Сергия и после него — поистине все они были добродетельны, но не вошли в меру его духовного возраста. Это был первый инок в том месте, положивший начало иноческим подвигам и ставший образцом для всех остальных насельников той обители. С пострижением он не только отсекал волосы головы своей, но вместе с бесчувственными волосами он отсекал плотские желания; совлекаясь мирских одежд, он с ними отвергал от себя эти желания. Он совлекся и сложил с себя ветхого человека, чтобы облечься в нового. Крепко препоясав свои чресла, он приготовился мужественно начать духовные подвиги; оставив мир, он отрекся от него и от всего, что в мире, от имущества и всех остальных житейских благ. Попросту говоря, он разорвал все узы мирские и, как орел, взмахнувший легкими крыльями и взлетевший на высоту воздушную, покинул мир и все мирское, бежал от всех житейских попечении, оставив семью, всех близких и родственников, дом и отечество, подобно древнему патриарху
Аврааму43.
Блаженный находился в церкви семь дней, ничего не вкушая, кроме
просфоры из рук игумена; от всего отстранившись, он пребывал в непрестанном
посте и молитве. Песнь Давида постоянно была на устах его, он утешал себя
словами псалмов и ими же славословил Бога. Так он пел в безмолвии,
благодаря Бога: Господи! Я возлюбил красоту дома Твоего и место жилища
славы Твоей [Пс. 25. 8]; дому Твоему ринадлежит святость на долгие дни [Пс.
92. 5], Как вожделенны усилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя,
желая на дворы Господни; сердие мое и плоть моя возрадовались о Боге живом.
И птииа находит себе жилье, и горлииа гнездо себе, где положить птениов
своих. Блаженны живущие в доме Твоем [Пс. 83. 2—4]; go веки веков будут они
восхвалять Тебя [Пс. 83. 5]. День один во дворах Твоих лучше тысячи; лучше
быть у порога в доме Бога моего, нежели в жилище грешников [Пс. 83. II].
Провожая игумена, постригшего его, Сергий с великим смирением сказал:
«Вот, отче, сегодня ты уходишь отсюда, а меня, убогого, как я и хотел,
оставляешь одного. Долгое время я всеми помыслами моими и желаниями
стремился к тому, чтобы жить одному в пустыне, без единого человека.
Издавна я просил этого у Бога в молитвах, постоянно держа в уме и вспоминая
слова пророка: Я удалился, убежав, и остался в пустыне, надеясь на Бога,
спасающего меня от малодушия и от бури [Пс. 54. 8—9]. И поэтому услышал
меня Бог и внял гласу моления моего. Благословен Бог, Который не отверг
молитвы моей и не отвратил милости Своей от меня [Пс. 65.19—20]. И сейчас я
благодарю Бога, сподобившего меня по моему желанию одному жить в пустыне,
иночествовать и безмолвствовать. Ты же, отче, ныне уходя отсюда, благослови
меня, смиренного, и помолись о моем уединении, а также и научи меня, как
жить мне одному в пустыне, как молиться Богу, как избегать вреда душевного,
как противиться врагу и помыслам гордыни, от него исходящим. Ведь я
неопытен; будучи новопостриженным новоначальным иноком, я должен обо всем
спросить совета у тебя».
Игумен, как бы в ужасе, ответил, удивляясь: «Меня ли ты спрашиваешь о
том, что знаешь не хуже нас, о честная глава! Ты стал для на< образцом
смирения, но все же ныне отвечу тебе, как и подобает мне, словами молитвы:
Господь Бог, еще раньше избравший тебя, да буде' милостив к тебе, да
вразумит и научит тебя и да исполнит тебя радост! духовной». Немного
побеседовав с Сергием о духовной жизни, старе! хотел уже уйти. Но
преподобный Сергий, поклонясь ему до земли, ска зал: «Отче! Помолись за
меня Богу, чтобы Он помог мне терпеть плот скую брань, бесовские искушения,
нападения зверей и труды в пус тыне». Игумен же в ответ сказал: «Апостол
Павел говорит: Благослове Господь, Который не попустит вам быть искушаемыми
сверх си [1 Кор. 10.13], и еще: Все могу в укрепляющем меня Господе [Фил. ^
13]». И снова, уходя, игумен вручил его в руки Божий и оставил в пус тыне
одного иночествовать и безмолвствовать.
Сергий, провожая игумена, еще раз попросил у него благословен^ и
молитвы. Игумен же сказал преподобному Сергию: «Вот, я ухожу отсюда, а тебя
вручаю Богу, Который не допустит гибели преподобного Своего, Который не
даст грешным поднять жезл на жизнь праведных, Который не предаст нас в зубы
грешников. Господь любит праведника и не оставит преподобных Своих, но
навеки сохранит их; Господь сохранит тебя во всех делах твоих отныне и
навеки, аминь». Сказав это и помолившись, игумен Митрофан благословил
Сергия и оставил его, вернувшись туда, откуда пришел.
Читающим житие следует знать, в каком возрасте постригся преподобный.
Ему можно было дать больше двадцати лет по внешнему виду, но более ста лет
по остроте разума, ибо хотя он был молод телом, но духовным разумом он был
стар и совершенен, по Божественной благодати. После ухода игумена
преподобный Сергий подвизался в пустыне, живя в одиночестве, без единого
человека- Кто может рассказать о его трудах, кто в силах поведать о его
подвигах, которые он совершил, живя один в пустыне? Мы не можем передать,
сколько духовных трудов и усилий он положил в начале своей отшельнической
жизни, сколь продолжительное время и сколько лет он мужественно пребывал в
этом пустынном лесу. Твердая и святая его душа стойко выносила все
испытания вдали от человеческого лица, безукоризненно и непреткновенно
исполняла устав иноческой жизни, сохраняя его в чистоте и неизменности.
Какой ум может представить себе и какой язык сможет передать желания святого, его первоначальное рвение, любовь к Богу, тайную доблесть его подвига; возможно ли правдиво описать уединение святого, его дерзновение, стенания, непрестанные молитвы, которые он обращал к Богу; кто расскажет о его слезах теплых, душевном плаче, сердечных воздыханиях, всенощных бдениях, усердном пении, непрестанных молитвах, стоянии без отдыха, прилежном чтении, частых коленопреклоне-ниях, голоде, жажде, лежании на земле, духовной нищете, во всем скудости и недостатке: что ни назови — ничего не было. Прибавим ко всему этому борьбу с бесами: видимые и невидимые сражения, столкновения, страхования от демонов, диавольские наваждения, страшилища пустыни, ожидание неизвестных бед, встречи и нападения свирепых зверей. Возвышаясь над всеми бедами бесстрашной душой и отважным сердцем, Сергий умом оставался покоен, не ужасался вражеским козням, свирепым хитростям и нападениям. К нему часто приходили дикие звери, не только ночью, но и днем,— стаи волков, воющие и ревущие, иногда медведи. Преподобный Сергий, хотя немного боялся их, как всякий человек, но, однако, обращал усердную молитву к Богу и ею укреплялся и таким образом, по милости Божией оставался невредимым: звери уходили от него, не причинив ему никакого зла. Когда только начинало обстраиваться то место, преподобный Сергий претерпел много нападений и скорбей от бесов, зверей и гадов. Но никто из них не прикоснулся к нему и не причинил ему вреда, потому что благодать Божия хранила его. Пусть никто не удивляется этому, зная воистину, что если Бог живет в человеке и Святой Дух почиет на нем, то все творение ему покоряется; как в древности первозданному Адаму до нарушения им заповеди Господней, также и Сергию все покорялось, когда он жил один в пустыне.
ГЛАВА 6. О НАЧАЛЕ ИГУМЕНСТВА СВЯТОГО
Преподобный отец наш игумен Сергий вернулся в свой монастырь, в обитель
Святой Троицы. Братия, исполнившись радости, встретили его и поклонились
ему до земли. Он же, войдя в церковь и припав лицом к полу, со слезами
молился невидимому Царю, взирая на икону Святой Троицы, и призывал на
помощь Святую Богородицу, предстоятеля Престола небесных сил Предтечу,
мудрых апостолов и древних святителей — Василия Великого, Григория
Богослова и Иоанна Златоуста и всех святых. Сергий просил их молиться,
чтобы десница Вседержителя дала ему несмущенное дерзновение предстоять
Престолу славы Живоначальной Троицы и касаться руками Агнца Божиего,
закланного за мир Христа, Сына Божиего.
После молитвы блаженный начал поучать братию словами Господа:
«Старайтесь, братия, войти в узкие врата, силой берется Царство Небесное, и
употребляющие усилие восхищают его [Мф. 11.12]. Павел же галатам говорит:
Плод Духа есть любовь, радость, мир, терпение, благоверие, кротость,
воздержание [Гал. 5. 22]. Давид же так сказал: Придите, дети, послушайте
меня: страху Господню научу вас [Пс. 33.12]»- Благословив братию, Сергий
сказал им: «Молитесь. братия, обо мне, ибо я человек малосведущий и
неопытный. Вот, я принял от Небесного Царя талант попечения о пастве
словесных овец и должен буду держать о нем ответ. Меня страшит слово
Господне: Если кто соблазнит одного из малых сих, лучше было бы ему, если
бы мельничный жернов повесили на шею ему и бросили в море [Мф. 18. б].
Насколько же хуже будет тому. кто многие души потопит из-за своего
неразумия! Смогу ли я смело сказать: Вот я и дети, которых Ты мне дал.
Господи! [Ис, 8.18]. Услышу ли я Божественный голос Пастыря горних и
дольних, великого Господа, с милосердием вещающего: Добрый раб, верный!
Войди в радость господина твоего [Мф. 25. 21]».
Говоря это, преподобный держал в уме жития великих светильников
монашества, на земле во плоти ангельски проживших,— Антония Великого и
Великого Евфимия, Саввы Освященного, ангелоподобного Пахомия, Феодосия
Киновиарха49 и прочих- Блаженный дивился их жизни и душевному расположению:
как они, будучи во плоти, побеждали бесплотных врагов, уподоблялись
ангелам, устрашали диавола. Почитая их, к ним приходили цари и вельможи,
они исцеляли больных различными недугами, были теплыми заступниками в бедах
и скорыми избавителями от смерти, на суше и на море они спутешествовали
путникам, облегчая тяготы, обильно подавали нуждающимся, были кормильцами
нищих и неистощимым источником благодеяний для вдов и сирот, по слову
Божественного апостола: Ничего не имели, но всем обладали [2 Кор. 6.10].
Держа их жития в сердце, блаженный молился Святой Троице, чтобы он смог
непреткновенно идти по стопам этих преподобных отцов.
Ежедневно он служил Божественную литургию, неленостно творил утренние и вечерние молитвы — о мире всего мира, о благостоянии святых Церквей, о православных царях, князьях и о всех православных христианах. Он говорил братьям: «Мы должны подъять великий подвиг борьбы с невидимым врагом, который, как лев рыкающий, бродит и хочет каждого проглотить». Преподобный наставлял братию не столько словами, сколько подавая пример своими делами.
Кто может правдиво поведать о его добродетельной жизни, о благодати,
процветшей в душе его? Все решительнее он ополчался на враждебные силы,
укрепляемый Святой Троицей. Часто диавол хотел устрашить Сергия,
преображаясь то в зверей, то в змей; и в собственном обличье, в келье или в
лесу, когда блаженный собирал дрова для монастырских нужд, враг внезапным
коварным нападением старался отвратить мысли Сергия от молитвы и
добродетельных трудов- Богоносный же отец наш Сергий все его враждебные
привидения и козни разгонял, как дым, и разрывал, как паутину, вооружаясь
силой Креста и держа в сердце сказанные Господом в Евангелии слова: Я дал
вам власть наступать на змей, и на скорпионов, и на всю силу вражию [Лк.
10. 19].
В начале его настоятельства в обители было двенадцать человек братии, не считая самого игумена, тринадцатого- И это число иноков — двенадцать — сохранялось и два года и три, не увеличиваясь и не уменьшаясь. Если один из монахов умирал или уходил из обители, то другой брат приходил на его место, чтобы число их не изменялось, но всегда в обители проживало двенадцать иноков, так что некоторые говорили «Что означает этот обычай? Всегда ли на этом месте буду! жить двенадцать монахов по числу двенадцати апостолов, как написано: Призвав Господь учеников Своих, и избрал из них двенадцать, и опостоламъ назвал их [Лк. 6.13], или по числу двенадцати колен израильских, или по числу двенадцати источников воды, или по числу избранных двенадцати драгоценных камней, бывших на архиерейских ризах по чин} Аарона?» 50 Так продолжалось, пока не пришел в обитель Симон, смоленский архимандрит51, который разрушил этот обычай; и с тех пор, с тоге дня число братии стало все более возрастать и превысило двенадцать.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
