знаряддя", "людина і машина", "людина й автомат", крім того, сюди
відносяться закономірні зв'язки, що маються між людьми і технікою в процесі
технічної творчості, а так само закономірності взаємодії людей і технічного
середовища.
Нарешті, ще одна група закономірностей, що залежить від першої й
другої, виражає ті стійкі зв'язки і відносини, що внутрішньо належать самій
техніці, як особливому суспільному явищу. Розглянемо цю групу
закономірностей більш докладно.
Складні знаряддя, машини, технічні пристрої складаються з окремих
елементів, що являють собою не яку - те частина дробового цілого, а
утворять це ціле. Машини і пристрої - не хаотичне додавання вузлів і
деталей, окремих елементів, вони мають визначену внутрішню організацію,
структуру, завдяки якій елементи певним чином зв'язані один з одним. Таким
чином, кожен технічний пристрій, будучи складним утворенням, складається з
ряду елементів має внутрішню структуру. Під структурою розуміється спосіб
зв'язку елементів, їхня система відносин між собою. Причому структура є
законом який додає сукупності окремих елементів цілісний характер,
організує їх у цілісну систему.
Тому, є підстави вважати, що існує ряд закономірностей елементів
внутрішньої організації, структури технічних пристроїв і технічних систем.
Наочним прикладом обліку, свідомого використання таких закономірностей є
стандартизація і нормалізація.
Одним з об'єктивних законів, що знаходять своє відображення в
стандартах, є взаємозамінність деталей, вузлів, механізмів, машин.
Суть закону проста: будь-яка деталь, вузол, агрегат, машина завжди
можуть бути замінені іншими такими ж виробами незалежно від того, де, ким і
коли вони виготовлені. Цей закон є порівняно загальним, він складається на
базі цілого ряду приватних законів, що виражають істотні, стійкі і
повторювані багаторазово ознаки елементів й структури конкретних видів
технічних пристроїв, особливо тих, котрі знаходяться в масовому
виробництві. У стандартах такі закони знаходять своє постійне відображення.
Повторюваність, збереження ознак і властивостей можуть мати різний
ступінь спільності, охоплюючи не тільки вузли і деталі строго визначеного
технічного пристрою, але і ряду пристроїв. На цій основі будується
нормалізація деталей, що має велике прогресивне значення в машинобудуванні,
у техніку. Нормалізація враховує закономірності стійкості і повторюваності
ознак, але вже стосовно до деталей і вузлів для багатьох технічних
пристроїв.
Структурні закономірності технічних пристроїв виявляються в будь-
якій машині, а так само в системі машин. Зараз широко використовуються
багатоінструментальні верстати, що складаються з тисяч деталей, що
приводять у рух сотні інструментів. Верстати звичайно зв'язані між собою,
утворять лінію, що складається іноді з десятків верстатів, сполучення яких
аж ніяк не довільно, а підкоряється визначеному закону, що випливає з
природи і призначення технологічного процесу.
У складних системах можливі і неминучі поломки і несправності, вихід
з ладу окремих машин, вузлів, деталей, через що припиняється робота всієї
системи. Фахівці в області математики підрахували, що імовірність виходу з
ладу механізму, машини, лінії пропорційна добутку імовірностей виходу з
ладу кожної вхідної в їхній склад деталі. Ясно, що якщо число деталей
велике, то імовірність виходу з ладу чи машини системи машин дуже велика.
Надмірно громіздкі лінії взагалі можуть не працювати, хоча вхідні в неї
окремі машини, вузли і деталі самі по собі досить надійні. Звідси величезна
важливість дослідження законів зв'язків і взаємодії, організації складних
технічних систем і на цій основі раціональне їхнє конструювання.
У висновку глави хотілося б відзначити, що ніяка техніка не можлива
без участі людини, про техніка без людини не може йти і мови. Тому
надзвичайно важливо простежити механізми взаємодії техніки і людини.
3. Взаємодія техніки і суспільства
Багато дослідників в області філософії всерйоз зацікавлені такими
проблемами як соціальні наслідки технічного розвитку, етичні проблеми й
особливості сучасної технотронної ери, формування системи цінностей в
індустріальному і постіндустріальному суспільстві, технічне утворення,
виховання, взаємодія суспільства і техніки.
Сьогодні ці проблеми торкають інтереси всього людства. Причому
небезпека полягає не тільки в необоротних змінах природного середовища:
прямий наслідок цих процесів - зміна самої людини, його свідомості,
сприйняття світу, його ціннісних орієнтацій і т.д..
Французький соціолог Ж. Эллюль у роботі “Друга революція" так уявляє
собі вплив техніки на життя людини: "Ми живемо в технічному і
раціоналістичному світі. Природа вже не є наше тваринне оточення. По суті
справи, середовище, що помалу створюється навколо нас, є насамперед Всесвіт
Машини. Техніка сама стає середовищем у буквальному значенні цього слова.
Техніка оточує нас як суцільний кокон без просвітів, що робить природу
зовсім марної, покірний, вторинної, малозначної. Що має значення - так це
техніка. Природа виявилася демонтованої науками і технікою, техніка склала
цілісне середовище, усередині якої людина думає, живе, почуває, здобуває
досвід. Усі глибокі враження одержувані їм приходять від техніки."
Визначаючи техніку як сукупність методів, раціонально оброблених і
ефективних у будь-якій області людської діяльності, Эллюль зв'язує техніку
з загальною раціоналізацією світу і висуває вимоги контролю над технічним
розвитком. Техніка здатна перетворювати засоби в мету, стандартизувати
людське поводження, і, як наслідок, робить людину об'єктом "калькуляцій і
маніпуляцій".
Таким чином, технічний прогрес з погляду філософів техніки, робить
згубний вплив не тільки на навколишнє середовище, але і на те, як людина
сприймає цей світ. Техніка, перетворюючись в самостійне цілісне середовище,
переутворює наше сприйняття світу, вторгається навіть в область мистецтва.
"Мистецтво, - пише Эллюль, по-справжньому укорінено в цьому середовищі, що,
зі своєї сторони цілком реальне і вимогливе. І переходу, що вчинився, від
старого, традиційного середовища до цього технічного середовища досить для
пояснення всіх особливостей сучасного мистецтва. Уся творчість
зосереджується в області техніки і мільйони технічних засобів виступають
свідченням цього технічного розмаху, набагато більш разючого, чим усе те,
що зміг зробити художник. Художник уже не може залишатися творцем перед
реальністю цього колосального продукування речей, матеріалів, товарів,
потреб, символів, що викидаються щорічно технічним виробництвом. Теперішнє
мистецтво - відображення технічної реальності."
Протилежну точку зору займає Х. Ортега-и-Гассет у своїй роботі
"Міркування про техніка". Жити - значить робити, діяти, і, лише остільки,
оскільки останні дії нездійсненні без теорії, споглядання, тільки в силу
цих причин і тільки внаслідок останніх життя так само є думка, теорія,
наука. Тому, людина вирішує цілком протилежну твариною задачу, саме тому
що людська задача має надприродні характеристики, він не може, подібно
тварині, направити свою енергію на задоволення елементарних потреб. Людина
повинна зберігати зусилля, щоб присвятити їхній надлишок здійсненню
неймовірного підприємства - реалізації свого буття у світі. Тому сама
людина починається з розвитку техніки. ... і зміст, і причина техніки
лежать за її межами, а саме у використанні людиною його надлишкових,
вивільнених завдяки техніці, сил
Далі приводиться такий факт, що за одне століття населення Європи
збільшилося приблизно в 3.5 рази, і завдяки техніці всі ці люди можуть
нормально жити і працювати. "Якби техніка занепала, сотні мільйонів людей
припинили б існування". Однак, ріст техніки несе в собі не тільки позитивні
сторони. Він послужив причиною чималої кількості сучасних конфліктів.
"Людині удалося помістити між собою і природою деяку область технічного
творчого розвитку, причому настільки могутнього і стрімкого, що з нього
народилася своєрідна надприрода... він готовий от-от утратити реальні
представлення про техніка і про умови, у яких вона виникає і бачити в
подібних речах звичайні дарунки природи". Іншою характерною рисою взаємин
людини і техніки є те, що вже не знаряддя служить людині, а людина є
придатком машини.
Взаємодія техніки і суспільства у своїх роботах розглядав і Мартін
Хайдеггер. У його роботах техніка являє собою найбільшу небезпеку для
суспільства. До нього техніка безумовно ставилася в зв'язок з розвитком
культури в цілому й історії людини, однак, трактувалася вона лише як фактор
серед багатьох, по Хайдеггеру, навпаки, техніка є сутністю сучасної епохи,
сутністю з необхідністю що виходить з попередньої історії. Нарешті, до
Хайдеггера техніка розглядалася в першу чергу як проблема філософії
культури і філософії історії і в другу чергу як антропологічна проблема.
В основній ідеї Хайдеггеровской філософії техніки, а саме в розгляді
техніки як нового й історично радикального способу відносини до буття
улаштовується та точка зору, що небезпека техніки для людини полягає
насамперед не в знищенні існування людини, а в перетворенні його сутності.
Торкався це питання і видний німецький філософ Карл Ясперс. Як
природа змінює свій вигляд під впливом техніки, яке зворотна дія на людину
робить його технічна діяльність, тобто як характер його праці, організація
його праці і його вплив на середовище змінюють самої людини - от центральна
тема філософських міркувань із приводу взаємодії людини і техніки К.
Ясперса.
Безсумнівно одне: техніка спрямована на те, щоб у ході перетворення
всієї трудової діяльності людини, перетворити і саму людину. Людина вже не
може звільнитися від впливу створеної нею техніки. І зовсім очевидно, що в
техніку укладені не тільки безмежні можливості, але і безмежні небезпеки.
Як аналогію Ясперс наводить приклад з відкриттям первісними людьми вогню:
воно так само таїть у собі величезні можливості і величезну небезпеку.
Тепер як і тоді, людство вступає на зовсім новий шлях - бути може, його
чекає влада руйнівних сил і морок небуття.
Зовсім іншу позицію стосовно техніки спираючи на праці К. Маркса
займає В. И. Ленін. Прогрес техніки по думці Леніна в остаточному підсумку
