В это время все чаще стали появляться на экранах телевизоров храмы и фрагменты богослужения. Вскоре стали приглашать духовенство для участия в передачах там, где говорилось о "духовности".
Летом 1988г. один из друзей отца Александра спросил его, что он думает о перестройке: он ответил, что оценивает ее весьма позитивно, т.к. пока охотники охотятся друг на друга, зайчик может попрыгать на свободе.
Осень отец Александр начал цикл лекций в одном из клубов Москвы, на Красной
Пресне, на тему: "Христианство, история, культура", а 19 октября состоялось событие еще более неслыханное: его пригласили в столичную школу N67 для беседы со школьниками. Даже "Известия" сообщили об этом. Отныне ритм его публичных выступлений непрерывно возрастал. За два год он прочитал примерно двести лекций, среди них много циклов, посвященных Библии, истории Церкви, мировым религиям в жизни человечества, русским религиозным мыслителям, комментариям к Символу Веры.
Выступал он обычно в черной рясе с наперсным крестом на груди. Испытания густо осеребрили его волосы и бороду, но лицо оставалось молодым и было необычайно прекрасным, с печатью нежности. В его черных сверкающих глазах одновременно читались доброта и ум. Говорил он - а голос у него был мягкий
- без каких-либо записок или бумажек, передвигаясь по маленьким залам или по сцене с микрофоном в руке. Лицо его было удивительно выразительным, все время в движении, порою серьезное, порою - озаренное улыбкой, а улыбка - то нежная, то шутливая, то очаровательная. Он словно вел со слушателями диалог, таков был всегда его тон. На вопросы, которые писали на бумажках и передавали по рядам, он отвечал досконально, даже если времени было мало.
Когда ему задавали личный вопрос, он умел найти особый личный ответ. Вот как свидетельствует об этом одна журналистка: "В тот вечер вопросы слушатели задавали сами, выходя один за другим на сцену. Вышла худенькая женщина и начала рассказывать о тех бедах, которые довелось ей испытать.
Отец Александр начинает ей отвечать, и я не слышу ни одного его слова.
Каким чудом, какой акустической загадкой объяснить: то, что произносит священник, понимает только один человек. Тот, к которому обращена его речь".
Однажды отец Александр провел цикл лекций по истории религии в Доме культуры завода "Серп и Молот", и как-то выступил на сцене, где из конца в конец был протянут плакат с лозунгом: "Дело Ленина будет жить в веках!".
Дважды отец Александр участвовал в диспутах с атеистическими пропагандистами, но они были столь бесцветны, ничтожны и нелепы, что больше никто не рискнул повторить этот опыт. В 1989 - 1990 гг. было напечатано около тридцати статей в самых разных видах прессы, включая журналы с большими тиражами.
И все-таки при жизни ни одна из его книг не была издана в России.
Некоторые недоуменно спрашивали себя, почему этого священника приглашают выступать повсюду, почему он стал так популярен? В прошлом о. Александр много раз повторял слова отца Сергия Желудкова: "Самый трудный момент настанет для Церкви, когда нам все разрешат. Тогда нам станет стыдно, потому что мы не будем готовы "свидетельствовать". Мы к этому плохо готовимся. "Когда у нас будет что сказать, Бог даст нам трибуну и даже телевидение, - сказал он однажды. Но он как раз был готов. "Нужно спешить!
- повторял он, когда видел по телевизору голубые купола, золотые ризы, хоругви, духовенство, произносящее елейные фразы, напыщенные и риторические, из ХIХ века - нести людям подлинное слово Христа, а не какой- то эрзац для бедных. Конечно, спасибо за это. Кто бы мог подумать, что мы доживем до такого... И все же, это вряд ли имеет отношение к религии.
Государство растерялось. Хочет при помощи Церкви установить хоть какие-то моральные нормы.
Тем временем зигзагообразно шла перестройка. Весной 1989 г. был избран новый Парламент Советского Союза, первая сессия которого прошла очень бурно. Некоторые депутаты открыто обвиняли коммунистическую систему. Однако в вопросах религии власть колебалась. Закон о свободе совести будет принят лишь в октябре 1990.
На Пасху архиепископ Парижский кардинал Люстиже был с официальным визитом в
СССР. По дороге в Троице-Сергиеву Лавру он настоял, чтобы остановились в
Новой Деревне, и сам смог поговорить глазу на глаз с отцом Александром.
"Встретившись с отцом Александром, - вспоминает кардинал, - с первых мгновений я почувствовал, будто знал его всегда как брата, как друга и понял, что отныне он мне станет близким навсегда. А между тем, мы разговаривали всего лишь минут десять. У меня создалось впечатление, что его жизнь больше чем моя насыщена Евангелием. Как милость Божью рассматриваю я эту необычную, короткую встречу - она является предчувствием в настоящем времени уже присутствующей полноты времен, кои грядут."
В конце октября 1989 г. отец Александр провел несколько дней у своей дочери, она с недавних пор жила в Италии. Там он побывал в Риме на похоронах малой сестры Иисуса - Магдалены.
В декабре 1989г. смерть Сахарова погрузила страну в траур, толпы людей пришли его провожать. В январе 1990 г. танки вошли в Баку, началось осадное положение. Затем - вновь рывок в сторону демократии, прошли внушительные демонстрации в Москве и других больших городах. Митрополит Ювеналий как-то спросил отца Александра, почему он, человек известный и популярный, не выставил своей кандидатуры на выборах в республиканские и местные Советы.
"Владыка! - ответил он ему, - когда нам заниматься политикой? Сегодня мы имеем возможность день и ночь проповедовать Слово Божье, и я полностью отдал себя этому".
В мае скончался Патриарх Пимен. Был созван Собор, на котором тайным голосованием патриархом был избран митрополит Ленинградский Алексий. В интервью, данном испанской журналистке за четыре дня до смерти, отец
Александр, обрисовав в общих чертах, без всякой снисходительности, картину состояния Православной Церкви, опять подчеркнул, что иной альтернативы нет, как оставаться в недрах Московской патриархии. Накануне смерти он говорил одной своей духовной дочери: "Никому не верьте, кто будет говорить, что наша Церковь не свята. О том, что Церкви конец, сокрушались еще в IV веке.
Церковь жива не нами, а Господом нашим Иисусом Христом. А Он всегда здесь с нами в Своей Церкви. Здесь - продолжение воплощения Иисуса Христа в истории, здесь Его Царство".
Весной и летом 1990 года для отца Александра настал период напряженнейшей деятельности. С самого начала года он принимал участие вместе с другими православными, католиками и протестантами в создании Российского
Библейского Общества. Позднее он взялся за основание Православного
Университета с вечерней формой занятий. Также он создал общество
"Культурное возрождение", преследующее одновременно и образовательную, и гуманитарную цели. Это общество устраивало конференции, разные встречи.
Группа прихожан из Новой Деревни взяла на себя опеку над тяжелобольными детьми в Детской Республиканской клинической больнице в Москве. Сам отец
Александр бывал в этой больнице, беседовал с детьми, утешал родителей.
В Новой Деревне, где он, наконец, был назначен настоятелем, он приступил к строительству здания, которое согласно его оригинальному плану, должно было одновременно служить и крестильней, и залом для разных приходских дел. И, наконец, для обучения катехизису деревенских детей, он открыл "воскресную школу".
По случаю Пасхи 1990 года баптисты собрались в огромном олимпийском стадионе столицы. Патриархия от участия уклонилась, но отец Александр вызов принял. Он предстал перед множеством людей в белой рясе и говорил о Тайной
Вечере Христа и о последней беседе с апостолами накануне его страстей.
Одна журналистка даже провела с ним целую серию религиозных передач для детей на радио. Он принял участие в нескольких телевизионных передачах, а незадолго до гибели ему предложили вести еженедельные передачи по одному из каналов. Записать успели только четыре, их должны были пускать в начале учебного года. А после его смерти обнаружили, что ленты размагничены.
В мае отец Александр снова за границей - в Германии, куда его пригласили для участия в нескольких конгрессах. Оттуда он ненадолго заехал в Брюссель, чтобы впервые лично встретиться с Ириной Посновой.
Некоторые из друзей и духовных детей отца Александра считали, что он чересчур много взял на себя, и боялись, чтобы он не исчерпал свои физические силы. Но он-то почувствовал, наконец, возможность отдавать себя в полную меру своих сил.
"Не так просто, - писал он одному другу, - понять того, кто десятилетиями был посажен на короткую цепь (я не ропщу - и на этой цепи Бог давал возможность что-то сделать.)"
"Я всегда таким образом систематически общался с людьми. Изменилось лишь количественное соотношение. Я не готовлюсь специально, говорю, что Бог на душу положит".
"А теперь, подобно сеятелю из притчи, я получил уникальную возможность разбрасывать семена. Да, большая часть их упадет на каменистую почву, всходов не будет... Но если после моего выступления пробудится хоть несколько человек, пусть даже один, разве это мало? Знаете, такое ощущение, что вскоре все кончится, по крайней мере для меня..."
9 сентября
Как обычно в воскресенье, 9 сентября 1990 года отец Александр встал очень
рано и отправился совершать Литургию в маленькую деревенскую церковь, в
тридцати километрах от дома. С вечным портфелем в руке он толкнул калитку
сада и направился, как обычно, быстрым шагом к железнодорожной станции,
чтобы сесть в пригородный поезд, идущий к Москве. В утреннем тумане он шел
узкой дорогой среди деревьев. Впереди был долгий день - исповедь, литургия,
крестины, отпевание. Несомненно, он будет занят всю первую половину дня.
Затем ему нужно будет, торопясь, продолжить путь в сторону Москвы, чтобы
прочесть вторую часть лекции о христианстве в Доме культуры на Волхонке.
Последнее время он казался встревоженным, что для него было как-то вовсе
необычно. Он очень любил природу, и несколько минут дороги вдоль леса, где
под первыми лучами солнца играли осенние краски, бесспорно должны были
придавать ему сил. В этом пейзаже не было ничего необычного и, тем не
менее, он был особенным. В нескольких километрах отсюда возвышалась Троице-
Сергиева Лавра. Преподобный Сергий Радонежский родился в деревне неподалеку
отсюда и ходил по той самой дороге, по которой шел теперь отец Александр...
Чуть позже, его жена, остававшаяся дома, открыв окно, услышала стоны:
бросившись в сад, она увидела за калиткой лежащего в кровавой луже мужчину.
Вернулась, срочно вызвала скорую помощь, затем милицию. Когда вышла вновь,
машина скорой помощи была уже тут.
- Почему вы ничего не делаете? - спросила она врачей. Наконец подошла. Было
много крови. Она все не осмеливалась посмотреть на убитого. Она спросила
сама себя: "А мой муж? Он благополучно добрался до храма?"
Кто-то сказал: "Он в черной шляпе был?"
Нашли шляпу с большим острым надрезом. Позже явились свидетели, они видели
отца Александра: он возвращался назад, шел к дому, истекая кровью. Широкая
рана на затылке была явно от удара топором.
Обстоятельства преступления, точность, с которой был нанесен удар,
заставляют думать, что это убийство было тщательно подготовлено и совершено
профессионалами.
В момент, когда был убит отец Александр, топот сапог уже раздавался в
Москве, и механизм, который должен был привести к путчу 1991 года, как раз
начинал действовать. Принимая во внимание, что чины старого
коммунистического аппарата часто использовали шовинизм, притом самый
агрессивный, в попытках сохранить или реставрировать свою власть, и что
первыми группами русских ультранационалистов, появившимися в 1987-1988
годах, по большей части явно манипулировали органы КГБ, разумно
предположить, что именно они разыграли эту карту. Впрочем, существует
несколько версий убийства о. Александра.
Советская пресса широко отозвалась на смерть отца Александра. Три дня
спустя, газета "Известия" воздала должное его памяти. Автору статьи стали
угрожать по телефону. Позвонила женщина, спросила с раздражением: "Что же
это его Бог ему не помог?" Знала ли она, что эти самые слова были
произнесены две тысячи лет назад у подножия креста: "Уповал на Бога, пусть
теперь избавит Его, если Он угоден ему".
Мысль о смерти была близка отцу Александру. Он часто напоминал, что мы лишь
путники в этом мире, "пришли из тайны, чтобы возвратиться в тайну". Это не
должно нас ужасать, и напротив, через это нам следует осознать значение
жизни. "Память о том, что за нами придут, должна быть ободряющей,
укрепляющей нас, не дающей нам расслабиться, впасть в уныние, безделие,
мелочность, ничтожество". С тех пор, как он смог действовать открыть,
казалось, он спешил. Многие из его друзей думают, что у него было
предчувствие смерти. Он все чаще и чаще возвращался к мысли о хрупкости
жизни. "Мы всегда на грани смерти... Вы сами знаете, как мало надо
человеку, чтобы нитка его жизни оборвалась".
В воскресенье, за неделю до убийства, он торжественно открыл воскресную
школу при своем приходе для деревенской детворы. Какое событие! Урок
катехизиса - и совершенно легальный в Советском Союзе! Можно представить
себе его радость, он так мечтал об этом. И, тем не менее, в этот день, по
настоящему праздничный, к удивлению всех присутствующих начал так: "Дорогие
дети! Вам известно, что однажды вы умрете..."
Однажды, когда он пытался поймать такси, а человек, сопровождавший его,
стал волноваться, что приходится долго ждать, он сказал: "Мне то нужен
катафалк, а не такси..."
На службе в среду он прямо сказал: "Во вторник у нас будет праздник...
смерть...." Ему подсказывают: "Усекновение главы Иоанна Предтечи", - а он:
"...да... смерть... Иоанна Крестителя".
Только после трагедии вся страна открыла для себя отца Александра и смогла
оценить его значение: оценили все, вплоть до высших политических сфер.
Президент СССР Михаил Горбачев выразил "горячее сожаление", Борис Ельцин
просил Верховный Совет России помянуть минутой молчания память отца
Александра и прислал венок на могилу. Тайна этой смерти была подчеркнута
Патриархом Алексием в его письме после убийства отца Алесандра , а также в
сказанном Митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием слове после
отпевания.
-----------------------
[pic]
[pic]
[pic]
