Философия Техники
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЯНОЙ
ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра философии
РЕФЕРАТ
по философии
ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ
Выполнил: Пономарев П.С.
асп.каф. ТНГ
Проверил: Орешников И.М.
проф., д.ф.н.
УФА 2004
Содержание
Введение
1. Техника
2. Рациональность и наука
3. Научно-техническое развитие
4. Философия техники
Литература
Введение
Знаменитый афоризм Ф. Бэкона: «Знание – сила» сегодня актуален как
никогда. Тем более, если в обозримом будущем человечество будет жить в
условиях так называемого информационного общества, где главным фактором
общественного развития станет производство и использование знания, научно-
технической и другой информации. Возрастание роли знания (а в ещё большей
мере – методов её получения) в жизни общества неизбежно должно
сопровождаться усилением знания наук, специально анализирующих знание,
познание и методы исследования.
Сейчас «философия техники», «философия науки» сформировались как
относительно самостоятельные области теоретического поиска, не менее
значимые, чем традиционные онтология и гносеология.
Тенденции развития человечества последних десятилетий в основном
связаны исключительно с развитием техники, механизмов и т.п. в масштабах,
до селе невиданных. Это связано с небывалым научно-техническим
прогрессом, охватывающим все области жизни и деятельности человека.
Если попробовать охарактеризовать вышеописанное одним словом (что
автору в открытой форме приходится делать впервые), этим словом будет
техногенолиз. Техногенолиз, в отличие от техницизма, заключается в
чрезмерном, избыточном внедрении техники во все проявления
жизнедеятельности человека.
Однако техника призвана помогать человеку. Только лишь по сей день
происходят аварии регионального масштаба, климатические, экологические
изменения планетарного масштаба и многие другие негативные явления.
Однако это лишь одно форма проявления влияния техногенолиза на человека,
- та, которую можно увидеть, зарегистрировать, ощутить. На мой взгляд,
существует и другая - невидимая, непрямая форма влияния техногенолиза;
а как известно, самый страшный враг – это невидимый. Рассмотрению именно
этой второй формы влияния посвящена представленная ниже работа «Философия
и наука».
Поскольку не существует общепринятых определений терминов «наука» и
«философия», то, по мнению автора, необходимо подробно остановится на их
рассмотрении, так как для анализа взаимодействия «философии и науки»
необходимо четко представлять какое место в жизни человека они занимают.
Также следует отметить, что отношение человека и к науке и к философии
исторически менялось, следовательно, менялись роль, функции и сущность
философии и науки, что также получило свое отражение в реферате.
Таким образом, целью данной работы является представление своего
видения влияния техногенолиза на человека; исследование понятий Философия
и Наука, иллюстрация их значения и значимость в жизни человека.
Экономисты и социологи именуют наше столетие веком научно-
технической или второй промышленной революции. Физики - веком атома и
космоса. Химики - веком синтетики. Кибернетики и техники - веком
автоматики.
Когда-то алхимики тщетно пытались найти философский камень, а
социальные пророки и предсказатели на протяжении целых веков были заняты
поисками надежного ключа к предсказаниям будущего.
Ныне для многих исследователей в области общественных наук,
представителей многих философских течений становится ясно, что таким
ключом является анализ экономики и техники. Тот, кто хочет знать, какие
принципиальные изменения произойдут в жизни человеческого общества в
ближайшие годы, десятилетия, пытается понять тенденции экономического и
научно-технического прогресса, характер его социальных последствий.
Атомная и термоядерная энергия, начало космической эры,
автоматизация и кибернетизация производства, компьютеризация повседневной
жизни - это такие достижения современной науки, которые говорят об
оправданности ее претензий оказывать огромное и все возрастающее влияние
на все сферы общественной жизни. Если раньше область техники
ограничивалась сферой производства материальных благ, то ныне она
пронизывает всю ткань общественной жизни.
Техника, основанная на современной науке, революционизировала
транспорт, она властно вторглась в нашу культуру, быт, отдых.
Ныне нет такой крупной народнохозяйственной проблемы, решение
которой не было бы так или иначе связано с тенденциями развития научно-
технической революции. Но этого мало. Она оказывает все более заметное
влияние на политику, идеологию, искусство, религию, на мировоззрение
человека.
Произошел резкий, качественный скачек в развитии науки и техники,
который заставляет по-новому осмыслить как весь предшествующий ход научно-
технического прогресса, так и возможные перспективы в будущем.
Кибернетика и бионика разрабатывают такие принципы техники будущего
(безмашинная техника, например, или устройство, представляющее собой
симбиоз живого организма с техникой), которые не укладываются в привычные
представления. Революция в технике сопровождается и обуславливается
революцией в науке, в инженерно-техническом мышлении. Техника оказывает
влияние на общественные отношения, на идеологию, нравственные отношения,
ставит новые проблемы перед обществом.
Проанализировать эти, а также другие проблемы взаимного развития
отношений между человеком и создаваемой им техникой в трудах философов
современности и классиков является целью представленного реферата
1. Техника
Современная цивилизация, взятая всепланетно, глобально,
рассматриваемая целостно в отвлечении от ее внутреннего многообразия,
может получить различные характеристики. Наиболее распространено ее
обозначение как техногенного типа индустриальной цивилизации. Это
определение достаточно приемлемо, поскольку многие другие или слишком
расплывчаты и беллетристичны, или частичны, не схватывают глубинных
сущностных оснований нынешнего бытия рода людей.
Такое истолкование рубежа, достигнутого человечеством на исходе XX
столетия, лежит в русле социально-философского рационалистического
истолкования истории. Оно, разумеется, отлично от характеристик,
используемых в различных конфессиональных формах религии или в поисках
эзотерической, оккультной мысли. Эта идея (в основном разработанная
западной философией) отлична и от того формационного подхода, который был
задан классическим марксизмом. Не отрицая эвристических возможностей
марксистских идей, их объяснительной силы ряда фактов исторического
развития, все же следует сказать, что они оказались недостаточными для
уяснения мировой ситуации конца нашего века.
Поэтому правомерно использовать в качестве сущностной характеристики
эпохи названные нами понятия — техногенный лир индустриальная
цивилизация. Наши определения позволяют отделить современность от былых
исторических форм (традиционной, «пасторальной» цивилизации) и от
грядущих очертаний мировой жизни, которые только-только начинают
прорисовываться. Разумеется, модель исторического движения, трактуемая
таким образом (традиционное — индустриальное — постиндустриальное,
информационное — экологическое общество), не раскрывает во всей
сферичности богатства истории. Эта модель может и должна быть дополнена.
Однако она хорошо работает для выяснения сути и характеристик науки и
техники, как важнейших детерминант общественной жизни, наших дней.
Отметим, что названные качественные обозначения состояния
современного мира в их полноте применимы лишь к части стран, охватывающих
не более одной пятой населения земного шара. Но при оценке истории нельзя
рассуждать по принципу кораблеводителей, которые говорят, что скорость
эскадры надо определять по скорости последнего корабля. В историософском
размышлении, пожалуй, надо судить о состоянии глобального социума по тому
рубежу, который достигли лидеры, те, кто вышел на вершины возможного на
настоящий момент.
Вместе с тем, определения «техногенное», «индустриальное» производны
от того или иного понимания «науки» и «техники», «рациональности» вообще.
Эти понятия сейчас заново переосмысливаются.
Если в прошлых столетиях проблемы науки интересовали лишь узкий слой
причастных к ней интеллектуалов, а отношение к технике было сугубо
прикладным, то наше время выдвинуло оба эти явления в центр общественного
внимания, привлекло к ним взоры миллионов людей. Осмысление их значимости
для истории и каждого человека стало насущей задачей философской мысли.
Сейчас «философия техники», «философия науки» сформировались как
относительно самостоятельные области теоретического поиска, не менее
значимые, чем традиционные онтология и гносеология. Отметим то
обстоятельство, что, если наука — древний объект философской рефлексии,
то техника стала предметом профессионального философского, анализа
сравнительно недавно. Первые зачатки философии техники возникли в XIX в.
в Германии, Франции, в начале XX в. в России (работы Энгельмейера);
Середина нашего столетия породила могучий всплеск внимания к этой
проблеме. Мартин Хайдеггер, Карл Яспсрс, Томас Веблен, Олвин Тоффлер и
ряд других философов (в том числе наших соотечественников) поставили
острейшие проблемы об онтологическом статусе и генезисе техники, ее
сущности, феноменологических характеристиках и перспективах будущего
развития.
Вместе с тем еще в древней Греции использовалось понятие «техне»,
