Современная западная философия
Московский Государственный Технический Университет
имени Н.Э. Баумана
Радиотехнический отраслевой факультет
[pic]
Кафедра философии.
Реферат по курсу «Философия»
на тему: «Современная западная философия»
Выполнил:
студент группы КИУ4-61
ХХХХХХХХХХХХХХХ
Проверил:
Седов А.Б.
Москва 2002 г.
Содержание.
| |Стр. |
|1. Введение |2 |
|2. Особенности западной философии ХХ столетия |2 |
|3. Современный позитивизм |3 |
| |3.1 Логический позитивизм |4 |
| |3.2 Постпозитивизм |5 |
|4. Экзистенциализм |9 |
| |4.1 Философия существования |9 |
| |4.2 Проблемы отчуждения и свободы |12 |
| |4.3 Тема человеческой коммуникации |13 |
|5. Современная религиозная философия |14 |
| |5.1 Неотомизм |14 |
| |5.2 Неопротестанство |16 |
| |5.3 Исламская философия |18 |
| |5.4 Буддизм |19 |
|Список литературы |20 |
1. Введение.
В советской историко-философской литературе до 90-х гг. говорилось, что
западная, или буржуазная, философия переживает глубокий кризис. Однако в
кризисе находилась и философия в СССР, развитие которой тормозилось
тоталитарной политической системой. О кризисе западной культуры и философии
убедительно говорили ее самые выдающиеся представители. Так, например, одна
из интереснейших книг классика философии XX в. Э. Гуссерля, вышедшая в 1938
г., называется «Кризис европейских наук и трансцендентальная
феноменология». В этой книге автор показывает существенные пороки как
позитивистски ориентированной философии, так и философского иррационализма.
О глубоком кризисе философии XX в. не раз заявляла Франкфуртская школа в
Германии, а также представители других школ и направлений западной
философии.
Философия XX в. является продолжением развития философии XIX в. и
прежде всего ее завершающего этапа — немецкой классической философии.
Философия всегда была связана с социально-экономическими, культурными и
научными достижениями своего времени.
2. Особенности западной философии XX столетия.
В XX в. революционные сдвиги в научном познании, технический прогресс и
ряд других социокультурных изменений несколько ослабили жесткое
противостояние классов, каким оно было в XIX в. В связи с развитием
теоретического естествознания в конце прошлого и начале нынешнего века
спекулятивные как материалистические (Спиноза, Фейербах), так и
идеалистические системы (Шеллинг, Фихте, Гегель) обнаружили свою
недостаточность и даже непригодность для объяснения изменений в области
науки и в развитии общества. В философских школах XX в. противостояние
идеализма и материализма не занимает того места, как в эпоху Нового
времени, метафизический материализм и идеалистическая диалектика не имели
большого влияния.
На новой научно-исторической основе сохранились доктрины материализма
(антропологический материализм, научный материализм) и некоторые системы
спекулятивного идеализма (неотомизм, неореализм и др.). В то же время
просматривается тенденция к диалогу и синтезу (но не к слиянию) ряда
современных направлений в области философии. В развитии современной
философии стало обычным использование достижений разнообразных школ. Так,
например, в работах известного философа Ю. Хабермаса, одного из
представителей Франкфуртской школы, эта тенденция выразилась в
использовании многих положений психоанализа, герменевтики, марксизма,
современного позитивизма. Современная лингвистическая философия с успехом
использует идеи феноменологии. Таким образом, в XX в. четко проявилась
тенденция к открытости и взаимообогащению разных философских школ.
В XX столетии философия представлена, в частности, такими
противоположными направлениями, как сциентизм и антисциентизм. Сциентизм
(от лат. scientia — наука) ориентирован больше на развитие естествознания и
является продолжением позитивизма XIX в. Образцом научности прежде всего
рассматривается современная физика. Однако ее новейшие открытия, приведшие
к созданию теории относительности и квантовой теории в ее новейшем
варианте, обусловили появление нового вида рациональности, исходящей из
учета противоречивой природы физических объектов. В силу этого
противоположность сциентизма и антисциентизма, который отнюдь не полагается
на ясность научного мышления, оказывается весьма относительной. Стирается
также резкое противоречие между рационализмом и эмпиризмом, рационализмом и
иррационализмом. Иррационализм представлен концепциями «Философии жизни»
таких мыслителей, как А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон, В. Дильтей, С.
Кьеркегор и др. Он стремится показать особенности гуманитарного знания и
неисчерпаемость объектов исследования человека и общества, его культуры.
Философию XX в. отличает также многопредметность. Это выразилось в
многообразии ее школ и направлений и свидетельствует о многослойности
современной науки и культуры. Все новые и новые сферы мира, ранее
остававшиеся неизвестными, включаются в орбиту их научного и философского
осмысления.
Вопрос о классификации направлений и школ философии XX в. разработан
пока не очень подробно и глубоко. Можно предложить следующее разграничение
современной философии на три, иногда пересекающиеся группы школ:
• аналитически-позитивистские школы;
• экзистенциально-феноменологические;
• религиозно-философские.
3. Современный позитивизм.
Эта школа имеет и другие названия, такие, как неопозитивизм, логический
позитивизм, современный эмпиризм. Её представители считают себя
наследниками английского эмпиризма Локка, Юма, Беркли. Современный
позитивизм берет свое начало с образования в 1922 г. Венского кружка, в
который входили профессора философии, логики, физики и других наук: М.
Шлик, О. Нейрат, Г. Фейгель, Э. Нагель, К. Гёдель и др. В 1926 г. в Вену
был приглашен Рудольф Карнап (1891—1970), который стал центральной фигурой
в дискуссиях кружка. Огромное влияние на членов кружка оказали труды Б.
Рассела и «Логико-философский трактат» Л. Витгенштейна (1921 г.).
В 1929 г. был издан манифест «Научное понимание мира. Венский кружок»,
где были сформулированы задачи этой школы. С 1930 по 1939 гг. Венский
кружок выпускает специальный журнал «Познание», а с 1938 г. —
«Международную энциклопедию унифицированной науки». Проводится ряд
философских конгрессов в европейских столицах. В начале Второй мировой
войны Венский кружок прекратил свое существование в связи с эмиграцией
многих его членов из Австрии. Ведущие представители этого кружка в
эмиграции создают ряд школ: в Великобритании — школу Кембриджских
аналитиков, а в США — школу логического эмпиризма.
3.1 Логический позитивизм.
Неопозитивисты считают, что есть только два вида научного знания,
научных высказываний, обладающих значениями:
1) все то, что относится к частным дисциплинам, — все эмпирические
науки;
2) логика и математика, являющиеся инструментом упорядочения и
построения эмпирического знания.
В этом разделении знания для философии не остается места.
Неопозитивисты заявили, что философия — не наука, а просто деятельность по
прояснению языка науки. Тем самым в центр исследований ставится анализ
языка науки.
Именно эту задачу решает так называемый логический позитивизм — одна из
школ современного позитивизма, или неопозитивизма. То, что в традиционной
философии называлось теорией познания, неопозитивизм большей частью относит
к психологии, якобы исследующей способы и пути получения истинного знания.
Основная проблема философии науки, а логический позитивизм и является
ею, — это рассмотрение логической структуры научных теорий и анализ
значений научных высказываний. Для выяснения значений научных предложений
неопозитивисты выдвинули так называемый принцип верифицикации (от лат.
verus — истинный и facio — дела) — подтверждение. Он применим только ;к
высказываниям эмпирического характера, т. е. проверяемым наблюдением.
Значение предложения проверяется, в опыте. Так, находясь в аэропорту, мы
можем непосредственно соотнести смысл предложения — «Самолет Москва — Курск
вылетает в 18 часов» — с наблюдаемым событием, т. е. наглядно убедиться в
его истинности. Но можно проверить это и опосредованно, заглянув в
расписание. В результате такой проверки предложения могут оказаться как
истинными, так и ложными.
Такого рода предложения входят в область научных, эмпирически
проверяемых. Все остальные предложения являются либо бессмысленными как
«Круглый квадрат.», «Метр весит три килограмма.», либо неосмысленными и
поэтому незначимыми. Так, предложение из работы Гегеля «Абсолютное
находится вне времени.» проверить невозможно. Следовательно, оно
неосмысленно и тем самым не имеет научного значения, хотя построено
грамматически правильно.
Со временем логические позитивисты заменили формулировку верификации
положением подтверждаемости или испытуемости. Так, если мы можем вывести из
какого-то общего положения такие предложения, которые можно подтвердить в
опыте, то это общее положение считается истинным.
Многие трудности у логических позитивистов проистекали из-за
двусмысленности и узости понятия «опыт», который они понимали в основном
