Смысл жизни человека
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет
Кафедра философии и политологии
РЕФЕРАТ
О смысле жизни человека
Аспирант кафедры
Отечественной истории и культуры Кузнецова Е.А.
Научный руководитель
д.и.н., профессор Серебрянская Г.В.
Преподаватель философии
д.ф.н., профессор Зеленов Л.А.
Н. Новгород 2004
Содержание
Введение
3
Глава 1. Древневосточная философия
5
1. Древнекитайские мыслители о человеке 5
2. Буддизм и брахманизм о смысле жизни 8
Глава 2. Человек в античной философии
10
Глава 3. Христианское учение о спасении
12
Глава 4.Философия нового времени
15
Глава 5. З.Фрейд о смысле человеческой жизни
17
Глава 6. Философы-экзистенциалисты
о смысле человеческой жизни
20
Глава 7.Русские философы о смысле жизни
23
Заключение
30
Список литературы
33
Примечания 35
Введение
Что такое человек? Какова природа человека? В чем драма
человеческих отношений и человеческого существования? От чего зависят
смысл человеческой жизни? Подобного рода вопросы интересуют людей с
давних пор. Человек – уникальное творение Вселенной. Ни современная
наука, ни философия, ни религия не могут в полной мере выявить тайну
человека. Философы приходят к выводу, что человеческая натура
проявляется в различных качествах (разумность, гуманность, доброта,
способность любить и др.), но одно из них является главным. Выявить эту
черту означает постичь сущность и задачу его жизни. Есть ли вообще в
человеческой жизни смысл? Философы отвечают на эти вопросы по-разному.
Многое зависит от общей мировоззренческой установки той или иной эпохи,
то есть от того, что данное философское или религиозное направление
выдвигает в качестве высшей ценности.
Размышляя о человеке, мы ограничены и уровнем естественно-
научных знаний своего времени, и условиями исторической или житейской
ситуации, и взглядами на мир.
Проблема человека всегда стояла в центре философских
исследований: какими бы проблемами философия ни занималась, человек
всегда был для нее проблемой наиважнейшей.
Целью написания реферата является рассмотрение проблемы смысла
жизни человека, основываясь на взглядах мыслителей различных эпох и
направлений.
При работе над данной темой ставились следующие задачи:
-рассмотреть взгляды древневосточной философии на смысл жизни человека;
-проанализировать жизнь человека как самостоятельной ценности в
3
античной философии;
- выявить критерии оценки человека в христианской мысли;
-проследить изменение взглядов на смысл жизни человека в философии
нового времени;
-обобщить взгляды западноевропейских и русских философов конца 19-20
веков о смысле человеческой жизни.
По данной теме имеется огромное количество работ известных
философов и мыслителей, чьи взгляды рассматриваются в данной работе.
4
Глава 1. Древневосточная философия
Первые представления о человеке возникают задолго до появления
философии - в мифологическом и религиозном сознании. При этом в
верованиях древних людей человек, как специфический объект
рассмотрения, еще не выделяется из окружающего его природного мира, а
представляет собой лишь "младшего родственника" природных объектов. Это
наиболее наглядно проявляется в тотемизме - форме первобытных
верований, заключающейся в поклонении растениям и животным, с которыми
якобы существует кровнородственная связь и которые являются
сверхъестественными покровителями рода или племени.
Первыми философскими взглядами на проблему смысла
человеческого существования можно считать выводы, сложившиеся в
древневосточной философии. Однако при этом не следует забывать, что в
Древнем Египте философское мировоззрение еще не отделилось от
обыденного знания, в Древней Индии философия срослась с религиозным
мировоззрением, а в Древнем Китае она была нерасторжима с нравственной
формой общественного сознания.
1.1. Древнекитайские философы о человеке
Смутное время "Воюющих царств" (6-5 вв. до н.э.) было для Китая
эпохой величайшего взлета национального гения. Именно в те годы страна
была наводнена учителями, которые были знатоками старозаветных обычаев.
Несмотря на то, что религиозный голод в народе был очевидным, эти
учителя изощрялись в поисках социальной и этической панацеи для
упрочения гражданского порядка.
И тогда-то появляется "Старый мудрец" Лао-цзы и без
назойливости и шума всем сообщает открывшиеся ему тайны вещей.
5
В то время как большинство китайских ученных пытается найти
истину в национальном прошлом. Автор "Дао дэ цзина" обращается за
ответом на вечные и временные вопросы к самой Сущности бытия. Он
возвращается к древнему, первобытному откровению, к интуитивному
постижению Единства, на котором покоится вся Вселенная. В этом
священном Едином философ находит забытый источник Истины. Согласно его
учения, познание Высшего Начала - это не исследование и не внешнее
наблюдение. Условием достижения Дао является самоуглубление и духовное
самоочищение.
“…Нет более достойной цели для человека, как жить с Дао, жить по
его законам. Но человек извращает природу, он уклонился от истинного
пути, он терзается алчностью, завистью, честолюбием … . Человеческие
знания, науку и просвещение, обычаи и социальные нормы цивилизации -
все это Лао-цзы безоговорочно отметает … . Народ не нужно ни
просвещать, ни обременять; людей надо предоставить самим себе и
отдаться течению естественного хода вещей.”(1)
Сам Лао-цзы был живым примером осуществления своего учения. Он
оставил царский дворец, бросил почетную службу, став скитальцем.
Легко понять, почему такой идеал не мог найти широкого
отклика среди китайского народа, озабоченного устройством своих земных
дел.
В это же время появляется мыслитель Кун-цзы (Конфуций)
которого занимали практические земные задачи. Как правильно управлять
государством, чтобы сохранить в нём неизменный порядок - вот что
волнует Конфуция в первую очередь. Человек интересует его не сам по
себе, а как часть иерархии, где он занимает определенное место. Поэтому
учение о человеке неотделимо от учения об управлении государством. Цель
конфуцианского учения о человеке – показать, как должен вести себя
человек в различных ситуациях, т.е. учение имеет ярко выраженную
6
практическую направленность, а теоретический аспект является
второстепенным: обосновать вечность и неизменность рекомендуемых правил
поведения и отношений между людьми. Достаточно познакомиться с
произведением "Лунь-юй" (Беседы и высказывания), которое все
исследователи считают наиболее достоверным выражением взглядов
Конфуция, чтобы убедиться, что для него нет проблемы человека, а есть
набор практических советов, которые подает учитель (цзы) Кун.
Мировоззренческую основу учения о смысле человеческого
существования Конфуций не обсуждает. Кун-цзы предлагает свои
рекомендации, исходя из традиционных китайских взглядов на устройство
мира. Из контекста его высказываний становится понятно, что человека он
рассматривает как особый предмет природы, подчиняющийся ей, но и
умеющий ей противостоять. Это объясняется срединным положением человека
относительно Неба и Земли: с одной стороны, человек вписывается в
мироздание, составляя с ним единое целое и, выступая связующим звеном
между Небом и Землей, а с другой – человек занимает в мироздании
уникальное место, позволяющее ему соотнести себя как с Небом, так и с
Землей. Традиционные для китайских мировоззренческих систем категории –
дао (истинный путь) и дэ (одаренность) – также используются в "Лунь-юй"
без обсуждения и дополнительных комментариев. Вообще Конфуций
предпочитал не занимался вопросами мироздания и мировоззрения, в
частности, отказывался высказываться о духах, сосредоточившись на
учении о правильном поведении.
Обсуждать вопрос о природе человека, как свидетельствует "Лунь-
юй", Конфуций избегал, ограничившись расплывчатым высказыванием: "По
своей природе (люди) близки друг другу; по своим привычкам (люди)
далеки друг от друга".
Конфуцианство отвечает на все вопросы, которые встают перед человеком в
его сложной и запутанной жизни, помогает ему определить
7
его место во Вселенной, роль в истории, положение среди людей. Это,
несомненно, связано с тем, что учение было создано в результате долгих
размышлений над своей непростой жизнью человеком, который нашел
душевное равновесие и обрел спокойную уверенность в правильности своих
поступков. Он разработал собственную систему правил, которые позволяли
жить и трудиться в этом противоречивом мире. Эта система, не слишком
упорядоченно изложенная учениками в «Лунь юй», в течение 25 веков
поддерживала моральный дух китайского народа, позволяла ему обрести
смысл и выжить несмотря на огромные трудности.
1.2. Буддизм и брахманизм о смысле жизни
Творцы Упанишад - одного из величайших литературных достижений
человечества во множестве ставят вопросы о Вселенной, о человеке.
Откуда он пришел и куда идет? Есть ли какой то смысл в этой жизни или
