Філософія

Філософія

1. Предмет і функції філософії. Світогляд, як теоретичне ставлення до

сущого з позиції належного.

Слово "філософія" походить від грецького "філо" - любов і "софія" -

мудрість і звичайно трактується як любов до мудрості. У Древній Греції

слово "філософія" як любов до мудрості застосовувалося до людей, що

відкривають таємницю природи і людського життя, учать діяти і жити в згоді

з природою і вимогами самого життя.

Філософія являє собою форму раціонально обгрунтованого уявлення людини

про світ і про себе, про їхній взаємозв'язок. Тому філософське рішення

питання про сущності світу і людини, про його відношення до світу явилося

методологічною основою формування якісно нового світогляду. У цьому зв'язку

важливим ставати питання про те, що ж являє собою філософія як феномен

духовного життя суспільства.

Якщо філософія є формою суспільного усвідомлення буття, то для

з'ясовування її специфіки необхідно з'ясувати, ЩО відбивається у філософії,

ЩО є об'єктом філософського осмислення дійсності. Як, під яким кутом зору

цей об'єкт розглядається у філософії, що є предметом філософії, ЧОМУ так, а

не інакше відбувається відбиток дійсності у філософії, яка структура

філософського знання, а також ДЛЯ ЧОГО вона потрібна людині, яке її

соціальне призначення, які функції вона виконує.

Специфічним об'єктом філософського осмислення дійсності є відношення

"людина-світ". Поняття предмета і об’єкта філософії тісно пов’язані між

собою. Щоб з'ясувати специфіку предмета філософії, необхідно з'ясувати, під

яким кутом зору об'єкт відбивається у свідомості. А тому що об'єктом

філософії є відношення "людина-світ", то, природньо, що на перший план

виступає питання про природу і сутність світу і людини, про загальні,

граничні основи їхнього буття, про перші початки, а також про те, як цей

світ улаштований, які взаємозв'язки існують у світі, а також між людиною і

світом.

Таким чином, можна сказати, що предметом філософії є її об'єкт -

відношення "людина-світ",- аналізований із погляду природи і сутності

світу, природи і сутності людини, його місця у світі, відношення до нього,

можливостей його пізнання і перетворення, а також із погляду устрою світу,

його загальної структури і стану, у якому він знаходиться.

На різноманітних етапах історії в центрі уваги розвитку філософської

думки предмет філософії поставав не в усій своїй повноті і цілісності. В

залежності від потреб практичного і теоретичного освоєння дійсності,

людини, як правило, цікавило не все відразу, а ті або інші сторони

відношення людини і світу. Це були або питання, пов'язані з пошуком

першооснови світу, його загального початку, або питання про місце людини у

світі, про те, як світ улаштований, питання пізнаванності світу. Проте, в

якому б плані й у якому б взаємозв'язку і послідовності ці питання не

ставилися, у кінцевому рахунку всі вони були підпорядковані осмисленню

людиною змісту свого буття.

Важливо відзначити, що незважаючи на багатоаспектність підходів до

рішення проблеми відношення людини і світу, перед людиною виникала потреба

в узагальненому, цілісному уявленні про той світ, у якому вона живе, а

також про саму себе, про цілісне бачення свого відношення до цього світу.

Такий підхід обумовлений самою специфікою життя людини.

Два протилежних підходи до рішення питання про природу і сутність світу і

людини позначили суть основного питання філософії як питання про відношення

духу до природи, свідомості до матерії, мислення до буття. Визнання

матеріального й ідеального як граничних основ буття світу і людини з

неминучістю призвело до рішення питання про те, що ж є первинним - матерія

або свідомість. Постановка і рішення цього питання склали першу сторону

основного питання філософії. У залежності від того, як філософи відповідали

на цей запитання, що вони вважали первинним, а що вторинним, вони

розділилися на матеріалістів і ідеалістів. Так виникли матеріалізм і

ідеалізм як два основних напрямки у філософії.

Крім цих основних засобів рішення основного питання філософії є ще

дуалізм, що визнає дух і природу, свідомість і матерію, мислення і буття

двома самостійними початками. Це - специфічна спроба перебороти

протилежність між матеріалізмом і ідеалізмом.

Крім рішення питання про природу і сутність, про загальну підставу світу

і самої людини, питання про відношення духу і природи, свідомості і

матерії, мислення і буття під кутом зору визначення, що з них є первинним,

основне питання філософії має і другу сторону - гносеологічний аспект - і

виступає як питання про те, як відносяться наші думки про навколишній світ

до самого цього світу. Це питання про співвідношення нашої свідомості й

об'єктивної дійсності, питання про те, чи є ця свідомість результатом

становлення людини, усвідомлення єю себе і світу свого буття, а тому

засобом орієнтації в цьому світі, або ж вона є тим початком, що, будучи

втіленим із метою і реалізуючись у людській діяльності, визначає утримання

самого світу. Це також і питання про те, у стані чи наше мислення пізнавати

дійсний світ, чи можемо ми в наших уявленнях і поняттях про дійсний світ

складати вірний відбиток дійсності, про межі пізнання, про його природу і

сутність.

У такий спосіб питання про відношення духу до природи, свідомості до

матерії, мислення до буття є основне питання філософії, тому що являє собою

відповідь на питання про природу світу і людини в їхньому взаємозв'язку. У

цьому плані матерія і свідомість являють собою не дві різноманітні, що

протистоять, споконвіку дані взаємовиключні сутності в механічному

визначенні їхньої первинності і вторинності, а дві сторони людської

життєдіяльності. Як поняття вони виражають в абстрактній формі граничні

підстави буття людини і його відношення до світу і себе.

Але по своєму змісту основне питання філософії через з'ясовування

відношення духу і природи, свідомості і матерії, мислення і буття містить в

собі загальну передумову розкриття відношення "людина-світ" у граничних

основах їхнього буття. Воно не може бути зведене тільки до питання про

первинність або вторинність матерії і свідомості. Воно являє собою виражене

в найбільше загальній формі відношення людини і світу, у якому людина

виступає в якості активного початку. Її хвилюють питання про можливості

самореалізації себе у світі, у якому вона живе, а також питання про те, від

чого залежить її доля, що очікує її в майбутньому.

Особливо варто підкреслити, що саме визначення основного питання

філософії випливає не з абстрактного співвіднесення матерії і свідомості, а

з практичного, діяльно-перетворюваного відношення людини до дійсності.

Багаторазово повторюваний, емпірично фіксуємий факт, що людська діяльність

є усвідомленою, цілеспрямованою, призвів до висновку про активну роль цілі

в життєдіяльності людини, про те, що діяльність, що цілеполагає, є

специфічний засіб людського буття. Проте, яку б активну роль не грало

цілеполагання, воно саме обумовлено практикою, цим реальним засобом буття

людини, необхідністю задовольняти свої потреби.

Проте, як відзначалося, предмет філософії включає в себе і відповідь на

питання про те, як світ улаштований, яка його загальна структура, які в

ньому існують зв'язку і відношення, а також питання про стан, у якому

людина і світ знаходяться, які закони існують у світі, у чому полягає

джерело руху, розвитку. Характер рішення цього питання, як і інших

загальних питань буття людини, залежить насамперед від рівня розвитку самої

людини, його пізнавальних здібностей і засобів проникнення в сутність явищ

навколишньої дійсності.

Питання про те, як улаштований світ, питання про структуру і стан світу

знайшло своє рішення в двох основних концепціях - діалектичній і

метафізичній. Діалектична концепція дає ключ до розкриття саморуху всього

існуючого, а джерело цього саморуху знаходиться у внутрішніх протиріччях. З

точки ж зору метафізичної концепції джерело саморозвитку, його рухова сила

залишається в тіні або виноситься за межі.

Рішення проблеми загальної структури світу, що включає в себе і людини, і

стан, у якому він знаходиться, являє собою самостійне питання. Вона може

вирішуватися в принципі однаково при різноманітному підході до рішення

основного питання філософії, тобто матеріалізм може бути метафізичним і

діалектичним. Точно також і ідеалізм може бути як метафізичним, так і

діалектичним.

Отже, матеріалізм і ідеалізм, метафізика і діалектика являють собою

різноманітні засоби розкриття відношення "людина-світ". Хоча на кожному

конкретному етапі історії ці засоби наповняються конкретним змістом і

усвідомлюються по-різному.

Специфіка рішення основного питання філософії і питання про загальну

структуру і стан світу не виключають, а навпаки, припускають їхній

взаємозв'язок. Вони тільки разом дозволяють розкрити специфіку предмета

філософії в його цілісності.

Можна зробити висновок, що філософія - це особлива форма суспільної

свідомості, що відношення "людина-світ" розглядає під кутом зору природи і

сутності світу, природи і сутності людини, її місця у світі, можливостей

пізнання і перетворення світу, загальної структури світу (як світ

улаштований: він - ціле або сукупність не пов'язаних між собою предметів,

явищ, процесів, які в ньому існують зв'язку і відношення) і стани, у якому

він знаходиться (спочиває або рухається, розвивається, що є джерелом

прямування і розвитки). З цього погляду філософія являє собою особливу

форму суспільної свідомості, що, маючи своїм об'єктом відношення "людина-

світ", піднімається, з одного боку, до усвідомлення граничних, загальних

основ буття людини і світу, а з іншого виробляє передумови, засвоєння яких

допомагає людині виробити загальні орієнтири своєї життєдіяльності,

піднятися до усвідомлення цілей і сенсу життя.

Розкриття специфіки філософії як форми суспільної свідомості припускає

необхідність розкриття і її соціальних функцій, тієї ролі, яку вона грає в

життєдіяльності товариства й особистості.

Питання про функції філософії в навчальній і науководослідній літературі

освітлюється по-різному. Це пояснюється тим, що різноманітні соціальні

суб'єкти по різному осмислюють її значення в їхньому житті, а також тим, що

об'єктивно її значення багатогранно, вона виконує велику кількість

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5



Реклама
В соцсетях
скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты