Соловьев
Прошло почти 90 лет со дня смерти Соловьева (1853-1900). Прошло 70 лет с
тех пор, как у нас в последний раз издавали его произведения. Его
теоретические труды были изданы во время первой мировой войны, и всё.
Потом, мизерным тиражом стихи в 1921 году. Потом стихи уже в более поздние
годы - в "застойное" время. И только сейчас вышел двухтомник.
У Владимира Соловьева были предшественники, которые рассматривали разные
стороны жизни, человеческих проблем, но он один, подобно Ломоносову,
соединил в себе все. Он был незаурядным поэтом, замечательным переводчиком.
Он был человеком, который освещал проблемы знания, писал о природе, любви,
о социальных и политических проблемах. Он был острым и беспощадным
литературным критиком, публицистом, общественным деятелем, церковным
писателем. Он был толкователем Библии, переводчиком Платона и библейских,
ветхозаветных текстов. Он был автором книг, которые можно считать настоящим
введением в христианскую жизнь, имеется в виду, в частности, его книга
"Основы духовной жизни" лаконичная, ясная, четкая, лапидарная, она является
как бы квинтэссенцией целых томов об основных началах христианства. И
одновременно он - деятель, он - предтеча экуменического движения - движения
к сближению Церквей Он был человеком необыкновенной серьезности и в то же
время любившим шутку, писавшим пародии, каламбуры, сатирические
стихотворения. После него осталось двенадцать объемистых томов произведений
плюс четыре тома переписки. И до сих пор все еще обнаруживаются какие-то
вещи, которые не вошли в собрание сочинений. А умер этот человек всего
сорока семи лет (старше Пушкина на 10 лет). И начал он свою деятельность
совсем молодым, бросив вызов целой культурной и философской традиции
Биография Владимира Соловьева
Родился Владимир Сергеевич в семье знаменитого историка известно имя
Сергея Соловьева, он похоронен на Новодевичьем кладбище, и на могиле его
написаны слова апостола о том, что он совершил свой подвиг, свои путь, и
веру сохранил, и теперь ему готовится венец. Сергей Соловьев был человеком,
всецело погруженным в свою работу. Собственно говоря, ничего больше у него
в жизни не осталось, кроме грандиозной работы, лекции в университете и
писание той обширной многогранной книги, которая получила название "История
России" (она у нас переиздавалась недавно). Семья Соловьевых была очень
талантливая, с интересными корнями. По матери он происходил частично от
польских предков, частично от украинских и состоял в родстве с известным
украинским странником, мудрецом Григорием Савичем Сковородой (XVIII век). А
отец его был попович, то есть происходил из духовного звания Дед Владимира
Соловьева, Михаил, священник, служил, был приходским священником, и память
о нем прочно хранил будущий философ. Вл. Соловьев пережил кризис атеизма,
кризис богоборчества. Будучи мальчишкой, он выбросил в окно свои иконы.
(Надо понять, какое это было время!) Он родился16 января 1853 года. Его
сознательная юность пришлась на эпоху шестидесятников, на эпоху
Чернышевского, Добролюбова, увлечения Писаревым. И известен случай, когда
за обеденным столом юный Владимир Соловьев заявил своему отцу, что он читал
книгу Фейербаха "Сущность христианства", «как он там разделывает
христианство!" Но отец не стал вступать с сыном в полемику, просто сказал:
"Тебе надо надрать уши". Почему он так сделал? Скорее всего, он решил, что
мальчик сам до всего дойдет. И угадал. Угадал, потому что вскоре этот
худой, длинный юнец, с волосами, падающими на плечи (он отпускал длинные
темные волосы в знак вольнодумства, революционности), обратился к изучению
философии. Острейший ум проявляется у него очень рано! И свою блестящую
диссертацию он написал, когда ему было немногим больше двадцати лет. Вл.
Соловьев изучает философию Спинозы, Шопенгауэра, крупнейших мыслителей
Европы. И у него очень быстро создается собственная концепция развития
философской мысли. Прежде всего, он отбрасывает материализм... Дело в том,
что Владимир Соловьев с юности и до последних лет своей жизни следовал
принципу, который когда-то был высказан философом и математиком Лейбницем.
Лейбниц говорил: человек всегда не прав, когда он отрицает, особенно
философ; и каждая доктрина, каждое учение наиболее слабо именно в том, что
оно отрицает. Это был главный принцип жизни и мышления Соловьева. На что бы
он ни обращал свое умственное внимание: на социализм или учение о
революции, на развитие старообрядчества или судьбу России, - он всегда брал
оттуда нечто ценное, он понимал, что ничего нет на свете бесплодного и
бесполезного, его мышление проходило под знаком того, что он сам называл
"всеединством". Слово это многозначное, но в данном случае оно может
означать для нас великолепное умение Соловьева созидать, синтезировать. Да,
он много полемизировал, много выступал со статьями, даже целыми книгами
против своих идейных противников. Но ни один из противников, которых он
сразил, не оставался для него мертвецом, - он всегда заимствовал у него то,
что считал ценным. Таким образом, очень быстро создавался синтез мысли. Это
была открытая мысль, и это поразило университетских профессоров.
В 70-е годы XIX века, господствовал позитивизм, то есть учение, близкое
материализму, хотя и не целиком тождественное с ним. Это учение о том, что
последние истины, последняя тайна (тайна Бога, бессмертия, духа) для
человека непознаваемы, что человек познает только природу, и природа - это
единственная реальность, доступная нам, а развитие мысли и философии
заключается, в конечном счете, в развитии естествознания. Все, что было до
того, позитивизм считал отжившим. И вот, окончив университет, юный Соловьев
бросает вызов профессорам. Сначала он занимался в университете с
естественным уклоном, его интересовало естествознание, но как мыслителя
(уже тогда в нем зрел мыслитель) его притягивали главные тайны мира, а
естествознание было только одним из кирпичиков огромного здания, которое он
создавал. Он появляется на кафедре. Темно-голубые, глаза, гнутые черные
брови, вытянутое худое лицо, падающие на плечи волосы. Несколько
иконописное лицо, длинный, немного нескладный юноша, производивший
загадочное, странное впечатление! В те годы, когда он учился, он приезжал в
Сергиев Посад, и там слушал некоторые лекции по богословию, философии (как
свободно посещающий). И даже там, где люди с длинными волосами были отнюдь
не редкостью, он производил какое-то таинственное впечатление. Несколько
раз он бывал в этом городе, жил в Лавре, и ему там нравилось... Богословы и
монахи его любили, а студенты уже позже, когда он был знаменитостью,
благоговейно и одновременно, иронически раздавали в бутылочках воду, в
которой он мыл руки, и говорили: это "вода Владимира Соловьева". Что же
заявил Соловьев в своей диссертации? Она имела подзаголовок " Против
позитивистов" ("Кризис западной философии" – название этой книги). Такова
была сила его мысли (но, надо сказать, и такова была объективность
философов, преподавателей университета в начале 1870-х), что, несмотря на
критику их позиций и, несмотря на то, что они оппонировали ему, звание ему
было присуждено, а большинство его идейных и философских противников
восхищались его мыслью, его методикой, его ясным, кристальным языком.
Это был человек непростой. С ранних лет (ему еще не было 10 лет) у него
начался особый, мистический (или, если хотите, оккультный) опыт. Он стал
видеть какое-то женское существо космического характера и переживал встречу
с ним, как встречу с Душой Мира. Больше никогда Вл. Соловьев не верил, что
мироздание - это механическое, что это агрегат вещества. Он видел Душу
Мира! Первый раз это было в детстве, в церкви Московского университета.
Второй раз он сознательно стал искать ее, он просил, чтобы она явилась. И
это произошло во время заграничной командировки, когда он посетил Западную
Европу после защиты диссертации. Он жил в Лондоне, работал в знаменитом
Британском музее. Там он изучал древние тексты, старинные мистические
учения (Якоба Беме и других). И во время напряженней шей работы в
библиотеке он вдруг увидел лицо, то самое женское лицо, космическое,
которое явилось ему в университетской церкви, когда ему было 8 лет. Это
особый опыт. Он пытался писать его в стихотворении "Три свидания".
Стихотворение написано с иронией, с само иронией, потому что он был
человеком чутким, целомудренным и ранимым. Несмотря на все свое остроумие,
несмотря на то, что он, казалось, был закован в латы какие-то, - на самом
деле душа его была странницей, она очень зябко чувствовала себя в холодном
мире. И когда он говорил о самом дорогом для себя, он намеренно говорил об
этом с иронией. Вл. Соловьев решил, что в Египте, в древнем отечестве
мистерий, великих религий, гностической теософии, он увидит все то, что
составляет Душу Мира. И в Каире он уходит однажды из гостиницы и бредет по
голой каменистой пустыне. В цилиндре, в своем европейском одеянии, он идет
(и попадает в руки бедуинов), бредет наугад. Куда он шел, он сам не мог
этого сказать, он заснул на холодной земле. И когда он проснулся,
вздрогнув, он вдруг увидел (в тот момент, который называют фазовым
состоянием, когда человек переходит от сна к бодрствованию) другой мир,
совсем иной. Как будто бы с окружающего его мироздания сняли пелену. Вот
почему он писал в одном из своих стихотворений: "Милый друг, иль ты не
видишь, что все видимое нами - только отблеск, только тени от незримого
очами". Это было его главное внутреннее переживание.
Когда он был в Египте, он был уже сознательным христианином. Более того, в
эти юные годы у него возникает смелое и совершенно отвлеченное решение:
создать систему, в которой вечная истина христианства была бы изложена на
языке современной ему философии и науки. Возможно ли это? Возможность этого
он видел в самом своем методе. Он начал писать книгу "Философские начала
цельного знания" Затем Соловьев задумал написать историю религии. Своей
невесте он говорил, что хочет написать историю религии, которая бы показала
место христианства в мировом религиозном становлении. Но план этот не был
выполнен.
Что было главным в его дальнейшем труде? Он стал свободным писателем и
философом в 1881 году. Каким образом? Он, наследственный ученый, сын
знаменитого Соловьева; он, магистр, а потом доктор, - не ему ли преподавать
философию в университете? Но ведь он еще был и христианин, политический и
общественный мыслитель! Когда был убит Александр II, он пишет царю
Александру III письмо. Он выступает с речью, в которой говорит, что царь
как христианин должен отказаться от смертной казни цареубийц, тех людей,
которые убили Александра II. Именно как христианин. Не отрицая того, что
это было преступление. Но на убийство отвечать другим - это для христианина
не решение вопроса. И надо сказать, что это как-то сразу создало вокруг
Соловьева нездоровую среду и ему пришлось бросить университет. И вот с тех
