вопрос "Что это?" (т.е. что за этим стоит), мы вскрываем сущность. Сущность
— это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех
многообразных и противоречивых форм его бытия. У единичного своя сущность.
Но всякое отдельное связано с общим, поэтому часто находится родовая
сущность. Поэтому в познании субъект может идти от более общей сущности к
менее общей или наоборот, т.е. от сущности одного порядка к сущности
другого порядка. Общие сущности проявляются так же, как и отдельные.
Явление — то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние формы
его существования. В мышлении категории сущности и явления выражают переход
от многообразия наличных форм предмета к его внутреннему содержанию и
единству — к понятию. Постижение сущности предмета составляет задачу науки.
Сущность и явление — универсальные объективные характеристики
предметного мира; в процессе познания они выступают как ступени постижения
объекта. Категории Сущности и явления всегда неразрывно связаны: явление
представляет собой форму проявление сущности, последняя раскрывается в
явлении. Однако единство сущности и явления не означает их совпадения,
тождества: “...если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно
совпадали, то всякая наука была бы излишня...” (К.Маркс и Ф.Энгельс).
Значит, вопрос о связи сущности и явления - один из самых важных в
философии и в мировоззрении. Сущность есть прячущееся в явлении и
определяющее его.
Явление богаче сущности, ибо оно включает в себя не только обнаружение
внутреннего содержания, существующих связей объекта, но и всевозможные
случайные отношения, особенные черты последнего. Явления динамичны,
изменчивы, в то время как сущность образует нечто сохраняющееся во всех
изменениях. Но будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность также
изменяется: “...не только явления преходящи, подвижны, текучи..., но и
сущности вещей...” (В.И. Ленин). Теоретическое познание сущности объекта
связано с раскрытием законов его развития: “...закон и сущность понятия
однородные..., выражающие углубление познания человеком явлений, мира...”.
22. Взаимодействие противоположностей
Противоположности присущи вещам. Противоположны качества, стороны,
тенденции и т.д. Противоположности – это то в вещи (вещах), что по
отношении друг к другу выступает как иное.
Движущую силу развития выражает закон единства и борьбы
противоположностей. Закон единства и борьбы противоположностей охватывает
любые противоположности, а всеобщими отношениями их являются единство и
противоречие (борьба). Сущность этого закона состоит в том, что предметы и
явления объективного мира в процессе своего развития, вытекающего из
взаимодействия и противоречия между различными предметами и явлениями и
различными сторонами внутри предметов и явлений, переходят из состояния
незаметного, несущественного различия составляющих данное явление сторон,
тенденций к существенным различиям моментов целого и к противоположностям,
которые вступают между собой в противоречие, борьбу, составляющую
внутренний источник развития данного явления. Будучи отраженным в системе
теоретического знания, этот закон входит основным стержнем или ядром в
диалектический метод научного познания.
Противоположности находятся в отношении единства. Их единство в
одинаковости общего, родового признака. Северный полюс и южный одинаково
являются полюсами, черное и белое - цвета.
Противоположности находятся также в отношении противоречия, или борьбы.
Противоречие - это отношение, при котором одно исключает другое, одно
несовместимо с другим, одно осуществляется за счет вытеснения другого.
Противоположности исключают друг друга, между ними существует отношение
противоречия в одном и том же отношении. Вот поэтому два противоположных
высказывания в одном и том же отношении, никогда не могут оказаться оба
истинными. Но два противоположных высказывания в разных отношениях, если
они правильно отражают их, являются истинными.
Степень обострения противоречий бывает различной. Высшей степенью
является конфликт, который может возникать между странами, социальными
группами, членами коллектива или семьи и т.д. Разрешение противоречия ведет
к преобразованию противоположностей. Стороны, например, перестают быть
враждующими, пролетариат превращается в рабочий класс и т.д.
23. Форма и содержание
"Содержание" – это всеобщая категория, поэтому в мире нет ничего
такого, что нельзя было бы рассматривать как относящееся к содержанию (как
содержание) чего-то. Вот поэтому то, что составляет вещь, относится к
содержанию ее: это и элементы, и процессы, и отношения. Однако говорить о
содержании конкретных вещей вне систем отсчета - заранее обречь себя на
неудачу. Есть отношение, в котором, например, вузовский учебник не имеет
никакого другого содержания, кроме листов с напечатанными на них языковыми
знаками и переплета. В другом отношении учебник содержит сведения,
относящиеся к основам данной науки. Вещь может не иметь того или иного
содержания, но не бывает, чтобы не имела вообще содержания. В этом смысл
положения, утверждающего, что нет бессодержательных вещей.
А теперь выясним, что такое форма. Форма – это вид, в котором
существует содержание. Форма есть всегда форма какого-то содержания.
Бесформенных во всех отношениях вещей нет, хотя вещь может и не иметь той
или иной формы ("бесформенная груда" и т.п.).
Всеобщим законом является то, что содержание определяет форму, что
форма зависит от содержания, что форма влияет на содержание. Формами воды
(не отдельных молекул, а множеств их), формами определенных содержаний
являются капля, лужа, море и т.п. Форма зависит от количества содержания,
здесь также количество переходит в качество. Неверно, что разное содержание
может быть выражено в одинаковой форме и наоборот.
Применительно к мышлению проблема взаимоотношения содержания и формы
рассматривается в диалектике на основе принципа, согласно которому мышление
отражает объективный мир как содержанием, так и формой. Содержание мышления
— это результат отражения в совокупной духовной культуре человечества
природных и социальных явлений. В содержание мышления входят все
многообразные определения действительности, воспроизводимые сознанием, в
т.ч. её всеобщие связи и отношения; эти последние при определенных условиях
приобретают специфически логические функции, выступают в качестве форм
мышления. Категориальная структура мышления развивается по мере развития
познания, и чем полнее, глубже и всестороннее содержание мышления, тем в
более развитых и конкретных формах оно выражается.
Во взаимоотношении содержания и формы содержание представляет
подвижную, динамичную сторону целого, а форма охватывает систему устойчивых
связей предмета. Возникающее в ходе развития несоответствие содержания и
формы, в конечном счете, разрешается “сбрасыванием” старой и возникновением
новой формы, адекватной развившемуся содержанию. Разрешение противоречий
между содержанием и формой может протекать по-разному — от полного
отбрасывания старой формы, переставшей соответствовать новому содержанию,
до использования старых форм, несмотря на существенно изменившееся
содержание. Но в последнем случае и форма не остаётся прежней, новое
содержание “... может и должно проявить себя в любой форме, и новой и
старой, может и должно переродить, победить, подчинить себе все формы, не
только новые, но и старые...”
24. Необходимое и случайное
Исторически категории необходимое и случайное возникли как следствие
размышления о человеческой судьбе, божественном провидении, свободе воли, о
предопределенности или стихийности всего человеческого бытия. Освободились
от такого этического толкования, прежде всего с успехами науки, в частности
теории вероятностей.
Сопоставим существующие точки зрения на соотношения случайности и
необходимости. «Все необходимо и только необходимо, случайного ничего нет»,
- утверждали такие философы, как Демокрит, Спиноза, Гольбах. Другие
считали, что миром правит случай, что все случайно и только случайно,
ничего необходимого нет (Г.Фишер и другие). Наиболее распространенным
взглядом является следующий: в мире есть и случайность, и необходимость, но
они принадлежат разным событиям: одни события случайны, другие –
необходимы. Все эти взгляды не могут быть приняты, ибо они метафизичны,
отрывают необходимость и случайность друг от друга, не «схватывают»
единство противоположностей.
Что же такое случайность? Случайность - это такой тип связи, который
обусловлен несущественными, внешними, приходящими для данного явления
причинами. Случайность – отражение в основном внешних, несущественных,
неустойчивых, единичных связей действительности; выражение начального
пункта познания объекта; результат перекрещивания независимых причинных
процессов, событий; способ превращения возможности в действительность, при
котором в данном объекте, при данных условиях имеется несколько различных
возможностей, могущих превратиться в действительность, но реализуется
только одна из них; форма проявления необходимости и дополнение к ней.
Необходимость - это закономерный тип связи явлений, определяемый их
устойчивой внутренней основой и совокупностью существующих условий их
возникновения, существования и развития. Необходимость может быть внешней и
внутренней, т.е. порожденной собственной природой объекта или стечением
внешних обстоятельств.
Необходимость выражается главными, регулярными причинам процесса,
полностью ими детерминирована в данном отношении, характеризуется строгой
однозначностью и определенностью, часто неизбежностью, подготовлена всем
предшествующим ходом развития явлений. Необходимость не сводится к
неизбежности. Последняя – только одна из стадий ее развития, одна из форм
ее осуществления. Случайность столь же причинно обусловлена, как и
необходимость, но отличается от нее особенностью своих причин. Она
появляется в результате действия отдаленных, нерегулярных, непостоянных,
незначительных, малых причин или одновременного воздействия комплекса
сложных причин, характеризуется неоднозначностью, неопределенностью своего
протекания.
Диалектика рассматривает необходимость и случайность в единстве. Суть
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
