превращение информации в своего рода глобальный "ресурс" человечества,
потенциально возможный рост отчуждения человека в информационном обществе,
изменения в социальной ткани такого общества.
Несколько в стороне от этих работ стоят труды, посвященные проблеме
построения искусственного интеллекта связь которой с основными философскими
вопросами очевидна. Возможности современных технических систем в
вычислениях, распознавании образов, переводе, целенаправленном поведении
настолько велики, что требуют переосмысления традиционной границы между
человеческим "духом" и "машиной". Реакция философов на эту проблему состоит
в утверждении того, что при любом, сколь угодно точном моделировании
сущностные черты человека ускользают от воспроизведения в компьютерной
программе. Столь же традиционным является контраргумент о неисчерпаемых
возможностях развития аппаратных средств и программного обеспечения,
которые, несомненно, сделают такое воспроизведение возможным — и уже в
ближайшем будущем.
Означает ли это, что человек создает некую новую жизнь, своего рода
"духа в машине"? Защитником, этой точки зрения является сторонник
бихевиористской информационной теории познания К. М. Сэйр. В своих книгах
(напр. "Кибернетика и философия разума") он отстаивает точку зрения,
согласно которой компьютер, а вернее, компьютерная программа способна к
действию, и, более того, к целесообразному поведению, типичному для людей.
Отсюда следует, что такие продукты могут обладать сознанием, что, в
конечном итоге приводит к отрицанию различий между природой физических и
духовных явлений.
Конкурирующий подход означает, что машина (как и программа) создается
человеком, и, в этом смысле является отражением той цели, которая была
предварительна выработана человеком и которой она призвана служат. В этом
случае способность машины (программы) к целесообразному поведению
определяется ее создателями .
Вопрос о возможности построения искусственного интеллекта, равного, а
возможно, и превосходящего человеческий разум, сводится к традиционному
философскому вопросу о природе человеческого разума вообще, без решения
которого создание искусственного интеллекта вряд ли представится возможным,
поскольку, по меткому замечанию Г.Л. Дрейфуса, автора книги "Что может
компьютер? Пределы искусственного интеллекта", "То, что мы узнаем о
пределах разума компьютера, . скажет нам многое и о человеческом
интеллекте" Неожиданный выход из данной дилеммы предложил известный
польский писатель-фантаст и философ Станислав Лем, предположивший, что
магистральным путем развития для компьютеров будет моделирование не
интеллекта, а инстинктов и тропизмов. С его точки зрения, развитие
искусственного интеллекта. Приходит в противоречие с одной из коренных
доминант всего технического прогресса — принципом целесообразности, и
поскольку многие, если не все, цели, стоящие перед разработчиками
современных информационных систем, могут быть разрешены без обращения к
принципу искусственного интеллекта, постольку создание самого
искусственного интеллекта становится задачей, представляющей второстепенный
интерес. Таким образом, постановка задачи о последствиях создания
искусственного интеллекта является не вполне корректной.
Информатика и философия
Во всем мире неуклонно происходит увеличение доли людей, работающих в
информационной сфере в сравнении с производственной. Так, например, в США
сто лет назад в информационной сфере было занято 5 процентов работающих и в
производственной – 95 процентов, а в 1980 году это соотношение было уже 45
и 55 процентов, причем подобное перераспределение людей продолжается.
Массовая компьютеризация информационной сферы должна повлечь за собой
использование ЭВМ широкими кругами непрограммирующих специалистов, и нужно
обеспечить машинам такие свойства, чтобы с ними можно было обращаться без
всяких посредников: математиков, программистов, операторов. В связи с этим
усилился интерес к искусственному интеллекту, к его программно-аппаратным
средствам, получившим название «комплексный диалоговый интерфейс», или
просто «интерфейс». К сожалению, до сих пор не изжито представление о том,
что возможно создать искусственный интеллект как синоним искусственного
разума – об этом и речи быть не может по целому ряду принципиальных
соображений.
Возьмем шахматы. Чем руководствуется шахматист, делая тот или иной ход,
– прецедентами, прошлым опытом, умением, интуицией, догадкой, просмотром на
сколько-то ходов вперед? Мы не знаем. Но зато мы в точности знаем, как это
делает ЭВМ, так как человек составил для нее программу-инструкцию,
позволяющую количественно оценивать ту или иную ситуацию. На машине играет
в шахматы не программа, а все тот же человек, который сумел формализовать
шахматную игру и составить программу.
Сейчас среди всех систем, ориентированных на знания, особо важны так
называемые экспертные системы. Мы хорошо знаем, что во всяком использовании
ЭВМ существует триада; модель, алгоритм, программа. Для того чтобы
использовать машину, мы должны обязательно иметь модель в виде уравнения
или других математических категорий и далее построить алгоритм решения на
основе этой модели и запрограммировать его. Мы живем в мире правил и
окружены правилами, или, другими словами, продукциями. В медицине – это
правила диагностики и лечения, накопленные тысячелетиями. Вспомним
грамматические правила, правила дорожного движения. Все правила
укладываются в формулу «если – то». Как видно, в продукции есть левая часть
– ситуация и правая часть – действие. Если взять статьи Уголовного кодекса,
то левая часть – это диспозиция, а правая – санкция. Набор продукций из
какой-либо области знаний образует базу знаний экспертной системы и в
зависимости от состояния системы в диалоге с пользователем определяется по
левым частям та или иная продукция, которая изменяет состояние системы.
С помощью названных выше формализмов, особенно продукционных систем,
сейчас стали интенсивно развиваться экспертные системы искусственного
интеллекта и построенные на этой основе так называемые мягкие модели.
Примером применения давно привычных жестких моделей могут служить некоторые
системы автоматизированного проектирования – САПР. Однако многое, в
частности опыт проектировщика, может быть отражено лишь в мягких моделях.
Синтез жестких и мягких моделей, переход к так называемым гибридным
экспертным системам, резко повысит эффективность тех же САПР.
Взаимодействие человека с ЭВМ в решении творческих задач
Никакое совершенствование информационно-логических программ не заменит
творческого потенциала человека. Причина, в частности, в том, что нет
универсального алгоритма открытия и формирования новых алгоритмов. Ставка
только на совершенствование алгоритмов и программ представляет собой явное
преувеличение роли машинного фактора и недооценку человеческого фактора в
решении творческих задач. Перечислю важнейшие неформализуемые на сегодня
творческие компоненты: постановка задачи или реализация проблемной
ситуации; самостоятельная выработка критериев отбора нужных, приводящих к
решению операций; генерация догадок и гипотез в процессе поиска основной
идеи решения (это научная, художественная, техническая фантазия, не
сводимая к комбинаторике и генерации случайных состояний); интерпретация
формального решения; понимание и др.
Компьютерная революция и социальные структуры
Компьютеризация, как и связанная с нею роботизация производства,
приводит к существенному изменению не только характера труда, но и многих
социальных отношений и структур.
Начнем с того, что многие виды трудовой деятельности уже сегодня в
принципе могут быть полностью автоматизированы
Какие же следствия влечет за собой этот процесс? Прежде всего исчезают
традиционные единства, представлявшиеся ранее непременной характеристикой
трудового процесса, в первую очередь пространственное единство субъектов и
трудового процесса. Дистанционное управление производством разрывает это
единство, открывается возможность, например, если не ликвидировать
полностью, то существенно сократить ежедневные перевозки людей к месту
работы и обратно.
Та же судьба, видимо, ожидает и единство времени. Компьютеризированное
производство, работающее в Автоматическом режиме, не требует непременного
совпадения по времени производственного процесса и человеческой
деятельности, обеспечивающей этот процесс.
Противоречия компьютеризации
Задумываясь о соотношении искусственного и естественного интеллекта,
необходимо учитывать очевидное противоречие – то, что становится
искусственным и передается машине, перестает быть интеллектом, а то, что
подлинно интеллектуально, остается вне функций компьютера. Причем мы не
можем получить выигрыш в искусственном интеллекте, не проиграв чего-то в
естественном. Подобное уже бывало – когда мы что-то приобретали в
техническом отношении, то и что-то теряли, например, в экологическом плане.
Мы очень активно начинаем развивать искусственный интеллект, весьма мало
еще зная естественный. Мы, например, не знаем, как возникает качественный
скачок в человеческом информационном процессе, а ведь в нем главная
ценность творчества.
При любом росте электронизации остается вечный вопрос; как
продуцировать новую информацию? Еще идут споры, дает ли ЭВМ принципиально
новую информацию, или она лишь перерабатывает данные человека, переставляет
их элементы. Признание существенных ограничений возможностей ЭВМ
практически полезно; нельзя перегружать корабль чрезмерными надеждами.
Машины за нас не решат человеческих проблем, и это важно сказать сейчас,
когда происходит такое увлечение компьютерами. Дети часто даже полагают,
что таблицу умножения сейчас учить не обязательно, раз счет
автоматизирован. Если мы не задумаемся над противоречиями компьютеризации,
а будем только говорить о ее плюсах, то рискуем упустить из вида
объективный ход вещей.
Становление информатики как бы обошло трудности, которые связаны с
определением природы информации, и это остается большой проблемой для
философов. Уже в рамках самих информационных процессов остается важным
понимание соотношения информации формальной и информации семантической.
Закономерности развития компьютерной техники, систем "человек –
