Наиболее последовательное обоснование и выражение эти идеи получили у
Конфуция, Платона, Макиавелли, Карлейля, Ницше. Однако такого рода элитарные теории сколь-нибудь серьезного социологического обоснования еще не получили. Первые современные, классические концепции элит возникли в конце XIX — начале XX в. Они связаны с именами Гаэтано Моски, Вильфредо
Парето и Роберта Михельса.
В трудах Моски, Парето и Михельса понятие политической элиты получило уже достаточно ясные очертания. Были намечены ее важнейшие свойства, параметры, позволяющие разграничивать н оценивать различные элитарные теории современности (эти параметры будут использоваться ниже). К ним относятся: 1) особые свойства, присущие представителям элиты; 2) взаимоотношения, существующие внутри элитарного слоя и характеризующие степень его сплоченности, интеграции; 3) отношения элиты с неэлитой, массой; 4) рекрутирование элиты, т. е. как и из кого она образуется; 5) роль элиты в обществе, ее функции и влияние. (12, стр. 78)
Концепции элит Моски, Парето и Михельса дали толчок широким
теоретическим, а впоследствии (преимущественно после второй мировой войны)
и эмпирическим исследованиям групп, руководящих государством или
претендующих на это. Современные теории элит разнообразны. Исторически
первой группой теорий, не утративших современной значимости, являются уже
вкратце рассмотренные концепции макиавеллистской школы (Моска, Парето,
Михельс и др.). Их объединяют следующие идеи:
1. Особые качества элиты, связанные с природными дарованиями и воспитанием и проявляющиеся в ее способности к управлению или хотя бы к борьбе за власть.
2. Групповая сплоченность элиты. Это сплоченность группы, объединяемой не только общностью профессионального статуса, социального положения и интересов, но и элитарным самосознанием, восприятием себя особым слоем, призванным руководить обществом.
3. Признание элитарности любого общества, его неизбежного разделения
на привилегированное властвующее творческое меньшинство и пассивное,
нетворческое большинство. Такое разделение закономерно вытекает из
естественной природы человека и общества. Хотя персональный состав элиты
изменяется, ее господствующие отношения к массам в своей основе неизменны.
Так, например, в ходе истории сменялись вожди племен, монархи, бояре и
дворяне, народные комиссары и партийные секретари, министры и президенты,
но отношения господства и подчинения между ними и простым людом сохранялись
всегда.
4. Формирование и смена элит в ходе борьбы за власть. Господствующее привилегированное положение стремятся занять многие люди, обладающие высокими психологическими и социальными качествами. Однако никто не хочет добровольно уступать им свои посты и положение. Поэтому скрытая или явная борьба за место под солнцем неизбежна.
5. Руководящая и господствующая роль элиты в обществе. Она выполняет необходимую для социальной системы функцию управления, хотя и не всегда эффективно. Стремясь сохранить и передать по наследству свое привилегированное положение, элита имеет тенденцию к вырождению, утрате своих выдающихся качеств.
Макиавеллистские теории элит подвергаются критике за преувеличение
значения психологических факторов, антидемократизм и недооценку
способностей и активности масс, недостаточный учет эволюции общества и
современных реальностей государств "всеобщего благоденствия", циничное
отношение к борьбе за власть. Такая критика во многом не лишена оснований.
(ссылка - Пугачев)
Теория элиты Вильфредо Парето
Вильфредо Парето родился 15 июля 1848 г. в Париже в семье итальянского маркиза, выходца из Генуи, вынужденного эмигрировать из-за своих либеральных и республиканских убеждений. Мать Парето была француженкой, и он с детства одинаково хорошо владел языками обоих родителей; однако всю жизнь он ощущал себя прежде всего итальянцем. В 1858 г. семья Парето возвращается в Италию. Там он получает прекрасное образование, одновременно классическое гуманитарное и техническое; большое внимание он уделяет изучению математики. После окончания Политехнической школы в Турине Парето в 1869 г. защищает диссертацию «Фундаментальные принципы равновесия в твердых телах». Тема эта воспринимается как предзнаменование, учитывая важное место понятия равновесия в его последующих экономических и социологических трудах. В течение ряда лет он занимал довольно важные должности в железнодорожном ведомстве и в металлургической компании.
В 90-е годы он предпринимает неудачную попытку заняться политической
деятельностью. В это же время он активно занимается публицистикой, чтением
и переводами классических текстов. В первой половине 90-х годов Парето
публикует ряд исследований в области экономической теории и математической
экономики. С 1893 г. и до конца жизни он был профессором политической
экономии Лозаннского университета в Швейцарии, сменив в этой должности
известного экономиста Леона Вальраса. В последний год жизни Парето в Италии
уже установился фашистский режим. Некоторые видные деятели этого режима, и
прежде всего сам дуче, считали себя учениками лозаннского профессора. В
связи с этим в 1923 г. он был удостоен звания сенатора Италии. Парето
выразил сдержанную поддержку новому режиму, одновременно призвав его быть
либеральным и не ограничивать академических свобод. Умер Парето 19 августа
1923 г. в Селиньи (Швейцария), где он жил последние годы своей жизни; там
он и был похоронен.
Как уже отмечалось, первые научные труды Парето были посвящены
экономике. В качестве экономиста он занимает видное место в истории науки.
Он внес важный вклад в исследование распределения доходов,
монополистического рынка, в становление эконометрии и т.д. [1, 248-260]. Но
постепенно он осознает недостаточность и неадекватность представлений о
человеке как о homo oeconomicus. В свою очередь это осознание было связано
с его общим отрицательным отношением к рационалистическим концепциям
человека, которое со временем усиливалось. В поисках более адекватной и
целостной модели человека Парето обращается к социологии. Обращение это
происходит сравнительно поздно, когда он был уже зрелым и известным ученым,
но происходит оно не сразу, не вдруг, а исподволь, постепенно. Оно заметно
еще в его несоциологических по жанру научных трудах, таких, как «Курс
политической экономии» (1896-1897), «Социалистические системы» (1902) и
«Учебник политической экономии» (1906). Уже в 1897 г. Парето читал курс
социологии в Лозаннском университете, который он продолжал читать и
впоследствии, даже тогда, когда из-за болезни был вынужден отказаться от
преподавания экономики.
Самое крупное сочинение В. Парето, в котором представлены его
социологические теории, - «Трактат по общей социологии». Автор писал его с
1907 по 1912 г. В итальянском оригинале «Трактат» был впервые опубликован в
1916 г., во французском варианте, проверенном и одобренном автором, он
вышел в 1917-1919 гг. Это огромное и весьма громоздкое по своей структуре
сочинение написано в нарочито наукообразном стиле; оно насчитывает около 2
тыс. страниц текста большого формата, 13 глав, 2612 параграфов, не считая
приложений.
Правящая и неправящая элиты
Согласно Парето, индивиды неравны между собой в физическом,
интеллектуальном, нравственном отношениях. Поэтому и социальное неравенство
представляется ему совершенно естественным, очевидным и реальным фактом.
Люди, которые обладают наиболее высокими показателями в той или иной
области деятельности, составляют элиту. В каждой сфере деятельности
существует своя элита.
Парето различает два вида элиты: правящую, т. е. принимающую участие в
осуществлении политической власти, и неправящую [23, § 2032 и др.]. В целом
социальная стратификация изображается в его теории в виде пирамиды,
состоящей из двух слоев: ее вершину составляет немногочисленная элита
(«высший слой»), а остальную часть - основная масса населения («низший
слой») [23, §§ 2034, 2047 и др.]. Элиты существуют во всех обществах,
независимо от формы правления.
В качестве синонимов этого термина Парето использует термины «правящий класс», «господствующий класс», «аристократия», «высший слой», это просто объективно «лучшие» в определенной области деятельности: «Может быть аристократия святых или аристократия разбойников, аристократия ученых, аристократия преступников и т.п.» [23, §103]. Проблема, однако, остается: как определить «лучших», наиболее компетентных и т.п.? Парето, по существу, игнорировал относительность «элитарных» качеств и их тесную связь с определенными социальными системами, каждая из которых вырабатывает свои специфические критерии оценки этих качеств.
Парето стремится к чисто описательной трактовке термина «элита», не
внося в него оценочного элемента. Тем не менее ему не удалось избежать
известной противоречивости в истолковании этого понятия. С одной стороны,
он характеризует представителей элиты как наиболее способных и
квалифицированных в определенном виде деятельности, как своего рода
результат естественного отбора. С другой стороны, в «Трактате» встречаются
утверждения, что люди могут носить «ярлык» элиты, не обладая
соответствующими качествами. Очевидно, что вторая трактовка противоречит
первой. По-видимому, в первом случае Парето имеет в виду общество с
открытой классовой структурой и совершенной системой социальной
мобильности, основанное на принципе «естественного отбора». В этом случае
элитарные качества и элитарный статус должны совпасть, но подобная
ситуация, разумеется, в истории встречается нечасто. И все-таки в целом у
Парето доминирует представление о том, что элиты формируются из людей,
действительно обладающих соответствующими качествами и достойных своего
высшего положения в обществе.
Характерные черты представителей правящей элиты: высокая степень самообладания; умение улавливать и использовать для своих целей слабые места других людей; способность убеждать, опираясь на человеческие эмоции; способность применять силу, когда это необходимо. Последние две способности носят взаимоисключающий характер, и управление происходит либо посредством сипы, либо посредством убеждения. Если элита неспособна применить то или иное из этих качеств, она сходит со сцены и уступает место другой элите, способной убедить или применить силу. Отсюда тезис Парето: «История - это кладбище аристократий» [23, §2053].
Как правило, между элитой и остальной массой населения постоянно происходит обмен: часть элиты перемещается в низший слой, а наиболее способная часть последнего пополняет состав элиты. Процесс обновления высшего слоя Парето называет циркуляцией элит. Благодаря циркуляции элита находится в состоянии постепенной и непрерывной трансформации.
Циркуляция элит
Циркуляция элит функционально необходима для поддержания социального равновесия. Она обеспечивает правящую элиту необходимыми для управления качествами. Но если элита оказывается закрытой, т. е. циркуляция не происходит или происходит слишком медленно, это приводит к деградации элиты и ее упадку. В то же время в низшем слое растет число индиви-дов, обладающих необходимыми для управления чертами и способных применить насилие для захвата власти. Но и эта новая элита утрачивает способность к управлению, если она не обновляется за счет представителей низшего слоя.
Согласно теории Парето, политические революции происходят вследствие
того, что либо из-за замедления циркуляции элиты, либо по другой причине
элементы низкого качества накапливаются в высших слоях. Революция выступает
как своего рода альтернатива, компенсация и дополнение циркуляции элит. В
известном смысле сущность революции и состоит в резкой и насильственной
смене состава правящей элиты. При этом, как правило, в ходе революции
индивиды из низших слоев управляются индивидами из высших, так как
последние обладают необходимыми для сражения интеллектуальными качествами и
лишены тех качеств, которыми обладают как раз индивиды из низших слоев [23,
§§ 2057, 2058].
