датируется 410 г. до н.э. и составлен в Вавилоне).
Из Вавилона гороскопы распространились на Запад (через Малую Азию и Сирию в
Египет, Грецию и Рим) и на Восток (в Персию и Индию). При своём
распространении астрология переносила также астрономические вычислительные
процедуры, которые необходимы
Вероятно, в середине IV в. до н.э. в Египте был введён интеркаляционный
календарный цикл. В его основе лежал гражданский год из 365 дней. Египтяне
приравнивали 25 таких лет 309 синодическим месяцам, тогда как система
Лагадхи оперировала более неточным соотнесением 25 лет с 310 синодическими
месяцами. Таким образом, сам египетский календарный период, видимо, не
вавилонского происхождения, но одновременность введения таких солнечно-
лунных циклов во всех странах, находившихся под ахеменидским контролем или
влиянием, даёт серьёзные основания предположить общий источник мотивации и
технических знаний - вавилонский.
Наше знание астрологических предзнаменований в ахеменидском Египте основано
на демотическом папирусе, написанном на рубеже II - III вв. н.э. Первая
часть этого текста - о предзнаменованиях, связанных с затмениями, - часто
датируется ахеменидским периодом и содержит не только предзнаменования,
параллельные солнечной и лунной частям "Энума Ану Энлиль" (хотя и
изменённые для того, чтобы соответствовать реалиям египетского общества),
но и дискуссию о 18-летнем цикле затмений (очевидно, вавилонском). Вторая
часть папируса - о лунных предзнаменованиях - возможно, и пост-
Ахеменидского периода, но ряд явлений, описанных в ней, также восходит к
лунному разделу "Энума Ану Энлиль".
Западная Европа.
С VIII в. над Испанией и Сицилией обрели владычество арабы, у которых, как
отмечалось выше, астрология активно развивалась. Постепенно идеи исламской
науки начали проникать в европейские образованные круги. Большой интерес к
астрологии, характерный для европейцев этой эпохи, стал причиной того, что
когда западные эрудиты начали развивать контакты с арабами, астрологические
тексты были среди первых переведённых работ. Ряд латинских сочинений X в.
уже содержит арабские термины и концепции (в частности, систему 28 лунных
стоянок). Однако действительно активное изучение арабских работ началось
лишь в XII в.
Характерно, что период, когда арабские научные тексты переводились на
греческий язык, длился с IX по XIV в., а на латинский язык арабские
сочинения переводились в основном с XII по XIII в. Однако за эти два века
было сделано гораздо больше латинских переводов, чем греческих - за шесть
веков. Во многом это объясняется тем, что греки имели в своём распоряжении
обширные научные источники (прежде всего, античные), не уступающие
арабским, тогда как на латинском Западе научные знания были гораздо
скуднее. Поэтому, когда появилась возможность научных контактов с исламским
миром, европейские переводчики воспользовались ею весьма активно.
Выдающимися переводчиками, познакомившими латинский Запад со многими
работами греческих, арабских и еврейских астрологов были Аделярд из Бата
(ок. 1080 - 1152), Платон Тиволийский (1-я пол. XII в.), Хуго Санталийский
(сер. XII в.), Роджер из Херефорда (2-я пол. XII в.), Михаэль Скот (ум. ок.
1235). При этом они и сами были прекрасными астрологами.
Особо важную роль в распространении астрологический знаний сыграл Альфонс X
Мудрый (1221 - 1284), король Кастилии и Леона с 1252 г., а с 1257 г. также
король Германии. Он покровительствовал наукам и литературе, сам занимался
астрологией и астрономией (за что и был прозван Мудрым), заботился о
переводе всех доступных ему исламских астрологических трактатов на
латинский язык. Кроме того, по инициативе Альфонса Мудрого в 1248 г. в
Толедо испанскими, арабскими и еврейскими учёными были разработаны новые
таблицы движения планет. Они были изданы в 1252 г. и получили название
"Альфонсинских таблиц". Астрологи Европы использовали их для составления
гороскопов на протяжении нескольких веков (вплоть до Кеплера).
Активное внедрение астрологии в жизнь Западной Европы потребовало
философско-мировоззренческого переосмысления "науки о звёздах" с позиций
церкви. Такие крупные философы, как Роберт Гроссетест (епископ Линкольнский
с 1235 г.), францисканский монах Роджер Бэкон, Альберт Великий (провинциал
доминиканского ордена в Германии с 1254 г.) и, наконец, крупнейшие
авторитеты своих орденов доминиканец Фома Аквинский и францисканец Иоанн
Дунс Скот сходились в мнении о том, что астрология является наукой,
заслуживающей доверия и что она не вступает в противоречие с учением
христианской церкви, если не придерживаться фаталистической трактовки
астрологии. Согласно мнению этих теологов, небесные тела, созданные
Всевышним, действительно влияют на земные тела, но не властны над свободной
волей. Однако находились и церковные деятели, настроенные гораздо более
непримиримо. Такой бастион ортодоксии, как Сорбонна (факультет теологии
Парижского университета), с 1210 г. стал выступать с запретами на занятия
астрологии, которые с 1245 г. были распространены на всю Францию. Однако
эти запреты не оказали желаемого результата.
С интересом относились к астрологии философы Возрождения, которые
выработали особую концепцию связи микро- и макрокосма.
Николай Кузанский (1401 - 1464) в своей работе "Conjecturis" включает Землю
во всеобъемлющую сеть космических энергий. Индивидуум у Николая Кузанского
оказывается входящим в космическое целое, но имеющим определённую
автономность: "Каждое существо во Вселенной наслаждается своей
уникальностью, которую он не делит ни с кем иным". В этом пункте становится
заметным, что индивидуальная астрология, астрология личности в эпоху
Возрождения акцентируется всё больше и больше, в то время как "всеобщая"
астрология отступает на второй план.
Марсилио Фичино (1433 - 1499), основатель платоновской Академии во
Флоренции, перевёл на латинский язык ряд работ эллинистических астрологов и
написал трактат по медицинской астрологии, но при этом отвергал
использование астрологии в предсказательных целях. Его друг и коллега Пико
делла Мирандола (1463 - 1494), автор знаменитой "Речи о достоинстве
человека", активно интересовался каббалой, астрологией и другими
оккультными дисциплинами. Однако к концу жизни он стал склоняться к критике
астрологии. Через год после смерти Пико, в 1495 г., было опубликовано его
сочинение "Против предсказательной астрологии".
В XIV - XVI вв. наблюдается наивысший подъём интереса к астрологии в
Европе. В этот период астрологи работают при дворах большинства европейских
правителей. Появляются первые печатные астрологические эфемериды, альманахи
и календари. В университетах астрология преподаётся как научная дисциплина,
многие выдающиеся учёные и церковные деятели приобретают известность и как
астрологи: в их числе
· основатель Падуанской философской школы и знаменитый врач Пьетро д'Абано
(ок.1250 - 1316),
· итальянский учёный-энциклопедист Чекко д'Асколи (1250 или 1269 - 1327),
· разносторонний еврейский учёный и теолог Леви бен Жерсон (1288 - 1344),
· английский учёный и церковный деятель Саймон Бредон (ок.1300 - ок.1372),
· французский математик и врач Доминик де Клавазио (сер. XIV в.),
· папский легат и кардинал Пьер д'Айли (1350 - 1420), а также
· один из самых выдающихся математиков своего времени, автор первых
печатных эфемерид немец Иоганн Мюллер (Региомонтан; 1436 - 1476).
Среди людей, интересовавшихся астрологией, были и князья, и короли, и даже
римские папы.
XIII - XV вв. - это эпоха большого количества знатоков "науки о звёздах",
для которых астрология была не просто одной из сфер интереса, но главнейшим
занятием жизни. Среди наиболее знаменитых имён -
· итальянец Кампано да Новара (разработавший оригинальную систему деления
гороскопа на астрологические дома),
его соотечественник Гвидо Бонатти (пожалуй, самый влиятельный астролог XIII
в.),
· Джон Эшенден (наиболее плодовитый из всех средневековых английских
авторов астрологических работ),
· немец Иоганнес Лихтенбергер (автор книги предсказаний, сохранявшей
популярность вплоть до XIX в.),
· француз Симон де Фарес (первый историограф астрологии, активно
выступавший в её защиту).
Восточная Европа.
В обсуждаемый период астрология получила распространение и в Восточной
Европе. Хотя естественные науки в целом и "наука о звёздах" в частности не
приветствовались православной церковью, данная дисциплина была известна и
на Руси. К примеру, сохранились сведения, что астрология входила в
квадривиум наук, изучавшихся в школах повышенного типа в Полоцком
княжестве.
Центром астрологических знаний в Восточной Европе с XV в. стала Польша.
Главной "кузницей" астрологических кадров была Краковская академия
(Краковский университет), в которой существовала самостоятельная кафедра
астрологии. Первый курс астрологии был здесь прочитан в 1423 г. Хенриком
Чехом, который славился точностью своих прогнозов. В последующие полтора
столетия в Краковской академии работала целая плеяда известных астрологов:
· Мартин из Журавицы (ок. 1422 - ок. 1459), математик и доктор медицины,
получивший за удачные исцеления прозвище "короля в медицине", он был
автором первого в Польше прогностика (сборника астрологических
предсказаний) на 1451 г.;
· его ученик Мартин Былица (1433 - 1494), преподававший астрологию и
астрономию в университетах Италии и Венгрии и составивший вместе с
Региомонтаном астрологические таблицы;
· Пётр Гашовец (ок. 1430 - 1474), доктор медицины, ректор Краковской
академии, придворный астролог Казимира IV;
· Войцех Брудзевски (2-я пол. XV в.), магистр астрологии, автор ряда
альманахов и прогнозов, опубликованных в 1480-х гг.;
· Михал из Вроцлава (ум. ок. 1534), философ (представитель среднего
аристотелизма), теолог, математик, автор первых печатных прогностиков.
В Краковской академии также получил образование Георгий Дрогобычский (Юрий
из России; ок. 1450 - 1494) - первый отечественный доктор медицины и
философии и первый восточнославянский астролог, получивший европейскую
известность. В 1478 - 1482 гг. он читал лекции по астрологии и медицине в
Болонском университете, а на 1481 - 1482 учебный год был избран ректором
этого университета благодаря своему высокому престижу в науке о звёздах.
Параллельно он практиковал как астролог. С 1487 г. Юрий из России
преподавал астрономию, астрологию и медицину в Кракове. Среди его учеников
в астрономии был Николай Коперник. Георгий Дрогобычский был признан одним
из лучших врачей своего времени, и в 1492 г. получил должность
"королевского лекаря" при Казимире Ягеллончике. Он был автором ряда
трактатов по мунданной астрологии, посвящённых преимущественно предсказанию
по затмениям. Интересно, что именно в астрологическом сочинении Георгия из
Дрогобыча "Прогностическое суждение...", изданном в Риме в 1483 г., впервые
в истории печати упомянуты Москва, Вильно (Вильнюс), Кафа (Феодосия), а
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
