математики и геометрии, т.к. эти понятия были абстрактными. Фалес выдвинул
идею существования проматерии, т.е. существования в мире изначально до
материи форм. А материальный мир есть дополнение этих идеальных форм.
Считается, что Фалес был материалистом. В качестве материальной основы мир
он обосновывает воду. Именно вода воплощает в себе все математические и
геометрические формы.Следующее направление характерно постановкой проблемы
движения. Деятели: Анаксимандр, Гераклит. С точки зрения этого направления
миром управляет не хаос, а законы связи противоположностей, т.е. это было
началом диалектики, сутью которой является связь противоположностей. Т.е.
источником движения является именно эта связь. Т.е. движение есть
взаимодействие противоположностей. Взаимодействие противоположностей есть
противоречие, которое и правит миром. Поэтому движение постоянно и
абсолютно. Гераклит утверждал, что движение есть не только борьба
противоположностей, но и их единство. По утверждению мыслителя 19В. Гегеля
именно Гераклит открыл абсолют действительности (центральный закон
действительности), закон взаимосвязи единства и борьбы противоположностей.
Борьба как средство движения, а цель его – единство, устойчивость и
стабильность. Т.о. данный закон имеет 2 существенные стороны. Гераклит
обосновал в качестве основы мира – энергию, а точнее выражением энергии
является огонь. Гераклит считал, что основным источником развития является
всепоглощающая энергия, на земле – это война. Война является главным
источником развития общества. Закон взаимосвязи и единства реализуется на
земле через войны. Вся история человечества – это прежде всего история
войн. Война есть объективное, не зависящее от человека явление, как
выражение космической энергии на земле.Данная закономерность сейчас
утрачивает себя как главный фактор развития человечества ибо современная
война может быть причиной исчезновения человечества.
Атомистическая ф-фия – следующее направление (от слова атом). Атомос –
неделимый. Идея неделимости атома просуществовала до 20в., пока атом не был
расщеплён. Основой мира является атом, внутренне заряженный энергией.
Взаимодействие между атомами создают мировые закономерности. Всё состоит из
атомов, в том числе и человеческая душа. Главная задача науки – познание
законов взаимодействия атомов. Атомистическое строение действительности
указывает на её бесконечность. Т.о. атомистическая ф-фия прежде всего
способствовала становлению механики, которая развивалась на основе данной
основы до Эйнштейна. Досократовкий период заканчивается таким направлением,
как софистика: Прокол, Сократ. Софисты(п) - это значит мудрецы. Они первые
обратили внимание на интеллектуальные способности человека. Идеальное
связано с человеком, с его умственными способностями. Поэтому софисты
основатели лингвистики, педагогики, риторики. Они основали теорию искусства
спора. Сократ сначала тоже примыкал к этому направлению. Досократовкий
период, по преимуществу носил общефилосовкий характер. В рамках этого
периода были сформулированы 2 основных направления; материализм и идеализм.
Они были объективного характера и только с софистов был осуществлен поворот
к человеку, субъективному идеализму
Эллинистический период античной философии.
Философия эпохи Эллинизма (304-323)
1)школа эпикурейцев Эпикур-написал большую работу о природе(37 книг)
отстаивает и развивает материалистический сенсуализм. Все что мы ощущаем,
истинно, ощущения никогда нас не обманывают.Считал, что неободимо, чтобы
перевоначала были субстанциями. Атомы движутся непрерывно, и это связано с
внутр. св-ми атома.Бесконечно лишь количество атомов, количество же их
форм ограничено, поскольку атомы не могут обладать большой тяжестью,
приэтом атомы могут самопроизвольно отклоняться. Удовольствие это
отсутствие телесного страдания.
Школа стоицизма.основоположник Зенон, главное с стоицизме это этика, кот.
заключалась в спокойствии, невозмутимости, в умении стойко переносить удары
судьбы. (Пасейдоний, Аврелий, Сенека, )сторонники аристотеля и Гераклита.
Школа скептицизма провозглашала умение человека наслождаться малым, быть
независимым от гос-ва, общества, даже от культуры и семьи.
Шеллинга Идентичная философия
Представитель объективного идеализма и задача его философии в изучении
природы. Пытался изучить природу с точки зрения развития от простого к
сложному. У него природа-не просто объект, а носитель бессознательной жизни
разума. У него природа развивается от неорганического мира к органическому.
Ставит задачу познания натурфилософии. Он опирается на диалектический
метод познания и разрабатывает диалектическую картину мира. Он подчеркивает
целесообразность в основе жизни, По мнению Шеллинга, мировая душа
обеспечивает единство природы и ее целесообразность в развитии. В природе
происходит борьба противоположных сил.
Фихте Философские идеи (1762-1814)
Исходный пункт философской системы представляет собой «Я»-это непростой
субъект, так как субъект может существовать только в соотношении с
объектом, это «я» носит абсолютнюй характер, оно ничем не ограничено. Более
того, «я» это не факт, не нечто, которое действует, а само это действие-это
не бытие, а действие. Первый акт «абсолютного Я», полагание самого себя.
Его второй акт заключается в полагании «Не-Я». Но «не-я» как объект положен
в «Я», так как «Я» абсолютное представляет собой всю реальность. Внутри
«Я»абсолютного противопоставлены «Я»-эмпирическое/т.е. человек/и «Не-
Я»/реальность, то есть субъект и объект. Человеческому «Я» противостоят
реальные вещи, «не-я». Процесс построения системы категорий и теории
научного знания происходит диалектическим путем, именно полагания-тезиса,
противополагания-антитезисом и их синтеза.
Пространство и время как всеобщие формы сущ материи.
понимание пространства и времени складывается в зависимости от характера
взаимодействия материи и движения, движения и покоя.
Демокрит: вводит понятие пустого пространства для движения атомов как
необходимого объективного условия; пространство Демокрита бесконечно и
однородно, оно является вместилищем неограниченного числа миров. Время
отождествлялось с бесконечностью, вечностью, как объективной основой
вечного движения; вся природа представлялась в вечном и неустанном
движении. Пространство и время рассматривались в качестве условий и причины
её движения.
Такой подход к пониманию пространства и времени был характерен для многих
материалистов Древней Греции.
Идеалисты: Платон и Фома Аквинский определяли вечность как нечто
вневременное, божественное, сверхприродное, совершенное.
Аристотель: отвергал существование пустого, однородного и бесконечного
пространства. Оно у Аристотеля неоднородно и конечно. Время выражает число
движений и течет равномерно.
Лейбниц: ни пустоты, ни чистой длительности, как самостоятельных начал
бытия,- нет. Пространство – порядок взаиморасположения тел, а время –
порядок сменяющих друг друга событий или состояний тел, т.е. пространство и
время у него зависят от простейших субстанций, монад, которые активны,
обладают движением, наделены способностью самодвижения.
В тесных рамках идеализма, но глубоко диалектически пытался решить эту
проблему .
Кант: считал пространство и время в качестве априорных, врожденных свойств
человеческого сознания как чистые формы созерцания, благодаря которым
человек воспринимает явления внешнего мира в пространстве и во времени.
Кант считает, что тела представляются нам как имевшие определенную
геометрическую форму, протяженность, потому что так устроено сознание
человека.
Диалектический материализм: пространство и время – это форы или способы
существования материи.
Пространство – это, когда любой объект занимает место, т.е. обладает
протяженностью, находится на каком-то расстоянии от других объектов, т.е.
взаимодействует с ними и обладает определенной конфигурацией.
Время – 1) длительность явления;
2) следование сменяющих друг друга событий и явлений,
имеющих одно измерение.
Проблема истины в философии.
Познание – это процесс проникновения мысли в объект. Познавательной мыслью
(целью) этого процесса является постижение истины.
ИДЕАЛИЗМ практикует истину как согласие или как некую вечную идею,
существующую помимо сознания человеческого царствия чистой лжи.
МАТЕРИОЛИЗМ: истина – это такое содержание наших представлений, которое
адекватно (или верно отражает объект). Всякое знание, если оно верно,
отражает действительность есть объективно-истинное. В процессе познания
человек не может сразу полностью познать действительность. Всякая теория
обусловлена исторически, и потому заключает в себе неполную истину, а
относительную истину.
Относительная истина – это неполное, неточное, незавершенное знание о
предмете. Познание есть развитие истины. Истина есть процесс бесконечного
накопления знаний. В процессе познания человек всё больше и больше
преодолевает относительность истины, прибавляя к познанию моменты
абсолютного знания.
Абсолютная истина – это более полное, более точное, более завершённое
знание о предмете. Она складывается из относительных истин. По мере
формирования абсолютной истины постоянно наблюдается взаимосвязь абсолютной
и относительной истин, и в этом проявляется диалектический характер истины.
Юм (1711---1776). Юм структурирует опыт восприятия ощущений. В нашем
сознании мы имеем восприятия, Мы не можем выскочить за наше восприятие.
Могут быть впечатления, а могут быть идеи простые и сложные идеи; простые---
восприятие качеств). Бывает большая или меньшая степень ясности у
впечатлений; в прошлом и настоящем разная красочность. За временной
дистанцией идеи (бывшие свежие идеи).Принцип репрезентации Юма: любая
субстанция есть агрегат качеств, происходящих от неизвестного нечто. Юм не
знает есть ли объект за впечатлениями, или они возникают сами в сознании
(хоть некоторые). Принцип ассоциации---механизм комбинирования ассоциациями
и идеями. по сходству и контрастности (портрет может напоминать живой
объект; на этом принципе работают жесты), ассоциации по времени. видим
последовательность событий. Солнце всходит на Востоке, и мы верим, что и
завтра оно встанет так же, верим в однородность событий. Мы сделали это
заключение на основе принципа индукции, но это очень недостоверный способ
получения информации. Это психическая привычка. Также он смотрел на субъект
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
