...В одной из мыслей я касался... выяснения жизни и
связанного с ней творчества, как слияние с Вечным Духом, в котором
слагаются или который слагается из таких стремящихся к испусканию истины
человеческих сознаний в том числе и моего. Выразить ясно я это не
могу...”
Последнее замечание очень показательно. Вроде бы ученому с научных
позиций все ясно. Однако его мысль не желает мириться с ограничением
научного метода, познающего лишь то, что можно доказать. Но смерть - это
очевидный факт, в доказательствах не нуждающийся.
А посмертное существование- домысел, вымысел, догадка, ничем не
подтвержденная и принимаемая на веру. Есть ли какая-нибудь возможность
подтвердить или опровергнуть ее по данным современной науки?
6.ПЛАТА ЗА СОВЕРШЕНСТВО.
У полузабытого русского философа Н.Н. Страхова есть оригинальное
сочинение “Мир как целое”, где одна из глав называется “Значение смерти”.
“Смерть-это финал оперы, последняя сцена драмы ,- пишет автор, - как
художественное произведение не может тянуться без конца, но само собою
обосабливается и находит свои границы ,так и жизнь организмов имеет
пределы. В этом выражается их глубокая сущность, гармония и красота,
свойственная их жизни. Если бы опера была только совокупность звуков , то
она могла бы продолжаться без конца, если бы поэма была только набором
слов, то она также не могла иметь никакого естественного предела. Но
смысл оперы и поэмы, существенное содержание требуют финала и
заключения”.
Мысль интересная. Действительно в хаосе нет ни начала ни конца. Только
организованные тела способны развиваться в определенном направлении. Но
всякая организация имеет предел своего совершенствования. Достигнув его
,остается либо сохранять устойчивость, либо деградировать.
“Если бы какой-нибудь организм, - продолжает Страхов, - мог
совершенствоваться без конца ,то он никогда бы не достигал зрелого
