Что же касается западного христианства, то оно не осуждало этого процесса, но, приняв постулат о свободе человека как высшей ценности его земного бытия, освятило союз неоязыческой доктрины с христианской этикой. Так в ходе формирования либерального стандарта сочетались христианское (через католицизм и протестантизм) и языческое начала. Определенное влияние здесь оказала также достаточно влиятельная в западноевропейских университетах иудейская богословская мысль, пришедшая через испанскую культуру и еврейскую эмиграцию в Голландию и сопредельные страны. Не удивительно, что наиболее востребованными либеральным мировоззрением в процессе его формирования оказались идеи таких вольнодумцев, атеистов и пантеистов, как Барух Спиноза. К XIX веку практически сложился весь комплекс понятий, описывающих либеральный стандарт существования. Впервые провозглашенной в “Декларации прав человека и гражданина” Великой французской революцией, он был окончательно закреплен во “Всеобщей декларации прав человека” в 1948 года.
Сегодня большинство народов Земли, постепенно вняв люциферовой лести и раздувшись от собственной значимости, усвоили антихристианские этические ценности и открыто отступили от заповеданных нравственности и морали. И тем самым, быть может, против собственного желания, они предуготовили себе участь рабов в стремительно накатившем на них “новом мировом порядке”, властелину которого поклонились – одни из страха, другие из-за ненасытного потребительства. И никого уже не удивляют лики тьмы и “духи злобы поднебесной” (Еф. 6:12), открыто торжествующие в эту новую эпоху. Новейшие факиры, вызвали из небытия языческих веков, казалось бы, навсегда ушедших идолов и поселили их в сознании людей. Номады-кочевники, безродные и безымянные скитальцы, живущие, чтобы потреблять, и странствующие ради лучшей поживы, объявляются народом будущего для того, чтобы перемешать все народы. Для этой же цели специально устраиваются по всему миру перевороты, конфликты и войны, чтобы согнать со своей земли коренное население и превратить их в кочевников, так как они легко признают своей родиной всю землю. С этой же целью из новых паспортов изъята графа – национальность, чтобы считать, что у всех людей одна национальность. Жак Аттали в своей книге “Линия горизонта” пишет, что кочевничество будет высшей формой нового общества, определит образ жизни, культурный стиль и форму потребления. Под кочевничеством Аттали понимает общество людей, лишенных чувства Родины, почвы, веры предков и живущих только интересами потребления и зрелищ, которые им несет телевидение и видео экран. Кочевники будут регулироваться через компьютерные сети в глобальном масштабе. Каждый кочевник будет иметь специальную магнитную карточку со всеми данными о нем и прежде всего о наличии у него денег. “Человек (кочевник), как и предмет, - пишет Аттали, - будет находиться в постоянном передвижении, без адреса или стабильной семьи. Он будет нести на себе, в самом себе то, в чем найдет воплощение его социальная ценность”(14), т.е. то, что в него вложат его "воспитатели” и куда сочтут необходимым направить его.
У этого апостасийного безумия есть имя – мондиализм. Мондиализм – религия глобалистов, включает в себя масонские теории о братстве (перед лицом “премудрого” и “преблагого” всеобщего повелителя), о равенстве (вынуждающем большинство жить по правилам меньшинства, силу – подчиняться слабости, а ум – следовать глупости) и о свободе (выбирать среди унифицированного многообразия). Антиобщественный характер глобализации проявляется в полном ограничении свободы волеизъявления личности, возможности человека самостоятельно приобретать права и нести обязанности, в разрушении системы защиты и восстановления нарушенных прав, в разрушении установленного общественного порядка и существующих ныне органов власти. Мондиализм - синтетическая религия ХХ века, специально облагороженная для пользования властными и религиозными “элитами” всего мира. Эта религия должена оправдать полную власть ничтожного меньшинства над большинством. Это экуменическая религия объявляет, что все религии содержат лишь часть истины и, только объединив все религии в одну, мы получим истину. Мондиализм предполагает уничтожения всего личностного, самобытного. Он предполагает религиозно-культурную, экономическую, информационную, территориально-этническую глобализацию, обеспечивающую мировое господство для горстки “богоизбранных” и рабство для всех остальных. Мы сейчас все являемся свидетелями открытого и скрытого психологического насилия над людьми в форме массовой принудительной теле- и радиорекламы, грязных предвыборных технологий, развращающих теле воздействий под видом различных ток-шоу, групповых азартных телеигр на деньги, пропаганды эротики и секса. В условиях подобной информационной среды, как отмечают психологи, психиатры, социологи, происходит массовый кризис индивидуальной идентичности, обезличивание человека, потеря им духовных и мировоззренческих ориентиров. Это позволяет легко внушать людям необходимые мысли реформаторам. “Ритмом закона, - откровенничает Жак Аттали, - будет эфемерность (создание иллюзорного мира с помощью телевидения и видео), высшим истоком желания будет нарциссизм (самоудовлетворение, самонаслаждение). Стремление быть нормальным (типовым, как все) станет двигателем социальной адаптации”(14).
Мондиализм претендует на мировое господство и видит в истории движение материи, по воле человека направленное к рукотворной утопии – сытому и как будто бы справедливому благоденствию во всемирном “царствии земном”, подобно марксизму. Разница лишь в механизме, которым достигается этот расцвет демократии, гуманизма, свободы, равенства и братства – через классовую борьбу и смену общественно-экономических формаций или через непрерывный научно-технологический прогресс, развивающий экономику, производство, облегчающий жизнь, совершенствующий общество и людей в нем. В очередной раз человечество позволяет лукаво вовлечь себя в строительство рая на Земле, вновь возводит вавилонскую башню. Не вразумил даже наглядный исторический опыт недавнего прошлого, марксистская история зашла в тупик, продемонстрировав, что никакое движение не может иметь причины в самом себе. Социалистические государства развалились и ввергли в бедствия свои народы. Та же участь, очевидно, ожидает и всемирное глобалистское царство. Иссякнет потребительство, ибо все уменьшающаяся горстка людей будет иметь столько, что окажется не в состоянии усваивать, а подавляющее большинство человечества останется без самого необходимого для своего существования. Закончатся все разговоры о гуманизме. И, наконец, ничем не ограниченный научно-технический прогресс найдет способ избавиться от самого человеческого естества.
Безумна и надежда мондиалистов на “бестию” – универсальную электронную следящую и управляющую систему, предназначенную подменить собой человеческое общество. Ибо если этот проект полностью удастся, то человечество, утратив свою истинную свободу волеизъявления, выродится и вымрет, неспособное ни к одному самостоятельному ответу на вопросы, поставленные Божьим Промыслом и судьбой. Время, движимо не достижениями человеческого разума, а обнаруживает себя как равнодействующая двух величайших сил, явленных в Промысле Божием. Первая из них созидает и организует, а вторая обращает в хаос все, что не соответствует Замыслу Творца о совершенном и вечном. Именно ими от начала веков давалась беспристрастная оценка всякому человеческому своеволию. Люди изобретали все новые механизмы, орудия, оружие, полагая, что тем самым облегчают свой труд, делают жизнь более комфортной и безопасной. На деле же они просто убыстряли течение времени, которое требовало от них большей энергичности, вынуждало искать новые формы государственной организации.
Очевидно, что сама по себе глобализация – и с точки зрения упомянутых этических понятий, и относительно промыслительно действующих сил, – это естественный, Богом установленный ход событий. Видимо Бог хочет, чтобы люди, одержимые гордостью, сами осознали безумие своих глобалистских замыслов и пришли к покаянию. Мы помним призыв апостола облечься в нового человека, в ком «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни не обрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол.3:11). То есть апостол Павел призывал, чтобы человечество объединилось под знамением Христа. И словно пародируя эти слова, ныне выстраивается антихристианская глобализация мондиалистов, безумная и безбожная. Она готова все разрушить и перестроить ради лишь одной своей ненасытной жажды земного всевластия. Глобализм стремится к обезличиванию всего самобытного. Сначала личность, семья, нация, государство, религия, культура – все это разъединяется, измельчается, перемалывается при помощи финансовой зависимости и демагогии и далее обрабатывается при помощи общечеловеческих и гуманистических стандартов. То, что из этого получилось загоняется в заранее подготовленную информационную ячейку.
Мондиализм объявил, что зло этически равно добру по положению и взаимно превращается в него. Мы видим широкое использование двойных стандартов в современной политической жизни, когда в разных случаях одни и те же поступки объявляются добром или злом западными странами в зависимости от того выгодно это им или нет. Однако устроение Божьего мира от этого не изменилось. Все те же две Вселенские силы, как прежде, одновременно действуют в нем и с неизбежностью разрушают любое бренное творение человеческой гордыни и властолюбия, чтобы расчистить дорогу тому лучшему, что не покорилось греху.
Два тысячелетия разделяют две глобализации, две Ойкумены – ту, малую, Римскую, что слышала Самого Христа, и нынешнюю, всемирную, объявившую о кончине Его эпохи. Когда-то самая совершенная государственная машина и самое цивилизованное человечество древнего мира рухнули под ударами диких варварских орд. Одной из причин крушения стало то, что личная свобода перестала быть собственностью человека, а превратилась в функцию, делегируемую ему обществом. Вера превратилась в почитания богов, истина потеряла свою абсолютность, а высшие нравственные ценности оказались отброшенными за ненадобностью. Любовь утратила все свои смыслы, кроме желания обладать. Варвары лишь рассекли омертвевшее и обезволенное общество, дабы избавить его от опухоли им же порожденной системы. Современные глобалисты, образуя свое уже всемирное царство, создают ситуацию, отличающуюся от древней лишь масштабностью и техническими деталями, а завершится она должна для своих творцов столь же плачевно. Вот только «варварам» в силу глобальности новейшей системы прийти будет неоткуда, да и с христианами она борется куда более последовательно и планомерно, чем римские императоры и большевики. И, значит, противостоять всему этому надо сейчас, не дожидаясь конца и общего погружения в неуправляемый, безысходный хаос. Некогда св. апостол Павел, говоря о наступающей тьме, сравнил ее с действующей тайной беззакония, которая бессильна «до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фесс.2:7). Сия среда – это мы, люди, христиане, а удерживающий – наша вера, наша любовь и наша свобода. Вера – не даст нам прельститься ложными ценностями, увлечься духом века сего, предаться маммоне. Любовь – соберет воедино и защитит от разделения. Свобода – наполнит силой, чтобы устоять перед превратностями судьбы, не отступив от веры и любви. Однако и одна искорка неодолима для тьмы. Когда Зло, овладев миром, разрушит его и себя, останутся лишь островки света, чудесно устоявшие Волей Всевышнего, наполненные христианской верой, Божией любовью и человеческой свободой.
Для христианина, защита своих прав и свобод есть не род диссидентской деятельности на профессиональной основе, а естественное стремление к истине, основанное, прежде всего, на знании Божьих Заповедей. Апостол "языков", Первоверховный апостол Павел, активно противостоял произволу светской власти, защищая свои гражданские права. В Книге Деяний Святых Апостолов, мы обнаруживаем следующие отрывки: «Но Павел сказал к ним: нас Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают…И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города». (Деяния 16, 37-39) «Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда? …А тысяченачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его». (Деян. 22, 25-28). Следовательно, то, что одним показалось бы как род правозащитной или даже политической деятельности, для самих верующих есть исполнение своего религиозного долга. Сказано: научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову (Ис. 1, 17). С другой стороны, христиане исполняют светские законы, только в той их части, где они не противоречат Заповедям Творца. Там же, где требования мирских законов входят в противоречие с волей Господа, мы вместе с апостолами возражаем: "...должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. (Деяния 5, 28).
