Філософія
1. Предмет і функції філософії. Світогляд, як теоретичне ставлення до
сущого з позиції належного.
Слово "філософія" походить від грецького "філо" - любов і "софія" -
мудрість і звичайно трактується як любов до мудрості. У Древній Греції
слово "філософія" як любов до мудрості застосовувалося до людей, що
відкривають таємницю природи і людського життя, учать діяти і жити в згоді
з природою і вимогами самого життя.
Філософія являє собою форму раціонально обгрунтованого уявлення людини
про світ і про себе, про їхній взаємозв'язок. Тому філософське рішення
питання про сущності світу і людини, про його відношення до світу явилося
методологічною основою формування якісно нового світогляду. У цьому зв'язку
важливим ставати питання про те, що ж являє собою філософія як феномен
духовного життя суспільства.
Якщо філософія є формою суспільного усвідомлення буття, то для
з'ясовування її специфіки необхідно з'ясувати, ЩО відбивається у філософії,
ЩО є об'єктом філософського осмислення дійсності. Як, під яким кутом зору
цей об'єкт розглядається у філософії, що є предметом філософії, ЧОМУ так, а
не інакше відбувається відбиток дійсності у філософії, яка структура
філософського знання, а також ДЛЯ ЧОГО вона потрібна людині, яке її
соціальне призначення, які функції вона виконує.
Специфічним об'єктом філософського осмислення дійсності є відношення
"людина-світ". Поняття предмета і об’єкта філософії тісно пов’язані між
собою. Щоб з'ясувати специфіку предмета філософії, необхідно з'ясувати, під
яким кутом зору об'єкт відбивається у свідомості. А тому що об'єктом
філософії є відношення "людина-світ", то, природньо, що на перший план
виступає питання про природу і сутність світу і людини, про загальні,
граничні основи їхнього буття, про перші початки, а також про те, як цей
світ улаштований, які взаємозв'язки існують у світі, а також між людиною і
світом.
Таким чином, можна сказати, що предметом філософії є її об'єкт -
відношення "людина-світ",- аналізований із погляду природи і сутності
світу, природи і сутності людини, його місця у світі, відношення до нього,
можливостей його пізнання і перетворення, а також із погляду устрою світу,
його загальної структури і стану, у якому він знаходиться.
На різноманітних етапах історії в центрі уваги розвитку філософської
думки предмет філософії поставав не в усій своїй повноті і цілісності. В
залежності від потреб практичного і теоретичного освоєння дійсності,
людини, як правило, цікавило не все відразу, а ті або інші сторони
відношення людини і світу. Це були або питання, пов'язані з пошуком
першооснови світу, його загального початку, або питання про місце людини у
світі, про те, як світ улаштований, питання пізнаванності світу. Проте, в
якому б плані й у якому б взаємозв'язку і послідовності ці питання не
ставилися, у кінцевому рахунку всі вони були підпорядковані осмисленню
людиною змісту свого буття.
Важливо відзначити, що незважаючи на багатоаспектність підходів до
рішення проблеми відношення людини і світу, перед людиною виникала потреба
в узагальненому, цілісному уявленні про той світ, у якому вона живе, а
також про саму себе, про цілісне бачення свого відношення до цього світу.
Такий підхід обумовлений самою специфікою життя людини.
Два протилежних підходи до рішення питання про природу і сутність світу і
людини позначили суть основного питання філософії як питання про відношення
духу до природи, свідомості до матерії, мислення до буття. Визнання
матеріального й ідеального як граничних основ буття світу і людини з
неминучістю призвело до рішення питання про те, що ж є первинним - матерія
або свідомість. Постановка і рішення цього питання склали першу сторону
основного питання філософії. У залежності від того, як філософи відповідали
на цей запитання, що вони вважали первинним, а що вторинним, вони
розділилися на матеріалістів і ідеалістів. Так виникли матеріалізм і
ідеалізм як два основних напрямки у філософії.
Крім цих основних засобів рішення основного питання філософії є ще
дуалізм, що визнає дух і природу, свідомість і матерію, мислення і буття
двома самостійними початками. Це - специфічна спроба перебороти
протилежність між матеріалізмом і ідеалізмом.
Крім рішення питання про природу і сутність, про загальну підставу світу
і самої людини, питання про відношення духу і природи, свідомості і
матерії, мислення і буття під кутом зору визначення, що з них є первинним,
основне питання філософії має і другу сторону - гносеологічний аспект - і
виступає як питання про те, як відносяться наші думки про навколишній світ
до самого цього світу. Це питання про співвідношення нашої свідомості й
об'єктивної дійсності, питання про те, чи є ця свідомість результатом
становлення людини, усвідомлення єю себе і світу свого буття, а тому
засобом орієнтації в цьому світі, або ж вона є тим початком, що, будучи
втіленим із метою і реалізуючись у людській діяльності, визначає утримання
самого світу. Це також і питання про те, у стані чи наше мислення пізнавати
дійсний світ, чи можемо ми в наших уявленнях і поняттях про дійсний світ
складати вірний відбиток дійсності, про межі пізнання, про його природу і
сутність.
У такий спосіб питання про відношення духу до природи, свідомості до
матерії, мислення до буття є основне питання філософії, тому що являє собою
відповідь на питання про природу світу і людини в їхньому взаємозв'язку. У
цьому плані матерія і свідомість являють собою не дві різноманітні, що
протистоять, споконвіку дані взаємовиключні сутності в механічному
визначенні їхньої первинності і вторинності, а дві сторони людської
життєдіяльності. Як поняття вони виражають в абстрактній формі граничні
підстави буття людини і його відношення до світу і себе.
Але по своєму змісту основне питання філософії через з'ясовування
відношення духу і природи, свідомості і матерії, мислення і буття містить в
собі загальну передумову розкриття відношення "людина-світ" у граничних
основах їхнього буття. Воно не може бути зведене тільки до питання про
первинність або вторинність матерії і свідомості. Воно являє собою виражене
в найбільше загальній формі відношення людини і світу, у якому людина
виступає в якості активного початку. Її хвилюють питання про можливості
самореалізації себе у світі, у якому вона живе, а також питання про те, від
чого залежить її доля, що очікує її в майбутньому.
Особливо варто підкреслити, що саме визначення основного питання
філософії випливає не з абстрактного співвіднесення матерії і свідомості, а
з практичного, діяльно-перетворюваного відношення людини до дійсності.
Багаторазово повторюваний, емпірично фіксуємий факт, що людська діяльність
є усвідомленою, цілеспрямованою, призвів до висновку про активну роль цілі
в життєдіяльності людини, про те, що діяльність, що цілеполагає, є
специфічний засіб людського буття. Проте, яку б активну роль не грало
цілеполагання, воно саме обумовлено практикою, цим реальним засобом буття
людини, необхідністю задовольняти свої потреби.
Проте, як відзначалося, предмет філософії включає в себе і відповідь на
питання про те, як світ улаштований, яка його загальна структура, які в
ньому існують зв'язку і відношення, а також питання про стан, у якому
людина і світ знаходяться, які закони існують у світі, у чому полягає
джерело руху, розвитку. Характер рішення цього питання, як і інших
загальних питань буття людини, залежить насамперед від рівня розвитку самої
людини, його пізнавальних здібностей і засобів проникнення в сутність явищ
навколишньої дійсності.
Питання про те, як улаштований світ, питання про структуру і стан світу
знайшло своє рішення в двох основних концепціях - діалектичній і
метафізичній. Діалектична концепція дає ключ до розкриття саморуху всього
існуючого, а джерело цього саморуху знаходиться у внутрішніх протиріччях. З
точки ж зору метафізичної концепції джерело саморозвитку, його рухова сила
залишається в тіні або виноситься за межі.
Рішення проблеми загальної структури світу, що включає в себе і людини, і
стан, у якому він знаходиться, являє собою самостійне питання. Вона може
вирішуватися в принципі однаково при різноманітному підході до рішення
основного питання філософії, тобто матеріалізм може бути метафізичним і
діалектичним. Точно також і ідеалізм може бути як метафізичним, так і
діалектичним.
Отже, матеріалізм і ідеалізм, метафізика і діалектика являють собою
різноманітні засоби розкриття відношення "людина-світ". Хоча на кожному
конкретному етапі історії ці засоби наповняються конкретним змістом і
усвідомлюються по-різному.
Специфіка рішення основного питання філософії і питання про загальну
структуру і стан світу не виключають, а навпаки, припускають їхній
взаємозв'язок. Вони тільки разом дозволяють розкрити специфіку предмета
філософії в його цілісності.
Можна зробити висновок, що філософія - це особлива форма суспільної
свідомості, що відношення "людина-світ" розглядає під кутом зору природи і
сутності світу, природи і сутності людини, її місця у світі, можливостей
пізнання і перетворення світу, загальної структури світу (як світ
улаштований: він - ціле або сукупність не пов'язаних між собою предметів,
явищ, процесів, які в ньому існують зв'язку і відношення) і стани, у якому
він знаходиться (спочиває або рухається, розвивається, що є джерелом
прямування і розвитки). З цього погляду філософія являє собою особливу
форму суспільної свідомості, що, маючи своїм об'єктом відношення "людина-
світ", піднімається, з одного боку, до усвідомлення граничних, загальних
основ буття людини і світу, а з іншого виробляє передумови, засвоєння яких
допомагає людині виробити загальні орієнтири своєї життєдіяльності,
піднятися до усвідомлення цілей і сенсу життя.
Розкриття специфіки філософії як форми суспільної свідомості припускає
необхідність розкриття і її соціальних функцій, тієї ролі, яку вона грає в
життєдіяльності товариства й особистості.
Питання про функції філософії в навчальній і науководослідній літературі
освітлюється по-різному. Це пояснюється тим, що різноманітні соціальні
суб'єкти по різному осмислюють її значення в їхньому житті, а також тим, що
об'єктивно її значення багатогранно, вона виконує велику кількість
