Философия (шпора по курсу)
Поняття світогляду , його структура і основні риси
Світогляд – це знання людини про оточуючий світ на основі яких у неї
формується переконання, цінності і т.п.
Світогляд – людина – біопсихосоц. істота
Чуттєво-емоційне
Знання
Теоретичне(наукове)
І ц о п
д і ц е
Е н і р
А н н е
Л о к к
И с а о
т н
і а
н
н
я
Рівні світогляду:
. Світовідчуття – зір, слух, нюх і т.д
. Світосприйняття – образи
. Світорозуміння – поняття, думки, висновки
Історичні типи світогляду, їх характеристика
I. Наївний реалізм
II. Міфологічний
III. Релігійний
IV. Філософський
Наївний реалізм – чуттєво-емоційна основа
Міфологія(“міф”- легенда) –спроба людей пояснити світ, походж. світу, рік,
озер,тайни народження та смерті іт.п.Психіка людини потребує міфу.
Міфи:
. Історичні
. Політичні
. Економічні
. Культурологічні
К-на нація створює історію минулого разом з міфами.Напр., 14 липня –
Взяття Бастилії.Це символ початку революції у Франції .Насправді там
залишилось 6 в’язнів і маркіз.Це фр. міф.
Приклад ек. міфу: 10-15 р. Назад був міф про те , що сусп.форма
власності – найкраща.Після перемоги демократії – новий міф “про ринкову ек-
ку”.
Релігія( з лат. “благочестя”) – віра у надістоту.Р. має свою
історію.Найдавніші форми:
* Тотемізм – віра в спільне походження і кровну близкість якоїсь групи
людей з якимось видом тварин, рослин.
* Фетішизм- поклоніння речам (талісман) : амулет, кістка і т.д.
* Магія – це спроба знайти зв’язок між людиною та вищими силами
(військова, любовна, промислова магія)
* Анемізм – віра в привидів, призраків, домовиків іт.д.
* Політеїзм – багатобожжя ( пантеон богів і т.д.)
* Монотеізм – віра в одного бога (др. Євреї) Виник християнство ,
буддизм, іслам і т.д.
Релігія вчить жити в цьому світі по певним законам і т.д.
Філософія –теорет. світогляд.Виникає пізніше міфології та релігії та склад.
з таких розділів :
Онтологія – вчення про буття, його сутність , форми.Відповідає на питання :
Як устроєн світ, для чого він, звідки?
Гносеологія – теорія пізнання, досліджує проблеми джерела, форм,
можливостей, істинності.
Предмет філософії. Специфіка філософського знання.
Наука релігія
Філософія
Мистецтво
Ф-ия одновременно и Н., и Р., и Иск-во, и вместе с тем не Р., не Н.,
не Иск-во.Она тяготеет и к Р., и к Н., и к Иск-ву . Нет единой ф-ии.
Вывод: поскольку не существует единой ф-ии, по-этому то или иное фил.
направление, та или иная фил. теория могли тяготеть или к Н., или к Р.,
или к Иск-ву.
Предмет ф-ии:
. Ф-ия – наука о сущностях .Сущность – цельное, неделимое
( у Платона – идея дерева) Что есть человек, какова его
сущность ? К-ая наука стремится открыть закон, а Ф-ия
должна ответить на вопрос что такое закон?
. Ф-ия изучает взаимоотношение человека и мира .Проблема
мировоззрения, субстанции.Ф-ия изучает бытие ( природы,
натуры)
. Ф-ия – рефлексивная наука (Рефлексия – направл. ума на
самого сеабя)
Она изучает свои объекты через идеи, мысли о них.Напр. существуют жанры иск-
в: живопись, лит-ра, музыка, театр. И существует философская наука –
эстетика , она описывает прекрасное, развитие иск-ва, теорию иск-ва.
Философия – Идея – Объекты
Філософські проблеми.Функції філософії.
Функции философии :
Мировоззренческая
Ф-ия – мировоззрен. знание.Ф.теории описываютмир, его происхождение , его
устройство, его эволюцию.Ф. теории описывают человека, общество.
Мировоззрение играет опр.роль в научном познании, особенно в соц.
науках,здесь мировозр. есть условие, предпосылка науч. исследования , а с
другой стороны результаты этого исслед. становятся элементом мировоззрения.
Напр. в 17-18 вв. создаются философские теории демократии, полит. свободы,
правового гос-ва Дж. Локком, Ж.Ж.Руссо и др.На базе этих идей – теория
общественного договора, естественного права (личных прав) Делее эти идеи
воплощаются в практику в Англии, США, Франции.
Гносеологическая, теоретико-познавательная
Ф.теории описывают, объясняют процесс человеческого познания, создают
модели познавательного процесса, следовательно эта функция реализуется в
процессе описания форм и закономерностей познавательной деятельности.Напр.
в античной ф-ии возникли разные гносеологии, рождаются сенсуализм и
рационализм. Сенсуалистами были Аристотель, Демокрит . Они утверждали ,
что органы чувств дают подлинную истину , а разум и рассудок дополняют эту
работу .Рационалистами были Платон и Зенон. Сознание есть то, что мы
вспоминаем то, что знали. У Зенона нельзя доверять чувственному познанию.
Методологическая
( «методос» - путь, способ ; «логос» - учение )- учение о методах
исследования и их применения в процессе познания.Ф. методология исследует
по двум каналам :
1)Ф-ия как рефлексивная наука
2)В некоторых случаях фил. Теории становятся методами для познания частных
наук (Напр.Гегелевская диалектика была использована как метод эконом.
Познания К.Маркса)
Прогностическая
Реализуется в 2-х планах :
1)Философы могут опередить науки , создать свои идеи, гипотезы, теории.
2)Попытка сделать прогноз для общества на будущее
Воспитательная
Ф-ия пыталась суммировать имеющийся человеческий опыт при помощи ф-ций.
Ф-ские проблемы :
Основной вопрос философии сформулировал Энгельс , - есть вопрос об
соотношении мышления к бытию.
Суть: как соотносятся материальное и идеальное, дух и природа.
Выделяют две стороны этого вопроса:
1)Что является первичным
2)Познаваем ли мир.
В зависимости от ответа на первую сторону вопроса философы
подразделяются на териалистов и идеалистов.
Соотношение мышления к бытию, природы и общества, человека и об-ва и т.д.
Основной круг вопросов философии :
1) на протяжении веков философы изучали природу, фил. В
начале выступала, как натур. Фил.
2) В сферу ф входят вопросы общественной жизни: идеалы
устройства об-ва, основные принципы общ. Жизни.
3) Предметом размышления ф. Выступает человек, его природа, ум, чувства,
язык, мораль, искусство, религия
Антична філософія. Характеристика основних шкіл і направлень.
А.Ф-ия – это совокупность ф-ских учений , развившихся в др.гр. с 7 в.
до.н.э. и в др.рим. с 2 в. до н.э. и до 6 в. н.э. А.ф-ия сложилась на
основе восточных знаний.Исходной точкой развития А.ф-ии был материализм
Милетской школы.Фалес из Милета основой всего сущего считал воду.Все
остальное возникает путем «сгущения» и «разрежения» этой первоматерии.
Анаксимандр считал, что перво-основой явл. беспредельное Apeiron ( это не
вода, не воздух – это целое, безграничное в пространстве и во времени)
Анаксимен считал первоосновой воздух , разрежения которого приводят к
возникновению огня, а сгущения вызывают ветры – тучи – землю – камни.
Гераклит первоосновой считал огонь , мир возникает из огня и опять сгорает
в огне, совершается это согласно судьбе.Центр.мотив его учения – принцип
все течет (ПАНТА РЕИ).Ход развития как течение реки в к-рую нельзя войти
дважды.С понятием судьбы тесно связано понятие ЛОГОСА(закона): все
совершается по логосу, к-рый вечен, всеобщ и необходим.
Элейская школа.Основатель Парменид из Элеи основным явл. Наука о бытии , о
сущем.Сущее – вечно.истина постигается лишь разумом.
Зенон считал , что сущее неизменно, оно имеет материальный
характер.Согласно Зенону все в природе происходит от тепла , холода, сухого
и влажного, люди же произошли из земли, а их души - смесь вышеназваных
начал, в к-рой не одно из них не преобладает. Истинным Зенон считал
рациональное познание.
Демокрит – греч.философ,считал бытие чем-то простым, понимая под ним
неделимое – атом (наименшая, неделимая частица).
Он признавал 2 первоначала : атомы и пустоту(небытие, непознаваемое)Атомы
различаются по форме, величине , они постоянно двигаются, их случайные
столкновения есть причиной всего сущего.Так происходит множество
«рождающихся и умирающих» миров, к-рые возникают и уничтожаются
естественным путем.
Сократ – гр.философ,считал , что строение мира , физ.природа вещей
непознаваемы; знать мы можем только самих себя («Познай самого
себя»).Высшая задача знания не теор., а практич. – умение жить. Использовал
такие методы :
Вопросно-ответный, индукция, маевтика(форма беседы, при к-рой умение вести
диалог означало умение задавать наводящие вопросы),ирония.
Платон – идеалист, характеризует бытие как вечное, неизменное, познаваемое
лишь разумом. Бытие – бестелесная идея.,вечна.Что бы объяснить явление надо
найти его идею, то есть понятие: то постоянное и устойчивое что не дано
чувственному восприятию.
Аристотель – гр. Философ, критиковал Платона, колеблясь между идеализмом и
материализмом. В ф-ии различал:
1) теор. часть – учение о бытии,2)практ.- о чел. деятельности,3) поэтич. –
о творчестве. Идея не может существовать отдельно от материи Сущность
вещи неотделима от того чем она является. Наши ощущения есть копиями окруж.
нас мира.
Философия Аристотеля.
Аристотель: ч-к - общественное животное, наде-
ленное разумом. Только в обществе он может развиваться, как нравственное
существо, этому
должно способствовать и гос-во. Он (А) трактует гос-во, его происхождение
антропологически.
Гос-во - обобщение родов, селений ради лучшей
жизни. А дает типологию души: Растительная,
животная, разумная душа. Им (А) завершается
класс. Этап в развитии античной философии.
После А сущ. ряд школ, кот развивали идеи
Філософська думка середньовіччя. Номіналізм і реалізм, їх характеристики.
Корни ф-ии средних веков уходят в религии единобожия: иудаизм,
христианство, мусульманство.Средневековое мышление теоцентрично.Ф-ия –
служанка богословия. Для ср. ф-ии очень характерны 2 течения :
реалисты(Платон) и номеналисты(Аристотель).Под реализмом подразумевалось
учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие
понятия или универсалии , а не единичные предметы.Согласно реалистам
универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в
божественном разуме
