Учение о понятии—раздел науки. Здесь речь идёт не только о субъективных
понятиях. Все дальнейшие развития приводят к тождеству субъекта и объекта.
Объект проходит три ступени развития: механизм, кенизм и теологизм. Понятие
есть внутренняя цель развития объекта по идее. Оно же есть доля единства.
В своей философии природы Гегель пишет, что абсолютная идея решается из
самой себя свободно отпустить одно понятие природы. Философия Гегеля
старается показать, что природа и есть становление духа. Именно здесь
Гегель приходит к метафизическому постулату о неизменности мира. Движение
идеальной природы идёт от абстрактных понятий к конкретным. Гегелю
принадлежит идея о единстве пространства-времени и материи.
Учение об обществе. Здесь дух стремится найти себе полное воплощение. В
учении об объективном духе Гегель рассматривает цели духа в обществе.
Объективный дух в своём развитии проходит три ступени: абстрактное право,
мораль, нравственность (семья, гражданское общество, государство).
Объективный ум поднимается на уровень мировой истории. Мораль—глубокое
убеждение человека. Насилие в области морали недопустимо.
Нравственность—высшая ступень развития объективного духа. Нравственность
проводится в семье, как природное единство. А образование множества семей
ведёт к образованию общества. Их высшее единство—государство.
Религия—вторая ступень воплощения абсолютного духа.
II. 1804-1872.
Представитель антропологического материализма. Возражения Фейербаха против
Гегеля основательны, философия ничего не достигнет, если будет изучать свои
собственные стили. Лишь изучая природу, философ приобретает знание. Для
философии единственный путь—возврат к природе. Он утверждал, что сознание
есть порождение материи. Бог —отражение сущности человека. По Фейербаху
человек—не творение Бога, а часть природы (продукт природы). Душа не может
быть отделена от тела человека. Первый объект, который видит человек—это
другой человек, и только любовь к другому человеку и есть путь познания
объективности, т. е. существования. Любовь к другому человеку должна стать
на место любви к Богу. Фейербах тип государства связывает с религией.
Формирование и развитие философии марксизма.
I. Исторические условия развития марксизма.
II. Естественнонаучные и теоретические источники.
III. К. Маркс и Ф. Энгельс в контексте мировой философской культуры.
IV. Развитие философии марксизма Лениным.
I. Возник в 40-е годы 19 века.
В наиболее развитых странах Западной Европы победил капитализм. Резко
обострились противоречия между производительными силами и
производственными отношениями. Рабочие стали выступать против
господствующих классов.
30-50-е годы—чартизм: боролись за всеобщее избирательное право, тайное
голосование, отмену цензуры для кандидатов в парламент и за участие в нём
рабочих. 1840—создана рабочая ассоциация, которая имела ряд отделений и
возглавлялась комитетом. Самая революционная часть создала товарищество
братских демократов, которые имели связь с Марксом и Энгельсом.
30-е годы—волнения во Франции.
1831—установление рабочей власти в Лионе.
1844—восстания в Германии (бедственное положение рабочих—из 35000 5000
умирает).
40-е годы 19 века—центр движения переместился в Германию, пролетариат стал
организованным.
1834—германские политические эмигранты основали в Париже ”Союз
отверженных”.
1836—от него отделилась социалистическая группа ”Союз справедливых”.
1847—он был преобразован в ”Союз коммунистов” (первая коммунистическая
организация).
Выводы:
1. В силу конкретных исторических условий марксизм возник в Германии.
2. Марксизм имел интернациональный характер.
3. Марксизм отразил социально-экономические процессы, которые совершались и
в других странах.
4. Марксизм, таким образом, выступал теоретическим обобщением
освободительного движения рабочих.
II. Источники:
1) Английская буржуазная политэкономия.
2) Французский утопический социализм.
3) Немецкая философия конца 19 столетия.
1) Была разработана теория трудовой стоимости. Труд—отец богатства,
земля—его мать. Капитализм имеет переходный характер.
2) Разработан французскими теоретиками, страстно пропагандировавшими
равенство.
Говорили о глубокой социальной противоречивости того общества. Теоретики не
смогли объяснить переходный характер капитализма 9они не верили в
историческую миссию пролетариата, выступали против самостоятельного
движения рабочих, отказались от социалистической революции,
пропагандировали союз).
начало 19 века—классовый антагонизм ещё не обострился.
середина 19 века—ситуация изменилась (рабочие—сила).
Создана новая теория научного социализма, создан путь освобождения от
эксплуатации.
Маркс и Энгельс критически использовали немецкую классическую философию,
материализм Фейербаха и диалектику Гегеля.
Учение о материи и её самодвижении, Взгляд на познание и философию бытия.
Недостатки—ограниченность материализма. В целом не понята всеобщность
развития.
Открытия: закон сохранения энергии, клеточная теория, учение Дарвина.
III. Новая философия возникла в новых исторических условиях, отразивших все
виды жизни общества.
В философии марксизма было показано, что не общественная жизнь связана с
деятельностью человека. Общество—это обработка людей людьми. Общество
развивается по законам, носителем которых является человек. Человек, прежде
чем начать деятельность, должен поставить цель. Закономерное развитие
общества и исключает сознание в человеке. Каждый отдельный человек
действует сознательно. В природе законы проявляются стихийно, а в обществе
через сознательную деятельность человека. Человеческая деятельность
направляется человеческими потребностями. Бытие определяет сознание.
Человек есть совокупность всех общественных отношений. Общество есть
непосредственная колыбель человека, мир человека, а исторический
процесс—становление человека. В марксизме новым его содержанием был
гуманизм, т. к. человек рассматривается как высшая цель общества. В
марксизме центральной идеей было обеспечение свободного всестороннего
развития человека. Особое внимание уделялось практике, практика—есть
критерий истины, истина—основа познания, цель познания. Центральное место в
марксизме занимает проблема познания и преобразования мира. Важной заслугой
является развитие диалектики, соединение её с материализмом. Диалектика
обуславливает творческую деятельность человека в обществе.
Русская философия.
I. Особенности развития истории русской философии.
II. Русская средневековая философия.
III. Флореонтийство и западничество.
IV. Философские взгляды Ломоносова, Радищева, Достоевского и т. д.
V. Философия Плеханова.
VI. Философия всеединства В. Соловьёва.
VII. Зарубежная русская философия.
VIII. Проблемы возрождения русской философской мысли.
Фролов с. 192-208 ”Введение в философию”.
Скиркин ”Основы философии”.
I. Особенности: сложный путь развития.
Её главные этапы развития совпадали с этапами развития России. Философия
отражала общественно-экономические отношения в России, формы сознания и т.
д. Философия России тесно связана с мировой цивилизацией и религией.
Ранний феодализм—философия не отмежевана от других областей знания. Начала
она развиваться на почве языческого мировоззрения, т. е. древнеславянской
религии и мифологии. Пропагандировалась элементная система природы,
различные трактовки взаимоотношений души и тела, научные представления.
Перед мыслителями встают собственные идеологические проблемы познания.
Попытки истолковать священные тексты и элементы теологического
рационализма. В ”Повести временных лет” излагаются мысли об исторической
роли славянства, проблемы русской истории как части мировой. Обоснование
идеи единства русского народа, общности происхождения славян,
рассматривается философия истории христианства. Во многих произведениях
утверждаются идеи смирения, воздержания и т. д. В ”Слове о полку Игореве”
воспеваются черты характера русского народа, призыв русским князьям к
единению, общности, единству. В этот период звучат идеи о единстве народов
страны и о необходимости сильного центрального государства.
В христианской идеологии выдвигается учение о Москве как третьем Риме,
которой стоять вечно. Грозный обосновывает необходимость неограниченного
самодержавия, о предназначении Святой Руси, споры между светской и духовной
властью.
II. Иногда её называют допетровской,
Особенности:
1) Восприняла ряд элементов славянского языческого мировоззрения.
2) После введения христианства она вбирает в себя византийское философское
наследие и богословскую мысль.
От Византии Русь получила немало имён, образов, понятий, но в христианском
виде. О древнерусской философии 11-14 века можно говорить как о сложившейся
философской мысли, которая в 15-16 веке переживёт расцвет, а в 17-19—смена
её новым европейским мышлением. Отечественная философия следовала традициям
учителей—Кирилла, Мефодия и т. д. Допетровской философии характерно
тяготение к живому, образному слову, пламенная публицистичность, интерес к
нравственной проблематике, союз с искусством и литературой. Эта философия
выражает концепцию мироздания с помощью икон, образов бытия, умозрения в
красках. Произведения зодчества как образ мироздания. Иконостас отражает
историю человечества. Преобладала художественная тенденция над
рациональной. Характерной чертой была её историческая глубина, стремление
писать историю народа в истории человечества. Рассматривалась роль личности
в истории. Мысль раскрывалась через борьбу двух начал: Бога и дьявола,
добра и зла; о равноправии народов; о совпадении духовной и светской
власти. В литературе подчёркивается, что правители должны прислушиваться к
советам мудрых людей. Обращение к правде, целомудрию, кротости. Полемика об
устройстве общества, традиции, влиянии иноземного наследства.
Гносеологические идеи на Руси—два метода познания: внешний и внутренний,
путём божественного познания природы; познание неотделимо от нравственного
начала и т. д. Кроме этизации познания происходит процесс эстетизации.
Большую роль в познании играл эмоциональный элемент. ”Любовь очищает
сердце, а сердце просветляет разум”. Логика представлена переводными
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
