Философия позитивизма

концепция, претендовавшая на точность, строгость и доказательность

утверждений, на превращение философии в вид специализированной

деятельности, сама является лишь вариантом «метафизики», причем вариантом

явно несостоятельным 2. Из констатации этого факта исходят те направления,

которые пришли на смену логическому позитивизму, оставаясь в то же время в

рамках аналитической философии. Об этих направлениях целесообразно

рассказать более подробно, ибо именно на этом пути можно выявить судьбу

позитивистских и неопозитивистских идей в современной буржуазной философии.

Бертран Рассел

По его мнению, все точное знание должно быть выражено языком, грамматикой

которого являлось бы математическая логика. Т.о. математическая логика

берется за основу как язык, который может выражать все точные знания.

Перенесение принципов математической логики на анализ научного языка

является основой этого учения.

В дальнейшем происходит отход от логического позитивизма большинства

философов. Происходит трансформация в семантическую философию, а потом в

лингвистический анализ.

Семантический идеализм (семантическая философия).

Здесь сохранены исходные принципы логического позитивизма, но при этом

дополняют их требованием объяснения и уточнения употребляемых слов.

Представителями являются Карнат (Австрия) и Тарский (Польша). Наряду с

теоретической семантикой существует общая семантика которая в 30-е годы

была основана Каживским (Польша). Отличие между двумя видами философии

состоит в том, что чистая семантика исследует смысловую функцию языка, с

точки зрения отношения между знаниями с символами, а общая семантика

исследует кто употребляет эти символы или знания.

Философия лингвистического анализа

Самое влиятельное из этих направлений — это так называемая философия

лингвистического анализа (третья разновидность неопозитивизма),

доминирующая в послевоенные годы в философской жизни Англии (представители

этого направления имеются и в США). Значительное влияние на формирование

идей лингвистического анализа оказал английский философ Дж. Мур (4.11.1873-

24.10.1958), который исследовал сознание, ощущение и чувственные качества,

опираясь при этом на скептицизм и эмпиризм Юма. Однако развернутая

формулировка принципиальных установок этого направления, так же как

создание техники анализа, принадлежит Л. Витгенштейну, которого по праву

можно считать основателем этой философии (во второй период его философской

деятельности — в 30—40-е годы). Наиболее крупные се представители — Дж.

Уиздом, Дж. Райл, Дж. Остин.

Представители этой философии избрали для себя более скромную задачу -

описание того, что есть, т.е. описание способов употребления слов

свойственных обыденному языку. По мнению ее сторонников, она призвана

показать мнимый характер философских проблем, считая их псевдопроблемами,

возникающими в силу дезориентирующего влияния языка на мышление. Анализ

языка считается единственно возможным делом философии. Объектом внимания

лингвистической философии стали не искусственные языки-модели. А

разговорный естественный язык, поскольку ее представители считали, что

нельзя исчерпывающе выразить богатство последнего в схемах некоего

идеального языка. Язык-средство конструирования, а не отражения мира.

Лингвистический анализ сознательно противопоставляет себя логическому

позитивизму. Это выразилось в принципиальном отказе лингвистических

аналитиков от верификационной теории значения (что позволило избежать

некоторых явно абсурдных выводов субъективистского эмпиризма), в неприятии

тезиса о том, что научное рассуждение является идеальной моделью всякого

осмысленного рассуждения, в непризнании позитивистского отождествления

осмысленных и информативных высказываний (которое означало в рамках

доктрины логического эмпиризма квалификацию моральных, эстетических и

прочих оценочных высказываний, а также высказываний — команд, просьб,

советов и т. д., в качестве логически бессмысленных), в отказе от логико-

позитивистского редукционизма, т. е. от тезиса о возможности сведения

значения высказываний одного типа к значению высказываний другого типа

(например, теоретических — к эмпирическим, высказываний о материальных

вещах — к высказываниям об ощущениях).

В противовес логическому позитивизму лингвистические аналитики

подчеркивают, что актуально использующийся язык содержит множество

различных подразделений, областей (отдельные «языки-игры», по Л. Витген-

штейну, «логические типы» и «категории» языка, по Дж. Райлу, языковые

«слои», по Ф. Вайсману, и т. д.). Логика функционирования формально одних и

тех же слов в каждом из этих языковых подразделений, контекстов

принципиально различна. Поэтому слова и выражения, которые внешне кажутся

одинаковыми, по существу имеют несовпадающие значения и применяются на

разных основаниях в зависимости от контекста их употребления. При этом в

контекст включается и цель говорящего, и отношение высказывания к реальной

ситуации его произнесения, т. е. «язык-игра» полагается не замкнутым

отношением одних слов к другим, а включенным в реальную человеческую

жизнедеятельность; язык рассматривается как социальный институт и «форма

жизни». Значение—это не некая особая реальная сущность, считают

лингвистические аналитики, и не абстрактный объект, заданный в языке

формализованной семантики, а тот или иной способ употребления слова в

определенном контексте (use).

Принципиальным для лингвистического анализа является не просто указание

на существование в обыденном языке различных, не сводимых друг к другу

слоев, контекстов и т. д., а признание того, что количество этих

контекстов, в сущности, необозримо (так что бессмысленно было бы ставить

задачу выявить их все, скажем, составить полный список языковых

«категорий»). Кроме того, и это самое главное, хотя между разными слоями

языка, «языками-играми» имеется определенного рода связь и переход, однако

данная связь в большинстве случаев исключает возможность выявления каких бы

то ни было черт, общих для разных употреблений одного и того же слова. А

это значит, что по крайней мере для большинства слов актуально

используемого, обыденного языка невозможно дать какие бы то ни было общие

дефиниции.

Лингвистические аналитики считают, что философские проблемы возникают как

раз в результате непонимания логики естественного языка. Поэтому и решены

они могут быть лишь путем анализа именно этого языка, путем тщательного

выявления и кропотливого описания многообразных контекстов

словоупотреблений. Думать, что эти проблемы можно решать путем выявления

каких-то общих характеристик тех слов, которые волнуют философов (как это

полагала сделать традиционная «метафизика» в своих попытках построить

систематическую теорию философских категорий), или же путем построения

искусственных языковых систем, в которых словам придается условное

значение, весьма удаленное от реального, диктуемого их употреблением (как

пытались сделать логические позитивисты, строившие искусственные языковые

модели),—значит, по мнению лингвистических аналитиков, идти по явно

бесперспективному пути. Нужно, однако, осознать, подчеркивают представители

данного философского направления, что этот аппарат при всей его важности

непригоден для целей разрешения философских проблем, ибо последние

существуют именно как результат непонимания многообразия и несводимости

друг к другу различных языковых контекстов. В искусственных же языковых

системах терминам не может не придаваться жесткий и однозначный смысл в

соответствии с самой идеей таких систем. К тому же смысл, придаваемый в

формальной логике логическим константам («все», «некоторые», «и», «или»,

«если...то», «не», «существует»), весьма далек от многообразия их смыслов в

реальном языке. Поэтому выполнение различных задач философского анализа

лучше всего достигается средствами неформального анализа неформализованного

обыденного языка.

Следует заметить, что между обоими направлениями аналитической философии

(лингвистический и логический позитивизм) существует определенного рода

связь. Она выражается, во-первых, в том, что сама логика противостояния

вынуждает лингвистических аналитиков обсуждать те философские проблемы и их

решения, которые были существенны для логического позитивизма. Во-вторых, и

это главное, лингвистический анализ унаследовал от логического позитивизма

некоторые принципиальные установки в понимании самого характера философской

деятельности.

Свою задачу аналитические философы видят в том, чтобы вскрыть источник

«метафизических» псевдопроблем и выявить реальный, подлинный смысл слов,

неправильно употребляемых философами-метафизиками». Так, например, если

путем анализа слова «знать» выявляется, что оно имеет целый ряд

контекстуальных значений, между которыми вряд ли можно найти что-либо

общее, то, утверждают лингвистические аналитики, не существует какой-либо

общей дефиниции знания и, следовательно, задача построения общей

философской теории познания лишена смысла.

Представители лингвистического анализа сводят свои задачи к чисто

негативным, или, как они сами предпочитают говорить, «терапевтическим», — к

элиминации философских проблем, т. е. к избавлению философии от нее самой.

Аналитическая философия превращается, таким образом, в своеобразную

«философию философии», занятую лишь теми проблемами, которые предложены

философами, и не имеющую ни потребности, ни нужды в том, чтобы заниматься

вопросами, которые волнуют представителей специальных наук, или же пытаться

решать социально-этические проблемы, поставленные современным социальным

развитием.

Философ, не формулирующий никаких философско-«метафизических» тезисов, не

пытающийся решать мировоззренческие проблемы, не конструирующий

онтологические или гносеологические системы, зато занятый

высокопрофессиональной и специализированной деятельностью по выявлению с

помощью особой техники точного смысла слов и выражений, обнаружению и

устранению бессмыслицы,— таков идеал лингвистических аналитиков. Философия

становится одной из многих специальных дисциплин. В прошлом были великие

философы, а теперь впервые в истории появились философы «искусные»,

подчеркивал Л. Витгенштейн 3.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7



Реклама
В соцсетях
скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты