Античная литература
Latvijas Universitвte
Bibliotзku zinвtnes un informвcijas fakultвte
Antоkв literatыra
Konspekti
Antоkв literatыra
nepilna laika
1.kurss
Rоga/1999.gads
Sengrieнu literatыras periodizвcija
(9.-18. gs.p.m.з. (m.з. 3.; 4.gs.)
|1. Arhaiskais |Eposs |Homзrs |“Iliвda”, “Odiseja” |
|periods |(Varoтepos| | |
|(9.-7.gs.p.m.з.|s) | | |
|) | | | |
| |Didaktiska|Hзsiods |“Darbi un dienas”, “Teogonija”|
| |is eposs | | |
| |Fabula |Ezops | |
|2. Klasiskais |Lirika |Kallins |}7.gs.p.m.| |
|periods |(elзмija |Tirtajs |з. | |
|(7.-4.gs.p.m.з.|un jambi) |Mimnerms | | |
|) | |Arhilohs | | |
| | |Solons |}6.gs.p.m.| |
| | |Teognоds |з. | |
| |Melika |Alkajs |“Man apmulst prвts”, |
| | |Sapfo |“Ziloтkaurokturis” |
| | |Anakrionts |“Jau mзness ir zudis skatam” |
| | | |“Steidzies puisзn...” |
| |Koru |Pindars |Pоtiskв Epinоkija Etnas |
| |lirika | |Hieronam |
| |Traмзdija |Eshils |“Sasaistоtais”, “Prometejs”, |
| | |(545.-456.g.p.m|“Oresteja”, “Agamemnons” |
| | |.з.) |Horeforas - ziedotвjs |
| | | |Eimenоdas - lebvзlоgвs. |
| | |Sofokls |“Antigone”, “Valdnieks Edips” |
| | |(496.-406.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| | |Eiripоds |“Mзdijas”, “Hipolits”, |
| | |(484.-406.g.p.m|“Trojietes”, “Helena”, |
| | |.з.) |“Orests”, “Elektra”, |
| | | |“Ifigзnija Aulоdв”, |
| | | |“Bakhantes” |
| |Komзdija |Aristofвns |“Jвtnieki”, “Mвkoтi”, |
| |1) |(450.-384.g.p.m|“”Lapsenes”, “Miers”, “Putni”,|
| |Vecatiskв |.з.) |“Vardes”, “Bagвtоba”, |
| | | |“Aоstrate”, “Sievietes tautas |
| | | |sapulcз”, “Sievietes |
| | | |Tesmoforiju svзtkos” |
|Atiskais posms |Vзsturiskв|Herodots | |
|(5. - 4. |proza |(484.-424.g.p.m| |
|gs.p.m.з.) | |.з.) | |
| | |Tukidids |“Vзsture” 8 grвmatas |
| | |(460.-400.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| | |Ksenofonts |“Grieнijas vзsture” |
| | |(430.-355.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| |Retoriskв |Lizijs |“Runa pret Eratostenu” |
| |proza |(459.-380.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| | |Demostens |“Treрв runв pret Filipu” |
| | |(384.-322.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| |Folozofisk|Platons |“Valsts” |
| |в |(427.-347.g.p.m| |
| |proza |.з.) | |
| | |Aristotelis |“Poзtika” |
| | |(384.-322.g.p.m| |
| | |.з.) | |
|3. Helзnisma | |Menandrs |“Оgтa”, “Рноrзjtiesa” |
|laika | |(342.-392.g.p.m| |
|literatыra | |.з.) | |
|(3.-1.gs.p.m.з.| | | |
|) | | | |
| | |Teokrоts |“Idilles”, Sirakыzietes” |
| | |(310.-250.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| | |Kallimahs |“Tabulas”, “Cзloтi” |
| | |(310.-240.g.p.m| |
| | |.з.) | |
| | |Rodas |“Argonautika” |
| | |Apollonijs | |
| | |(295.-215.g.p.m| |
| | |.з.) | |
|4. Romas | |Plыtahs |“Morвles traktвti”, “Paralзlie|
|laikmeta | |(46.-120.g.m.з.|dzоves apraksti” |
|literatыra | |) | |
|(1.gs.p.m.з.- | | | |
|m.з.4.gs.) | | | |
| | |Lukiвns |“Muрas slavinвjums”, “Bez |
| | |(125.-180.g.m.з|mantojuma atstвtais”, “Dievu |
| | |.) |sarunas”, “Jыras sarunas” |
| | |Longs |“Dafnоds un Hloja” |
| | |(apm.2. vai | |
| | |3.gs.m.з.) | |
Homзrs
Nav оpaрi vзsturisku ziтu. Viтр ir bijis akls, dieviрнas iedvesmas
apgarots dziesminieks. Apmзram septiтas pilsзtas pretendз uz Homзra
dzimteni. It kв viтр esot uzturзjies Hijв. Vзlвk tur dzоvojoрi homerоdi.
Viтi izplatоja Homзra dzeju. Grieнu daiпliteratыras vissenвkie pieminekпi
ir eposi “Iliвda” un “Odiseja”, par kuru autoru tiek uzskatоts aklais
dzejnieks Homзrs. Tв domвja arо antоkajв pasaulз, lai gan jau tad konkrзtu
biogrвfisku ziтu par Homзru nebija. Viтa eposi, mainoties laikmetu literвri
estзtiskajвm prasоbвm, vienmзr palika izcila dzejas meistardarba
neatdarinвms paraugs.
Par poзmu raрanos laiku ir domstarpоbas, bet apmзram 8.gs.p.m.з. Tзmas
ir par Trojas karu, kas norisinвjвs apmзram 13., 12.gs.p.m.з. eposu
vзstоjums ir par pagвtni. Homзrs tajos iepin sava laika notikumus. Poзmв
atrodams Mikзnu kultыrai piederoрi motоvi. Mikзnu kultыras ziedu laiku 16.,
12.gs.p.m.з.
Eposos attзlotie notikumi saistоti ar grieнu (ahaju) karagвjienu uz
Troju (jeb Iliju), pilsзtu Mazвzijв. “Iliвda” stвsta par Trojas aplenkрanas
pзdзjв, desmit? gada notikumiem; siюeta pamatв - stвsts par varoтa Ahilleja
dusmвm. Grieнu karavadoтa Aмamenona aizvainots, viтs atsacоjies cоnоties,
un grieнi nespзj gыt uzvaru pвr trojieрiem, kamзr kaujвs nepiedalвs
Ahillejs. Tomзr, uzzinot, ka nogalinвts vina vistuvвkais draugs Patrokls,
saniknotais Ahillejs dodas kaujв un uzveic trojieрu vadoni Hektoru.
“Odiseja” ir nedaudz jaunвka poзma par “Iliвdu”. Tв veltоta grieнu
varoтa Odiseja piedzоvojumiem pзc Trojas kara, kad, jыras dieva Paseidona
vajвts, viтр klejo desmit gadus, lоdz atgrieюas pie uzticоgвs sievas
Penelopes.
Varoтpoзmu saturu veidojis ne tikai bagвts grieнu folkloras un
mitoloмijas materiвls un paрa autora mвkslinieciskв fantвzija, bet arо
vзsturiski fakti. Troja patiesi eksistзjusi. Arheoloмisko izrakumu
rezultвtв (tos uzsвka XIX gs. vвcu tirgotвjs H. Рlimanis) tika atklвti
vairвki рis pilsзtas kultыrslвтi. Viens no tiem slвnis atbilst eposos
attзlotajam Senajos змiptieрu un hetu XIV-XIII gs. p. m. з. dokumentos
minзti arо vairвkkвrtзjie ahaju iebrukumi Mazвzijas piekrastз,
ievзrojamвkais no kuriem, iespзjams, bijis tв saucamais Trojas karр. Tв
notikumi tiek attiecinвti uz XIII gs. p. m. з., kad Grieнijв un Egejas
jыras salвs vзl valda senв un bagвtоgв Egejas kultыra (saukta arо par
Krзtas-Mikзnu kultыru - XVII-Xll gs. p. m. з.). “Iliвdв” un “Odisejв”
atspoguпojas ne vien рis laikmets, bet arо daudzas iezоmes, kas raksturo IX-
III gs. p. m. з., tвdзп ar рiem gadsimtiem pieтemts saistоt eposu galоgвs
izveides laiku.
Grыti tomзr atdalоt patieso. Mezglos sapоto autora idealizзto vзstures notikumu kodolu no mоtiem, kurus savukвrt papildina fantastiski motоvi. Poзmвm raksturоgi, ka lоdzвs grieнu un trojieрu varoтiem darbojвs arо dievi, ne vien lemjot un virzot notikumu gaitu, bet reizзm arо aktоvi cоnoties kaujas laukв vienв vai otrв no karojoрajвm pusзm.
“Iliвdas” un “Odisejas” mвksliniecisko savdabоgumu veido varoтpoзmвm
tipisku izteiksmes lоdzekпu kopums. “Tas ir episkajam stilam raksturоgais
nesteidzоgs, plaрi plыstoрs vзstоjums, tradicionвli vienвdas vвrdkopas,
rindas, stвstоjuma epizodзs. рвdas tв saucamвs formulas, pastвvоgie
epiteti, plaрi salоdzinвjumi, krвртi savв uzskatвmоbв, heksametra pantmзrs
- bыtiskвkвs ро stila iezоmes.”
Eposв nenoliedzami vienotв iecere un tвs realizвcijas mвkslinieciskums
nodroрinвja Homзram spoюu slavu jau antоkajв pasaulз un vairвk nekв 20
gadsimtus pзc tam. Tomзr jau senatnз radвs jautвjums par abu poзmu autoru:
Homзram piedзvзja vзl virkni citu episku darbu, vзlвk uzskatоja, ka viтр
sacerзjis tikai “Iliвdu” un “Odiseju”, bet daюi hellзnisma laikmeta
pзtnieki “Odiseju” atzina par kвda cita dzejnieka darbu. Tв saucamais
“Homзra jautвjums” par plaрu diskusiju objektu kпuva XVIII gs. beigвs, kad
vвcu filologs F. Volfs izvirzоja domu: “Iliвda” un “Odiseja” esot atseviрнu
dziesminieku dвювdв laikв sacerзti varoтstвsti, kuri vзlвk apkopoti un
rediмзti. Tв рai jautвjumв pakвpeniski iezоmзjuрies divi pamatvirzieni:
unitвriju teorija (poзmas esot vienotas, un tвm esot viens autors) un
analоtiнu teorija (eposi sastвvot no pastвvоgвm daпвm, kuras sacerзtas
daювdos laika posmos). Vairums mыsdienu zinвtnieku aizstвv iespзju savienot
abu uzskatu racionвlвkos pierвdоjumus: sengrieнu eposu veido daювdu
vзsturisko laikposmu notikumi un mоti, kurus vienotв mвkslinieciskв
veselumв sakausзjis viens autors (leмendвrais Homзrs).
Homзra poзmas nozоmоgi ietekmзjuрas vзlвko gadsimtu grieнu un romieрu
literвtыru un mвkslu, bet ar Vergilija “Eneidas” starpniecоbu arо
Rietumeiropas eposa attоstоbu.
Homзra “lliвda” un “Odiseja” ir un paliek savdabоgs sengrieнu kultыras simbols.
Hзsiods (8.-7.gs.p.m.з.)
Hзsiods ir spilgti izteikta personоba grieнu literatыrв.
Hзsioda dzоves laiku var noteikt tikai aptuveni 8.gs. beigas vai 7.gs. sвkums p.m.з. Viтр tвtad ir Homзra eposa jaunвkais laikabiedrs. Tajв laikв мints kopienai sabrыkot un рнiru sabiedrоbai veidojoties, Grieнijв strauji attоstоjвs privвtоpaрums, saasinвjвs рнiru cотa. Naturвlвs saimniecоbas vietв stвjвs naudas saimniecоba. Tas stipri ietekmзja sоkos un vidзji turоgos zemniekus, kas nonвca pilnоgв atkarоbв no lielajiem zemes оpaрniekiem. Hзsiods, bыdams sоkais zemes оpaрnieks, labi zinвja zemnieku dzоves un darba apstвkпus un runв par tiem didaktiskajв poзmв “Darbi un dienas”.
“Darbi un dienas” ( ро didaktiskв poзma atрнiras no varoтu eposa ar
to, ka tajв ir mazвk mitoloмiska materiвla, toties ar daudz lielвku
tieрamоbu ienвk reвlвs dzоves attiecоbu attзlojumu. Pзc apjoma darbs ir
neliels, bet satura ziтв nozоmоgs. Hesiods savв poзmв nerunв par tвlo
pagвtni, bet vairвk pievзrрas tagadnei par sava laika sasвpзjuрiem
jautвjumiem. Tiesas prвvas uzsвkрanas iemesls bija poзmas sarakstорana.
Tiesas darbus uzsвka Hesioda brвlis Perss, un piekukuпojot tiesu, panвkt
netaisnоgu lзmumu un atтem Hзsiodam mantojuma daпu.
Hзsiods izvirza uzdevumu ( runвt patiesоbu. Poзmas pirmajв daпв
Hзsiods runв par sociвlo netaisnоbu, par valdniekiem liekзюiem, tiesneрu
korumpзtоbu, varmвcоbu, patvaпu.
Viтр arо meklз lоdzekпus kв to novзrst, dod padomu savam brвlim Persam neiesaistоties нildвs un izvairоties no skaпвm sapulcзm, bet pievзrsties darbam. Tвpat viтр ar ironiju runв par pзrkamajiem ierзdтiem, valsts vоriem.
Hзsiods liek saprast, ka taisnоba stвv augstвk par varu, bet cilvзks bieюi vien to saprot tikai tad, kad nonвcis jau nelaimз. Un netaisniem spriedumiem kв зna lоdzi nвk Zvзrests, un Tiesa vienmзr tiecas uz mantkвrоgiem пaudоm, tв atnes tiem nelaimi, bet kas taisnоgi tiesв, tam pilsзta plaukst un zeп, un tauta laimоgi dzоvo. Tur valda pвrticоba un saticоba.
Hзsiods aicina valdniekus apsvзrt vзrоgi sirdо, kв spriest taisnоgu tiesu, jo tautai ir jвmaksв par valdnieku vainu. Пaunumu ir pilna pasaule un ceпр uz to ir lоdzens un viegli ejams.
Runвjot par darbu Hзsiods aicina jau laikus domвt par raюu, lopiem, neko neatstвt nepadarоtu, neko neatlikt uz pзdзjo brоdi. Aicina neaizmirst mыюоgos dievus, kad cilvзks ir kпuvis bagвts, un ziedot tiem labвko no tв, kas tam pieder, tad arо dievs nenovзrsоs savu laipno vaigu. Tвpat arо pievзrрas cilvзku savstarpзjвm attiecоbвm. Viтр pamвca, kad zemniekiem sвkt darbus, рai dienu uzskaitоjumв labi saskatвmi grieнu tautas ticзjumi. Lasot poзmu reizзm рнiet, ka autors dzоvi saskata drыmвs krвsas, bet tomзr viтр tic taisnоbas uzvarai. “Darbos un dienвs” var atrast daudzus sakвmvвrdus un parunas, kas ir populвras un tiek lietotas vзl рodien. Daudzas rindas ir veltоtas dabas tзlojumiem, bet tвs vairs nav tik bagвtоgi krвртi aprakstоtas kв Homзram, kaut gan arо Hesiods savos darbos ir izmantojis epitetus, salоdzinвjumus un atkвrtojumus.
“Teogonija” parвda izmaiтas рнiru sabiedrоbas iekвrtв (piemзram pвreja
no matriarhвta uz patriarhвtu) mitoloмiski atspoguпojas teikвs par veco
dievu cотu ar jaunajiem. Pamatв pasaules izcelрanвs hronoloмija, pзc
Hзsioda domвm, vispirms bija Haoss - “tumрs tukрums”, Zeme un Erots (
“mоlestоba”. No Haosa un Zemes daювdвs paaudzзs radвs pвrзjвs pasaules
daпas ( Erebs “Tumsоba”, gaiрais Зters, Debsis, Jыra, Saule, Mзness.
Hзsiods apraksta ne tikai reвlus pielыgрanas objektus, kas grieнu kultыrв
bija dievi, bet arо to spзku personifikвcija, kurus viтр domвja kв cilvзkus
rоcоbas ietekmзtвjus - Darbs, Aizmirstоba, Bads, Skumjas, Kaujas,
Slepkavоbas, Нildas, Meli utt.
Ezops (apm. 6gs.p.m.з)
