ВТОРОЕ. В условиях перехода к рыночным отношениям
каждая из
этнических групп, проживающих в крае и на Северном Кавказе, будет
стремиться к формированию в рамках этой группы слоя предпринимателей. С учётом
этого, а также того, что формирование предпринимательского слоя
идёт в настоящее время на основе торгового, а не промышленного капитала
и наблюдается интенсивное экономическое расслоение, можно предполагать,
что различные этнические группы будут весьма ревностно наблюдать за
этими процессами. Выше уже отмечалось, что ориентация определенных
этнических групп на конкретные виды производства и трудовой деятельности вообще
– закономерный наблюдающийся во всём мире процесс. Однако, поскольку в
советский период некоторые виды трудовой деятельности приобрели явно
криминальный оттенок (торговля, общественное питание, отдельные виды
обслуживания населения), общественное сознание с большим недоверием относится к
этническим группам, традиционно, иногда в течение столетий ориентирующимся на
эти виды деятельности. Тем более обостренно будет восприниматься процесс
становления класса предпринимателей именно в этих сферах и этих этнических
группах. Вполне вероятны конфликты с этнической окраской, имевшиеся в прошлом в
теневом бизнесе – теперь уже в легальном бизнесе, особенно в борьбе за сферы
влияния. Это в свою очередь будет провоцировать острое неприятие данных этнических
групп со стороны других национальностей.
ТРЕТЬЕ. Весьма неоднозначное влияние на этнические
процессы на
Северном Кавказе и Ставрополье оказывает и будет оказывать миграция.
Мировая практика свидетельствует, что миграция сама по себе содержит
значительный конфликтогенный потенциал; но он особенно велик, когда
миграция осуществляется как результат этнических конфликтов или их
угрозы. Беженцы из «горячих точек» распространяют сведения об ужасающих зверствах
каждой из сторон; зачастую невозможно выяснить, что из этих описаний является
подлинным, а что вымышленным или слухами. Для России и Ставропольского края
дополнительной проблемой является сложный этнический состав миграционного потока.
Вопреки распространённому мнению, на территорию России мигрируют из
конфликтогенных зон не только русские, но и другие национальности, причём
некоторые из них имеют собственные национально-государственные образования.
Так, за 1992 год – первую половину 1993 года около половины беженцев и
вынужденных переселенцев, прибывших даже в Красноярский край, являются не
этническими русскими. Ситуация последних лет, вызванная новым обострением
конфликта в Чечне, в целом не изменила картину происходящего, поток не русских
эмигрантов ни сколько не уменьшился. Тем более это характерно для Ставрополья.
В результате мощного миграционного потока в этот регион в некоторых районах
края создаётся критическая нагрузка на инфраструктуру (школы, больницы,
транспорт, сфера обслуживания), обостряется ресурсная проблема. В случае, когда
среди мигрантов на территорию края значительна доля лиц тех национальностей, которые
имеют собственную государственность либо на территории России, либо на
территории бывшего СССР, это вызывает непонимание среди местного населения,
испытывающего неудобства из-за притока беженцев. Ограничительные меры не дают
в данном случае желаемых результатов; так, в 1992 году каждый третий мигрант
проживал в крае без прописки, в наше время ситуация не на много лучше, это создаёт
благоприятные условия для различного рода злоупотреблений, а это в свою очередь
выступает как вторичный конфликтогенный фактор в межэтнических отношениях.
Поэтому необходимо признать, что, несмотря на различные ограничительные меры, Ставропольский
край будет выступать привлекательным объектом для беженцев и вынужденных
переселенцев.
ЧЕТВЕРТОЕ. Хотя территориальные проблемы являются в
мировой
практике этнических конфликтов наиболее острыми, для Ставропольского
края этот вопрос не является самым актуальным, однако для Северного
Кавказа данная проблема существует. Это, прежде всего проблема Чечни, а
также вопрос о ногайской государственности. В Чеченской республике
существуют силы, которые желают сделать её независимым государством, что в
принципе ни как не увязывается с территориальной политикой РФ. Отсюда неизбежно
следует конфликт, который мы до сих пор наблюдаем. Проблема ногайской
государственности не столь актуальна сейчас как 7-8 лет назад, однако хотелось
бы упомянуть и о ней. Разумеется, стремление ногайского этноса к формированию
собственной государственности вполне объяснимо и закономерно. Однако реализация
этого стремления в нынешних условиях имеет ряд осложняющихся факторов. Главный
из них – ногайская
государственность не может сложиться только в пределах одного субъекта
Российской Федерации, так как ногайцы компактно проживают на территории Ставропольского
края, Дагестана, Чечни, а также в отдельных районах Карачаево-Черкесии. Уже
одно это создаёт значительный конфликтогенный потенциал в регионе.
6. Вывод: государства бывшего СССР в поисках устойчивой стабильности
В настоящее время во всех старых «горячих точках» Закавказья – в Нагорном Карабахе, Абхазии, Южной Осетии - широкомасштабные боевые действия прекращены. В Нагорном Карабахе подписанное армянской и азербайджанской сторонами 16 мая 1994 г. Бишкекское соглашение о прекращении огня в целом соблюдается. В Абхазии и Южной Осетии миротворческие контингенты СНГ ввели в действие соглашения о прекращении огня и с тех пор они контролируются военными наблюдателями ООН. Во всех перечисленных конфликтах стороны удалось усадить за стол переговоров. Так, ведется прямой армяно-азербайджанский диалог относительно урегулирования карабахской проблемы. Налажены грузино-абхазские контакты после некоторого дипломатического затишья, последовавшего за встречей Эдуарда Шеварднадзе и Владислава Ардзинбы в 2000 г. Тем не менее, сохраняется потенциальная угроза возобновления «замороженных» конфликтов - между Арменией и Азербайджаном из-за Нагорного Карабаха, в Южной Осетии и на линии грузино-абхазского вооруженного противостояния.
В целом современную ситуацию на Северном Кавказе можно охарактеризовать как сохраняющийся на протяжении длительного периода острый этнополитический кризис. Именно поэтому актуализированные конфликты, могут быть поняты лишь в контексте широких политических преобразований, происходивших в советском обществе и в России. Следовательно, и пути его разрешения нужно искать не просто во взаимоотношениях между народами, а в связи с более широкими задачами российской политики вообще и национальной политики.
Утверждение, что распад СССР предотвратил распространение пламени этнических и региональных войн, очаги которых начали раздувать националистические и пробуржуазные клики во время горбачевской «перестройки», противоречит любому честному рассмотрению реальных фактов истории. Равным образом кончина СССР не привела к решению ни одной жизненно важной экономической проблемы, стоявшей перед республиками бывшего Советского Союза. 10 лет, которые прошли под знаменем капиталистических реформ, могут быть с полным правом охарактеризованы как период беспрецедентного социально-экономического упадка, культурного одичания и бытовой деградации, роста нищеты, болезней и преступности.
Если брать межнациональные отношения, то по данным российского исследователя Владимира Мукомеля начиная с конца 1980-х годов на территории бывшего Союза произошло более ста вооруженных конфликтов, которые носили признаки межгосударственной, межэтнической или межконфессиональной конфронтации. В районах, подвергшихся столкновениям, погромам и этническим чисткам, проживало не менее 10 млн человек, а численность убитых в этнополитических и региональных конфликтах (за исключением Чечни) на постсоветском пространстве составила около 100 тыс. человек. По другим данным, в межнациональных конфликтах на территории бывшего СССР только за последние пять лет погибло более 600 тыс. человек. Самый весомый «вклад» в этот черный список внесли первая и вторая Чеченские войны, унесшие жизни десятков тысяч людей. Тысячи мирных граждан гибли под бомбами и пулями российской армии. При одном штурме Грозного федеральными войсками зимой 1994-95 годов погибло более 30 тыс. человек. Мирное население также страдало и продолжает страдать от насилия и грабежей, идущих с обеих сторон конфликта — как со стороны «федералов», так и исламских сепаратистов. Помимо массовых убийств, последствия распада СССР привели к огромному потоку беженцев из бывших союзных республик. В результате распада СССР около 75 млн бывших советских граждан оказалось «за границей». Миллионы людей разных национальностей, которые в советские времена съезжались в союзные республики, чтобы строить заводы, развивать сельское хозяйство и поднимать культуру, были вынуждены покинуть свои дома и возвращаться туда, откуда они приехали много лет назад, или же пытаться эмигрировать на Запад.
Факт огромного социального упадка на постсоветском пространстве давно уже невозможно стало скрывать путем ссылок на существование «позитивных» тенденций, которые, если и существуют, затрагивают только мизерный процент населения. Потерпев ряд сокрушительных поражений, рабочий класс, однако, продолжает оставаться единственной социальной и исторической силой, способной уберечь человечество от новых катастроф, к которым влечет мировой империализм. Крушение Советского Союза не привело к появлению на его руинах жизнеспособных буржуазно-капиталистических режимов. Равным образом мировой капитализм в целом не вступил после 1991 года в эпоху новой экономической стабильности и геополитического равновесия. Напротив, уход СССР с мировой арены еще глубже обострил все старые противоречия мировой капиталистической системы. Три крупнейших войны за последние десятилетие, которые проводились западными правительствами под эгидой США — в Ираке в 1991-м году, в Югославии в 1999-м и сейчас в Афганистане — являются самым наглядным тому доказательством.
Спустя 10 лет после распада Советского Союза трудящиеся массы бывшего СССР и всего мира могут с гораздо большей глубиной понимать, что было ими потеряно в 1991 году, и вследствие чего эта трагедия стала возможной. Возрождения СССР в том виде, каким он был в 1980-е годы, уже не бывать. Если ему суждено вновь появиться на мировой арене, то он будет напоминать тот добровольный союз рабочих республик, который родился в 1922 году в качестве открытой федерации Социалистических Штатов Европы, Азии и всего мира. Эта перспектива полностью сохраняет свою жизненность по сей день.
Испокон веков в обществе существуют конфликты. В
зарубежной
социологии ХХ века доминирует точка зрения, что конфликт является
неизбежным явлением в истории человеческого общества и стимулом
социального развития. Существуют различные формы социальных конфликтов: классовый,
религиозный, расовый, межгосударственный и др. Этнический или национальный
конфликт – одна из разновидностей социальных конфликтов. Всякий конфликт без
сомнения вызывается рядом причин, этнополитический конфликт – не исключение.
Причиной разгарания этнического конфликта может стать
посягательство на территорию проживания этноса, стремление этносов
выходить из-под «имперского обруча» и создавать независимые
территориально-государственные образования. Социально-экономические
проблемы также пагубно влияют на межнациональные отношения. Борьба за
природные ресурсы, приоритеты в трудовой деятельности, социальные
гарантии – всё это вызывает этнические стычки, которые в дальнейшем
перерастают в крупномасштабный конфликт. Экономический кризис, когда
люди порой не могут удовлетворить своих самых необходимых потребностей, приводит
к изменению внутреннего, душевного состояния людей. Люди, находящиеся в
состоянии фрустрации – подавленности, тревоги и растерянности в результате
потери перспективы исторического развития, обесценения стимулов созидательной
деятельности, в поиске разрешения своих проблем всегда обращаются к другим
людям, и, прежде всего к тем, кто ближе по духу, привычкам и характеру, а значит,
к представителям своего этноса. Вместе они начинают искать виновника все бед, и
зачастую им оказывается другой этнос. Начинает действовать архаическая
установка, делящая всех на своих и чужих, что в конечном итоге приводит к конфликту.
Иногда межконфессиональные противоречия стимулируют рост негативных отношений
между этносами. Часто это происходит в связи с тем, что те массы людей, которые
заполняют сегодня храмы всех конфессий, не являются подлинно религиозными
людьми, как это подразумевается в общественной мысли. Они приходят в церкви,
совершают религиозные обряды, руководствуясь не только религиозными чувствами,
но и соображениями этнической идентификации: русский, грек, грузин – это
православный, азербайджанец или чеченец – значит, мусульманин, поляк или
литовец – католик, еврей – иудей, калмык – буддист и т.д. Это говорит о том,
что религия является одним из важнейших факторов способных вызвать
этнический конфликт.
В наше время, наряду с вышеперечисленными причинами межэтнических конфликтов, появилась новая – средства массовой информации. Фокусируя внимание в освещении межнациональных отношений лишь на фактах из конфликтных регионов, СМИ фактически невольно разжигают межнациональные страсти.
Прогнозирование, предупреждение и разрешение
этнических конфликтов – важная задача современной науки. Регулирование
конфликтов на этнической основе, поиск взаимопонимания сторон затрудняется
рядом
факторов, к которым следует отнести следующие:
Конфликтующие этнические группы существенно различаются по культурным характеристикам (язык, религия, образ жизни);
Конфликтующие этнические группы существенно отличаются
по
социально-политическому статусу;
На территории проживания одного из этносов за
исторически короткий срок
существенно меняется этнодемографическая ситуация (значительный прирост потока
мигрантов, за которыми местное население закрепляет обозначение «оккупанты»,
«колонизаторы» и пр.);
Наличие внешних по отношению к конфликтующим сторонам
сил,
заинтересованных в продолжении конфликта;
Конфликтующие стороны сформировали устойчивые негативные стереотипы по отношению друг к другу.
Но, несмотря на это, наука и общественность находят
способы
регулирования этнических конфликтов, а в сегодняшнее время, когда
большинство россиян по-прежнему опасается развала российского
государства в результате межнациональных конфликтов, это весьма значимо.
Вот к таким выводам я пришла, по окончанию своей работы. Я изучила большое количество материала по данной теме, и проанализировала его. И думаю, что мои выводы вполне можно использовать как своеобразное учебное пособие.......для каждого из нас.
Список литературы
1. Авксентьев А. В. , Авксентьев В. А. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения. (учебное пособие под ред. проф. В. А. Шаповалова). - Ставрополь, 1993.
2. Барышников Д. Н. Межнациональные отношения на Кавказе: конфликты и перспективы примирения. // Россия и мусульманский мир, 1999 №1 (79). - М. 1999.
3. Взаимодействие политических и национально этнических конфликтов (материалы международного симпозиума 18-20 апреля 1994г.). - М. 1994, отв. Редактор А. Г. Здравомыслов.
4. Жириков А. А. Этнические факторы политической стабильности. - М.: «Славянский диалог», 1995.
5. Здравомыслов А. Г. Межнациональные конфликты в
постсоветском
пространстве. – М.: Аспект Пресс, 1999.
6. Межнациональные отношения в условиях социальной нестабильности. / отв. ред. Э. Х. Панеш, – СПб.: Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого, 1994.
7. Этничность. Национальные движения. Социальная
практика. – СПб.:
Петрополис, 1995.
8. Кара-Мурза С.Г. Статьи
9. Сарматин Е.С. Статьи
