Творчество в жизни Исаака Ньютона
Творчество в жизни Исаака Ньютона.....
Содержание:
I – Понятие творчества
II - Объективные и субъективные условия творчества Ньютона
1 - Социальное положение Ньютонов
2 - Безрадостное детство
3 – Первые шаги самопознания
4 – Сложный внутренний мир ребенка
5 – Яростные сопротивления судьбе
6 – Решающий момент
III - Особенности творческой деятельности
1 – Боязнь критики
2 – “Гипотез не измышляю”
3 – Самостимулирование творчества
4 – Борьба философов
4.1 – Ньютон и Гук – два различных способа мышления
4.2 – Гете и Ньютон - борьба фантазии и чистого разума
IV – На склоне лет
1 - Душевный перелом
2 - Смена научной деятельности на административную
3 – Исторические и теологические труды Ньютона
V - Заключение
1 – Влияние творчества на личностные качества
2 – Причины успеха
3 – Мотивы творчества
4 - Самоотречение
Из бесед Ньютона с Кондуиттом (на склоне лет).
Кондуитт: Не можете ли Вы вспомнить, как изготавливали Ваш телескоп?
Ньютон: Я сделал его сам.
Кондуитт: Где же вы взяли инструменты для этого?
Ньютон: Я сделал их сам....(смеясь)… ;-)...если бы я ждал, что кто-то
сделает за меня инструменты или еще что-нибудь, я бы никогда
ничего не создал....
I
Проблемы творчества вообще и технического творчества в частности, издавна
волновавшие человечество, остаются актуальными и в настоящее время в силу
своей гносеологической, социально-психологической и мировоззренческой
многоаспектности.
Что же такое творчество? Результат особого дара и исключительности
человека, озарения свыше, иррациональной интуиции, экстрасенсорного
восприятия, богатого, развитого воображения или логического мышления?
Конечно, анахронизмом является объяснение творчества "осенением свыше",
однако, и другие, изложенные выше толкования, в силу своей односторонности
и абсолютизации лишь отдельных сторон творчества не могут раскрыть его
сущности.
Единственно правильное объяснение сущности творческого процесса можно
дать лишь с позиций диалектического материализма.
Творчество как процесс создания нового выражает созидательный,
преобразующий труд человека, неразрывно связанный с его познавательной
деятельностью, являющейся отражением объективного мира в сознании человека.
Процесс отражения не является зеркальным отображением действительности,
а его процесс анализа и синтеза новых форм и образов в мозгу человека.
В процессе творчества не только отражаются предметы и явления
объективного мира, но и познаются цели, условия и причины возникновения и
существования этих предметов и явлений. В этой связи творчество следует
рассматривать как процесс сложных объективно-субъективных отношений между творцами и объектами творчества, как единство познания и преобразования.
Объективный характер творческого процесса проявляется в отражении
реальных явлений, задач, общественных потребностей; субъективная сторона
выражается в различных мотивах и результатах преобразующей деятельности
человека. Например, имея перед собой одну и ту же техническую задачу
(объективный фактор), один человек решит ее на уровне изобретения, другой - на уровне рационализаторского предложения, третий получит тривиальное,
давно известное решение (субъективный фактор).
В литературе можно встретить различные определения понятия творчества.
Так, например, творчество, по мнению американского ученого П.Хилла,
"...можно определить как успешный полет мысли за пределы неизвестного. Оно
дополняет знания, способствуя созданию вещей, которые не были известны
ранее". Советский философ А.Матейко считает, что сущность творческого
процесса заключается в реорганизации имеющегося опыта и формировании на
его основе новых комбинаций . В трактовке Я.А.Пономарева творчество
рассматривается как "взаимодействие, ведущее к развитию".
Английский исследователь М.Генле считает творческим такое решение, когда
его новизна обусловлена отражением некоего аспекта гармонии в природе.
Представляется, что наиболее обобщающее определение творчества дает
следующая формулировка: творчество - это деятельность, порождающая нечто
качественно новое и отличающееся неповторимостью, оригинальностью и
общественно-исторической уникальностью.
Существуют различные виды творчества: научное, техническое,
художественное и др. Все они имеют свои специфические черты, общность и
различия.
II
Исследователь спорят с коллегами о деталях, о смысле туманных
ньютоновских пророчеств. Пути человеческой мысли неисповедимы, и никто
сейчас, через сотни лет, не сможет уверенно утверждать, что все
происходило именно так, а не иначе. Так же дело обстоит и с
биографией гения - они зачастую противоречат друг другу.
1
Об отце Ньютона известно немного. По словам отчима будущего ученого,
Барнабы Смита, Исаак-старший был «слабый, странный, диковатый человек».
Ни одной своей чертой, ни одним своим талантом и умением не намекнул он
потомкам о возможной великой судьбе своего сына.
Мать Ньютона, Анна Эйскоу, происходила из рода Блитов из Трансона в
Линколшьншире, сейчас угасшего, а тогда весьма богатого и уважаемого. Но
что имело гораздо большие последствия для ее сына, она была женщиной
настолько необычной и понимающей, живой и доброй, что для тех, кто готов
признать, что для формирования сэра Исаака Ньютона можно было
использовать что-то кроме божественной десницы, он мог бы приписать это
лишь ее влиянию. Анна по теперешним стандартам была не слишком ученой
женщиной - писала она с немалым трудом, долго и тяжело. И все же по
сравнению с мужем она была заправским грамотеем. Исаак Ньютон-отец не смог
бы даже написать своего имени. А вот брат Анны, Вильям, получивший
степень магистра в Кембриджском университете, не мог представить себе,
что его племянник, подобно «этим Ньютонам», остался бы без
образования. Оставаясь в судьбе Ньютона как бы за кулисами, в тени, он,
несомненно, сыграл решающую роль в ньютоновском начальном
образовании. Не будь его влияния, Ньютон, скорее всего, остался бы
неграмотным, как большинство его кузенов и кузин. Даже задним числом ни в
наследственности, ни в окружении юного Ньютона мы не находим ничего, что
могло бы подсказать его великое предназначение. Ньютоны пребывали сугубо
на середине социальной лестницы: и по образованию, и по достатку. Не
были они ни простонародьем, ни аристократами, ни селянами, ни жителями
городскими. И все же, как камешек к камешку, как их усадебный дом, именно здесь, именно из этих обстоятельств, из этого окружения, из этих людей
выковывался его характер, его удивительная личность.
2
….С самого рождения Ньютону не повезло. Он оказался не только посмертным ребенком, хотя и спешил – родился преждевременно. Он был так мал, что его можно было бы искупать в большой пивной кружке. Было ясно: только что появившийся человечек – не жилец на белом свете…
В раннем возрасте Ньютон рос слабым, пугливым, сторонился шумных детских
игр. С тоской оглядывал слабый мальчик живописнейшие окрестности Вулсторпа,
и каждый раз его взгляд упирался в шпиль колокольни церкви Северного
Уитэма - церкви, недалеко от которой жила теперь его мать и в которой
служил его отчим. Вид этой колокольни отравлял ему радость жития на
кусочке земли, предназначенном лишь для одного - наслаждения жизнью. Его
ничто не радовало, с двух лет он ощущал себя полным сиротой, от которого
отказалась мать. Страдания обуревали его нежную душу. Они переходили в
глухую злобу, ненависть, даже желание и прямые угрозы сжечь дом
Барнабы Смита, его отчима, вместе с его обитателями. А иногда он думал
о том, что лишь смерть может прекратить его тоску и страдания. И жаждал
смерти.
Исаак был сдан на руки пятидесятилетней бабушке. Бабушка рассказывала ему об окружающем мире – о змеях, усыпляющих жаворонков своим ядом и затем поглощающих их, о дождях, приносящих кузнечиков и лягушек, о старых поверьях линкольнширской земли.
Но – странное дело! – в то время как у обычных детей именно с бабушками связаны самые сладкие воспоминания детства, Исаак никогда не обнаруживал особой нежности к своей прародительнице. Даже ее смерть оставила его безучастным. Видимо, никто так и не смог заменить ему отца и мать. Его личность была сломлена, и многие исследователи творчества Ньютона приписывают ему, и не без оснований, свойства крайнего невротика.
Маленький Исаак постоянно чувствовал себя одиноким, он не играл со
сверстниками не только потому, что не хотел, но и потому, что они были
не слишком хорошо к нему настроены. С ним было неинтересно - он всегда
выигрывал в шашки и другие игры, требующие сообразительности. Он их
раздражал, придумывая новые игры или новые правила к старым играм,
компенсирующие его телесную немощь. А они рано поняли его умственное
превосходство и не простили его. Молодому Ньютону не суждено было
подружиться ни с кем из этой ребятни, никогда не бегал он в веселой
ватаге, не был участником шумных детских игр. Так началось его одиночество
- от рождения и до смерти....
3
Несмотря на явные способности Исаака, успехами в учении он не блистал. В
списке успеваемости он находился на предпоследнем месте, опережая лишь
одного явного идиота. Следующим вверх в списке успевающих был Артур
Сторер – сын мисс Сторер, у которой жил Исаак. Ньютон страшно ненавидел
Артура и однажды, со слов самого Ньютона, избил его. Эта история не
представляла бы никакого существенного интереса, если бы не
имела свое продолжение - не удовлетворившись физическим триумфом над
Артуром Сторером, Ньютон решил обойти его и в списке успеваемости,
благо он стоял прямо перед ним. Увлекшись, он легко, просто легчайшим
способом, совершенно без натуги обошел не только Артура, но и всех
остальных учеников класса.
Странны пути судьбы и прихотливы! Неуспевающий Ньютон вынужден в силу
причин, серьезность которых видна лишь ему, двенадцатилетнему, уделять
больше времени учебе, прежде презираемой, и тем уготовить себе особую -
совсем иную - судьбу. Теперь учение - душевная потребность, школьные
успехи - существенны, а первое место в списке учеников - вожделенно.
Страсти доступно все, и вот Исаак лучший ученик школы. Настал момент,
когда и он сам, и многие другие вдруг поразились:
- Как это могло произойти?
- Так быстро!
- Может быть, это дар?!
- Исаак и сам поразился тому, насколько легко удалось ему стать первым. И в душу закрался восторг:
- Откуда это?!
- Может, это - дар божий?..
4
Сюжеты рисунков юного Ньютона способны донести до нас, потомков,
отголоски его внутреннего мира, его симпатий и увлечений. Своеобразное
«я» Ньютона, как считают психологи, проявляется даже в его латинских
текстах. Из его упражнений сохранилось множество фраз, которые
свидетельствуют о сложном, мутящемся сознании мальчика. Мир тревоги,
разрушения, обреченности встает со страниц тетради для латинских
упражнений. Из мира латинских упражнений – из мира юного Ньютона? – изгнано
все суетное: его истины – это истины правоверного пуританина:
«Чем лучше игрок, тем хуже человек», «Что еще означает танцевать, как не выставлять себя дураком?», «Мы больше всего хотим того, что нам больше всего навредит», «У него даже нет денег купить веревку, чтобы повеситься».
Иногда в его высказываниях звучат недоверие и подозрительность: «Я должен быть уверен, что он не причинит мне зла», «Вы одурачиваете меня», «Вы никогда не заставите меня поверить в эту сказку».
И – мотивы одиночества: «Никто меня не понимает», «Что станет со мной?», «Я хочу покончить со всем этим», «Я не способен ни на что, кроме слез», «Я не знаю, что мне делать».
Фрэнк Мануэль, выудивший все эти сентенции из латинских упражнений Ньютона,
поражается тому, что здесь совершенно отсутствуют позитивные чувства.
Никогда не появляется, например, слово «любовь». Почти нет выражений
радости, желания. Здесь – мир отрицания и запрещения, наказания и
одиночества. Это мир высокомерных пуританских ценностей, ставших к тому
времени частью существования Ньютона: жестокий самоконтроль,
основательность, склонность к порядку, стремление с помощью своих
добродетелей стать над всеми, выше всех.
