обнимающее весь мир. Земля - диск, поддерживающийся воздухом. В 5 в. до
н.э. Милет утратил самостоятельность (Персы) и развитие здесь философии
прекратилось.
ПИФАГОР И ПИФАГОРИЙСКАЯ ШКОЛА. Пифагор из Самоса 580-500г. до н.э. При
тиране Поликрате переселился в Южную Италию в г. Кротон где основал
политический союз представляющий интересы аристократии. Сам ничего не
писал. Учения его претерпели значительную эволюцию. Выдвинул реакционное
учение о порядке. В общественной жизни порядок - власть аристократов.
Последователи Пифагора объединились в союз. Боролись с демократией. В 5 в.
до н.э. этот союз был разгромлен демократами. Отвергали материализм
Милетцев. Основа мира не материя первоначала, а числа, которые образуют
космический порядок - прообраз общественного порядка. Познать мир - значит
познать управляющие им числа. Первая попытка постановки вопроса о роли
количественной стороны явлений природы. Пифагорейцы отрывали числа от
вещей, превращали их в самостоятельные существа, абсолютизировали и
обожествляли их. Священная единица - это мать богов, всеобщее первоначоло и
основа всех природных явлений. Двойка - это принцип противоположности,
отрицательности в природе. Природа образует тело (тройка), являясь
триединством первоначала и его противоречий сторон. Четверка - образ
четырех элементов природы. И Т.Д. Мысль о том, что все в природе подчинено
определенному числовому соотношению приводила Пифагорейцев к
идеалистическому утверждению, что именно число, а не материя является
первоосновой всего.
УЧЕНИЕ ГЕРАКЛИТА. Родом из Эфеса. (530 - 470 г. до н.э.). Аристократ,
отстранившийся от власти. Исходный пункт учения о мире - представление о
преходящем, изменчивом характере всего существующего. Все существующие вещи
возникли из материального первоначала. Однако первое вещество - это огонь.
Выбор огня в качестве первого вещества обусловлен взглядами Гераклита на
характер жизни природы. Мир находится в постоянном процессе изменения, а из
всех природных вещей наиболее подвижен, изменчив огонь. Причина вечного
изменения - борьба противоположностей. Мир остается в основе огнем,
несмотря на все изменения. Душа тоже из огня. Мир есть процесс, в котором
всякая вещь переходит в свою противоположность. Благодаря борьбе
противоположностей, обнаруживается их внутреннее сходство. Всеобщность
изменения и переход каждого качества в противоположное, делают все качества
вещей относительными. Логос - основа всеобщности и истинности чел.
познания. В основе мышления лежат ощущения. Мышление предпочитает все, что
доступно чувствам зрения и слуха. Мышление - общее всем людям, всем дано
познать себя и быть разумными. Даже если что-то осталось скрытым от света,
воспринимаемого чувствами, оно не могло бы укрыться от разумного света, “от
того, что никогда не заходит”. Однако, Гераклит считает, что большинство
людей не знают всеобщего и вечного, не ищут познания, принимают многознание
за ум.
ЭЛЛИАТСКАЯ ШКОЛА. В 6-5 в. до н.э. центр духовного развития перемещен в
Южную Италию (земледельческая область). Главная идея: Бытие есть, а небытия
нет, бытие едино и неделимо, бытие познаваемо. КСЕНОФАН. 6-5 в. до н.э.
Поэт - философ побывал в Южной Италии, и вообще много путешествовал. В
конце жизни поселился в Элее, где под его влиянием возникла школа элеатов.
Критиковал представления о множестве богов (Если бы лошади могли рисовать
то они изобразили бы своих богов в виде лошадей) . Он пантеист. Мир вечен и
неуничтожим, представляет собой нечто единое и это единое и есть бог.
Природа не божественна. Все что рождается и растет - есть вода и земля. О
природе богов не может быть истинного знания только мнение. ПАРМЕНИД. Эллея
6-5 в. до н.э. Составил законы для Эллеи, которые там долго действовали.
Мир - шар, в котором нигде нет пустоты и, следовательно возможности
движения. Всякая мысль есть - мысль о существующем. Поэтому несущественного
никак нельзя мыслить как несущественное, откуда несущественного нет. Отсюда
невозможно возникновение и уничтожение. В центре мира – богиня-
правительница (или правда и необходимость). Она держит жребий и правит
всеми небесными движениями. ЗЕНОН. Ученик Парменида. Выдвинул ряд
положений в защиту учения Парменида (апории) Доказывал невозможность
движения (метафизика). Предположение, что движение мыслимо приводит к
противоречиям - оно не может осуществиться.( Для того чтобы двигаться
стрела должна в один момент времени находиться в определенном месте и не
находиться в нем, но это противоречиво - невозможно) .
ФИЛОСОФИЯ ДЕМОКРИТА. Демокрит (460 -370 г. до н.э.). Родился во фракийском
городе Абдеры. Побывал в странах востока. Имеются труды Демокрита
охватывающие вопросы философии, логики, психологии, этики, политики,
педагогики, теории искусств, языкознания, математики, физики, космологии.
Активный приверженец демократии. Исходное положение атом, системы -
существующих атомов и пустоты, образующих своим бесконечным многообразными
соединениями все сложные тела. Следовательно, одной из главных предпосылок
его учения является взгляд по которому ощущения представляют хотя и
недостаточный, но необходимый источник познания. Недостаточные и неточные
свидетельства ощущения исправляются более тонким усмотрением ума. Так атомы
и пустота невидимы, но их существования удостоверяются основанным на
чувственных наблюдениях размышлением. Демокрит отличает то , что существует
во мнении от того, что существует в действительности. Однако он не отрицает
реальность чувственно воспринимаемого. В данном случае Демокрит говорит о
том, что философия занимается изучением не того, что известно всем, а того
, что лежит в основе всего, образует его причину. По-видимому он не
согласен с тем, что чувственные восприятия качеств совпадают с самими
качествами. Атомы суть всевозможных малых тела, не имеющие качеств, пустота
же - место, в котором все эти тела, в течении всей вечности носясь вверх и
вниз, или сплетаются между собой, или наталкиваются друг на друга и
отскакивают, расходятся и снова сходятся в такие соединения, и таким
образом они производят и все прочие сложные тела и наши тела, и их
состояния и ощущения. Для объяснения реального многообразия
действительности Демокрит допускает, что атомы различны по форме, порядку и
положению. Душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение.
Душа не бессмертна.
СОФИСТЫ. Философское движение эпохи зрелых рабов. В 5 в. до н.э. на смену
политической власти аристократии и тирании во многих городах Греции пришла
власть демократии. Развитие созданных ею новых выборных учреждений –
народные собрания и суды, игравшего большую роль в борьбе партий и классов
свободного населения, породило потребность в подготовке людей, владеющих
искусством судебного и политического красноречия, умеющих убеждать.
Некоторые из наиболее выдвинувшихся в этой облости людей становились
учителями риторики, политических знаний... Однако нерасчлененность
тогдашнего знания и большая роль, которую приобрела в то время фил.ософия,
привели к тому, что эти новые мыслители обычно учили не только политической
и юридической мудрости, но связывали ее с общими вопросами философии и
мировоззрения. Их стали называть “софистами” т.е. мудрецами, учителями
мудрости. Позднее софистами стали называться те, кто в своих речах
стремился к доказать предвзятой, иной раз заведомо ложной, точки зрения.
Старшая группа: Протагор (481 - 411днэ), Горгий, Гиппий и Продик. ПРОТАГОР.
Был материалистом и учил о текучести материи и об отностительности всех
восприятий. Он доказывал, будто каждому утверждению может быть с равным
основанием противопоставлено противоречащее ему утверждение. ГОРГИЙ. Ничто
не существует. Если и есть нечто существующее, то оно непознаваемо. Если
оно познаваемо, то оно невыразимо и неизъяснимо. Старшие софисты были
крупными спецами в вопросах права и обще - политических вопросах. Младшие
софисты (6 вднэ). В их учениях особенно выделяются этические и социальные
идеи. Они отрицали необходимость классов (знатность это вымысел. Природа
никого не создала рабами и люди рождаются свободными.)
СОКРАТ. Афинянин (469-399днэ). Он собрал вокруг себя много учеников,
большая часть которых оказалась врагами рабственной демократии. Это, а
также выступл самого Сократа против демократии восстановили против него
народ. Он был привлечен к суду и отравился. Сам Сократ ничего не писал. О
его учении известно только по сообщениям учеников: Ксилофонта, Платона,
Аристофана а так же Аристотеля. Для Сократа характерна логичность речи,
ирония, изобличение сбивчивости понятий своих собеседников и мастерское
расчленение вопроса, составляющего предмет обсуждения. Выступал против
Софистов. Философия по Сократу - учение о том как следует жить. Он
выступает против натурфилософии, эмпирического изучения природы, невысоко
оценивает познавательное значение органов чувств. Главная задача познания -
познание самого себя. Знание это обнаружение общего для целого ряда вещей,
т.е. знание есть понятие о предмете и достигается посредством определения
понятия. .
ПЛАТОН (427-347днэ). Афинянин, был противником демократии. Философское
развитие началось в школе Сократа. В городах Южной Италии и Сицилии он
продолжил ознакомление с философией элейцев и пифагорейцев. В 387г. он
вернулся в Афины и основал школу (академия).
Считал, что мир чувственных вещей не есть мир подлинно сущего: чувственные
вещи возникают и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего
истинного. Подлинной сущностью вещей их причинами являются бестелесные
нечувственные формы (идеи или виды), постигаемые умом. По отношению к
чувственным вещам идеи и причины и образцы и цели, к которым стремятся
вещи, и понятия об общей основе вещей каждого класса. Так как чувственные
вещи преходящие то они должны быть обусловлены не только бытием, но и
небытием. Это небытие есть материя. Материя принимает на себя идеи и
превращает их во множество ч. вещей, разделенных пространством. Область
идей представляет собой пирамиду, на вершине которой идея блага. Она
обуславливает познаваемость, существование предметов, от нее они получили
свою сущность. Идея блага является не только верховной причиной бытия, но и
его целью (телеология - учение о целесообразности). Идеи вечны, неизменны,
тождественны, не зав от условий пространства и времени. Мир вещей - мир
вечного возникновения и гибели, движения и изменчивости, в нем все свойства
