Однако я надеюсь на Милосердного Бога и на молитву Его угодника,
преподобного старца, и прошу у Бога милости, благодати, дара слова, разума
и памяти. И если Бог подаст мне это. вразумит и научит меня, Своего
недостойного раба, то я не отчаиваюсь получить Его благую милость и
сладостную благодать. Ибо Он может творить все, что хочет: может даровать
слепым прозрение, хромым хождение, глухим слух, немым речь. Так и мое
помрачение ума Он может просветить, неразумие поправить и мое неумение
сделать умением во имя Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего: Без Меня
не можете делать ничего [Ин. 15. 5], и еще: Ищите, и найдете: просите, и
дано будет вам [Мф. 7. 7]. Я призываю на помощь Господа Бога нашего,
Спасителя и Помощника, ибо Он есть Бог наш, щедрый Даятель благ, Дарователь
богатых даров, премудрости Наставник и Податель разума, заблуждающихся
Исправление, научающий людей разуму, дающий умение неумеющим, дающий
молитву молящемуся, дающий просящему мудрость и разум, дающий всякое благое
дарование, дающий дар на пользу просящим. дающий хитрость незлобивым и
юному отроку благоразумие и ум, проповедание же слов Его просвещает и дает
разум младенцам.
На этом я заканчиваю предисловие, помянув Бога и призвав Его на помощь: благо есть с Богом начать дело, и с Богом кончить его, и с Божиими рабами беседовать, и о Божием угоднике писать повесть. Начнем же самое главное — возьмемся за повествование, приступим к началу рассказа и так начнем описание жизни старца в Боге.
ГЛАВА 1. НАЧАЛО ЖИТИЯ СЕРГИЯ
Благослови, отче! Преподобный отец наш Сергий родился от родителей
благородных и благоверных: от отца, звавшегося Кириллом, и матери по имени
Мария, которые были Божиими угодниками, праведными пред Богом и людьми и
исполненными и украшенными всякими добродетелями, что Бог любит *. Бог не
попустил, чтобы младенец, которому предстояло воссиять, родился от
неправедных родителей, но сначала Бог создал и предуготовал таковых
праведных родителей и потом от них произвел Своего угодника. О дос-
тохвальная чета! О блаженнейшие супруги, бывшие родителями таковому
младенцу! Сначала подобает почтить и похвалить родителей его, и это будет
неким добавлением к похвалам и почестям ему. Ибо было необходимо, чтобы
Сергий был дарован Богом для блага, спасения и пользы многих людей, и
поэтому не пристало таковому младенцу родиться от неправедных родителей, и
другим, то есть неправедным, родителям не пристало бы родить таковое дитя.
Бог его даровал только тем, избранным, родителям, что и случилось: добро с
добром соединилось и лучшее с лучшим.
Было же и чудо некое до рождения его: случилось нечто такое, что нельзя
предать забвению. Когда ребенок еще был в утробе матери, однажды в
воскресенье мать его пришла в церковь, как обычно, ко святой литургии. Она
стояла с другими женщинами в притворе, а когда должны были приступить к
чтению святого Евангелия и все люди стояли молча, младенец внезапно
вскрикнул в утробе матери, так что многие изумились этому крику —
преславному чуду, совершившемуся с младенцем. И вот снова, в самом начале
Херувимской песни, на словах «Иже херувимы», младенец внезапно начал громко
верещать в утробе, еще громче, чем в первый раз, и его голос разносился по
всей церкви. Мать его стояла в ужасе, и женщины, бывшие там, недоумевали и
говорили: «Что же будет с этим младенцем?» Когда же иерей возгласил: «Вон-
мем. Святая святым!», младенец снова, втретийраз, громко закричал.
Мать его чуть не упала на землю от сильного страха и, ужасаясь,
охваченная сильным трепетом, начала тихо плакать. Остальные женщины подошли
к ней и стали расспрашивать: «Нет ли у тебя за пазухой младенца в пеленках,
мы слышали детский крик, раздававшийся на всю церковь?» Она же в
растерянности из-за сильных рыданий не могла им ответить, лишь промолвила:
«Спросите,— сказала она,— у других, а у меня нет ребенка». Они же
допытывались, спрашивая друг друга, искали и не нашли, потом снова
обратились к Марии, говоря: «Мы по всей церкви искали и не нашли младенца.
Кто же тот младенец, который кричал? » Мать его, не в силах утаить того,
что произошло и о чем они спрашивали, ответила им: «Младенца за пазухой у
меня нет, как вы думаете, но в утробе у меня ребенок, еще не родившийся. Он
и кричал». Женщины сказали ей: «Как может быть дарован голос младенцу до
рождения, еще находящемуся в утробе? » Она же ответила: «Я сама тому
удивляюсь, я вся объята страхом и трепещу, не понимая случившегося».
Женщины, вздыхая и бия себя в грудь, возвращались каждая на свое место,
говоря про себя: «Что это будет за ребенок? Да будет о нем воля Господня».
Мужчины, бывшие в церкви и все это слышавшие и видевшие, в ужасе стояли
молча, пока иерей не закончил святую литургию, снял ризы свои и отпустил
людей. Все разошлись восвояси. и страшно было всем, слышавшим это.
Мария же, мать его, с того дня, когда было это знамение и происшествие,
жила благополучно до родов и носила младенца в утробе как некое бесценное
сокровище, как драгоценный камень, как чудесный жемчуг и как сосуд
избранный. Когда она носила в себе ребенка и была им беременна, она себя
блюла от всякой скверны и от всякой нечистоты, ограждала себя постом,
избегала всякой скоромной пищи, мяса, молоко и рыбы не ела, питаясь лишь
хлебом и овощами; от вина Мария совершенно воздерживалась, а вместо
различных напитков пила одну только воду, и ту понемногу. Она часто тайно,
наедине сама с собой с воздыханиями и слезами молилась Богу, говоря:
«Господи! Спаси и убереги меня, убогую рабу Твою, и младенца, которого я
ношу в утробе моей, спаси и сохрани! Ты, Господи, хранишь младенцев [Пс.
114. 5],— да будет воля Твоя, Господи! И да будет имя Твое благословенно во
веки веков! Аминь!»
Так Мария жила до самого рождения ребенка, особенно прилежала она посту
и молитвам, так что само зачатие и рождение дитяти были исполнены поста и
молитв. Мария была добродетельна и весьма богобоязненна и уже до рождения
младенца поняла и уразумела это чудесное о нем знамение и явление. Она
советовалась с мужем своим, говоря: «Если у нас родится мальчик, давай по
обету принесем его в церковь и отдадим Благодетелю всех Богу», что и
сбылось. О вера славная! О любовь благая! Еще до рождения ребенка родители
обещали принести и отдать его Дарователю благ Богу, как в древности сделала
Анна пророчица, мать пророка Самуила.
Когда пришло время, Мария родила младенца. Радуясь его рождению, родители позвали к себе родственников, друзей и соседей и веселились, славя и благодаря Бога, давшего им такое дитя. После рождения его, когда младенец был завернут в пеленки, нужно было его подносить к груди, но когда случалось, что мать ела какую-нибудь мясную пищу до сытости, тогда младенец никак не хотел брать грудь; и так было не один раз, но иногда день, иногда два дня ребенок не ел. Из-за этого мать младенца и ее родственники были удручены страхом и печалью, они с трудом поняли, что младенец не хочет пить молоко, когда кормящая его питается мясом, но согласен пить только если она не будет разрешаться от поста. С той поры мать воздерживалась в еде и постилась, а младенец начал питаться ее молоком во все дни, как и подобает.
Пришел день исполнить обет матери его: после шести недель, то есть на
сороковой день после рождения ребенка, родители принесли его в церковь
Божию, отдавая, как и обещали, Богу, Даровавшему его.
Тут же они повелели священнику совершить над ним Божественное крещение.
Священник, огласив младенца и прочтя над ним многие молитвы, с духовной
радостью и со тщанием крестил его во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и
нарек во святом крещении Варфоломеем. Священник вынул ребенка, обильно
принявшего от Святого Духа благодать крещения, из купели, и, осененный
Божественным Духом, иерей провидел и предузнал, что этот младенец будет
сосудом избранным.
Отец его и мать хорошо знали Священное Писание и рассказали иерею, как
их сын, еще будучи в утробе матери, три раза прокричал в церкви. «Мы не
знаем, что это означает»,— говорили они. Иерей же по имени Михаил, хорошо
знавший священные книги, поведал им из Божественного Писания, из обоих
Законов, Ветхого и Нового, следующее: «Давид в Псалтири сказал: Зародыш мой
видели очи Твои [Пс. 138. 16]; и Сам Господь святыми Своими устами сказал
Своим ученикам: Потому что вы с начала со Мною [Ин. 15. 27]. Там, в Ветхом
Завете, Иеремия пророк освятился в чреве матери5, а здесь, в Новом Завете,
апостол Павел восклицает: Бог. Отец Господа нашего Иисуса Христа,
воззвавший меня из чрева матери моей, чтобы открыть Сына Своего во мне, да
благовествую о Нем в землях [Гал. 1. 15]». И многое другое иерей поведал
родителям из Писания, о младенце же сказал: «Не скорбите о нем, но,
напротив, радуйтесь и веселитесь, ибо он будет сосудом избранным Бога,
обителью и слугой Святой Троицы», что и сбылось- Благословив дитя и
родителей, священник отпустил их домой.
По прошествии немногих дней случилось еще одно чудесное знамение о младенце, странное и невиданное: в среду и в пятницу он не брал грудь и не пил коровьего молока, но отворачивался и не сосал грудь и оставался без еды в течение всего дня, а в прочие дни. кроме среды и пятницы, питался как обычно; по средам же и пятницам младенец оставался голодным. Так было не один раз, не дважды, но многократно, то есть каждую среду и пятницу, поэтому некоторые думали, что ребенок болен, и об этом мать его сетовала со скорбью. Она советовалась с другими женщинами — кормящими матерями, считая, что это происходило с младенцем из-за какой-нибудь болезни- Однако, осматривая младенца со всех сторон, женщины видели, что он не болен и что на нем нет явных или скрытых признаков болезни: он не плакал, не стонал, не был печален, но и лицом, и сердцем, и глазами младенец был весел, всячески радовался и играл ручками. Видя это, все поняли и уразумели, что младенец не пил молока по пятницам и средам не из-за болезни, но это знаменовало, что благодать Божия была на нем. Это был прообраз будущего воздержания, того, что потом, в грядущие времена и годы, младенец просияет постнической жизнью; что и сбылось.
В другой раз мать привела к младенцу некую женщину-кормилицу, у которой было молоко, чтобы она его накормила. Младенец же никак не хотел питаться от чужой женщины, но только от своей родительницы. Потом приходили к нему и другие женщины-кормилицы, и с ними было то же самое, что и с первой. Так он питался молоком одной лишь своей матери, пока не был вскормлен. Некоторые думают, что и это было знамением того, что от благого корня благой побег должен быть вскормлен чистым молоком.
Нам же думается так: ребенок этот с детства был почитателем Господа, уже в материнской утробе и после рождения он навык богомыслию, от самых пеленок он познал Господа и воистину Его услышал; лежа в пеленках в колыбели, он привыкал к посту; питаясь материнским молоком, он вместе с вкушением этого плотского молока учился воздержанию; будучи возрастом младенец, он выше естества предначинал лощение; с младенчества он был питомцем чистоты, вскормленный не столько молоком, сколько благочестием; до своего рождения он был предызбран и предуготован Богу, когда, будучи в утробе матери, он трижды прокричал в церкви, чему дивятся все, кто слышит об этом.
Однако более достойно удивления то, что младенец, будучи в утробе, не
вскрикнул где-либо вне церкви, где никого не было, или в каком-нибудь
другом месте, тайно, наедине,— но именно при народе, как бы для того. чтобы
многие его услышали и стали свидетелями этого достоверного события.
Замечательно еще и то, что прокричал он не как-нибудь тихо, но на всю
церковь, как бы давая понять, что по всей земле распространится слава о
нем; не тогда прокричал он, когда мать его была на пиру или спала ночью, но
когда она была в церкви, во время молитвы, как бы указывая на то,, что он
будет крепким молитвенником пред Богом; не прокричал он в какой-нибудь
хижине или нечистом и неизвестном месте, но именно в церкви, стоящей на
месте чистом, святом, где подобает совершать Божественные
священнодействия,— знаменуя тем, что и сам он будет совершенной святыней
Господа в страхе Божием.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
