Шпаргалки для экзамена по Философии(НТУУКПИ, Украина)
1.філософія як форма суспільної свідомості
круг її проблем та роль у суспільстві.
Философия - это самая древняя область знаний. Она возникла в середине
первого тысячелетия до нашей эры практически одновременно в трех районах
мира - в Китае, Индии и Греции. Уже это свидетельствует о том, что рождение
философии было вызвано настоятельными общественными потребностями. Сам
термин "философия" древнегреческого происхождения: "фило" - люблю, "софия"
- мудрость. Характерно, что триста лет тому назад философию на Руси так и
называли - "любомудрием". Однако сам тер- мин мало что говорит о содержании
этой науки. Можно сказать, что философия - это совокупность ключевых
выводов из основного содер- жания культуры определенной эпохи, ее
квинтэссенция. В этом ее смысл и значение. Философия выступает как особый,
теоретический уровень мировоззрения, рассматривает мир в его отношении к
челове- ку и человека в его отношении к миру.
2.Поняття світогляду його структура та історичні типи : міфологія релігія
філософія.
Исторически 1-ой формой мировозр. знания явл. мифология
Мифология – представляет собой осмысление и представл. мира и человека в
фантаст. образах и сюжетах. Основные формы м-гии: сказки, легенды, вымыслы,
слухи и т.д. В основе первобытной и антич. мифологии лежит олицетвор.
природы, т.е. уподобление ее человеку, человеческому способу существования.
Объяснен. природы и обществ. явлен. как результат действия сверхестеств.
сил.
Мифотворство имеет место там где отсутств. реальн. опытно подтвержден.
знания, которые заменяются вымыслами и предположениями.
Мифотворство может носить и искусственный характер преднамеренно осущ. с
тем, чтобы вместо реалн. имеющ. достов. информ. предлагать не соотв.
действит. мнения и оценки.
В недрах мифологии сформировалась религия.
Религия – форма мировозр. объясн. мир человека, через связь со сверх
естеств. существами, в этом сходство мифологии и религии.
Отличие заключается в том, что мифология просто предлагает свою картину
мира, а религия предписывает верить ей ( основной признак религии – вера в
сверхестеств.
Сущ. различные организации и учреждения для формирования и поддержания
такой веры, якобы обеспеч. контакт со сверхест. (культовая практика)
призван. обесп. религиозное воспитание, контроль над умом людей.
Ф-я возникла как альтернатива мифологии и религии. Первые философы
стремились отказ. от признания сверхъестественных сил, и объясн. мир исходя
из него сомого, но в услов. отсутств. возм. опытным или эксперемент. путем
проверить те или другие предположения, господствующим методом (-ния их
убедительности являлись логика и здравый смысл.
Для объясн. мира фил. предлог. причины и обстоят., которые не противореч.
опыту, поскольку были ограничены возможности опытного познания явлений, то
господств. предметом и одновр. инструментом познания и анализа являлись
понятия в которых фиксировалась и называлась соответств. вещь. Поэтому ф.
была главной формой понятийного теоретического мышления.
По характеру формирования и способу функционирования различают два уровня:
1) жизненно практический или уровень обыденного сознания.
2) теоритический.
+ 1-й базируется на здравом смысле и обширном повседневном опыте и
складывается стихийно, этот уровень назыв. жизненной философией. 1-й ур.
крайне не однороден, т.к. не однородны его носители. На формиров. этого
уровня оказ. влияние нац. и религиозные традиции, уровни образов.,
интелект. и духовной культуры, характер проф. деятельн. и друг. Этот ур.
включает в себя навыки, обычаи и традиции передов. из поколен. в поколен. и
познанный опыт каждого конкретного индивида.
( не отлич. глубок. продум., систематически, обоснов. эти недостатки
преодолев. на 2-ом уровне теор.
2: К этому уровню относ. и ф-я. Ф-я претендует на теоретическое
обоснование как содержания, так и способа достижения обобщен. знаний, а
так же норм, ценностей и идеалов определ. цели, средства и характер
деятельности людей. Ф=я видит свою задачу в том чтобы сделать мировозрен.
предметом теоретического анализа.
Соотношение этих уровней можно выстроить в историч. последовательности, и
в этом случае
1 - ому уровню соответствует мифология и религия
2 - ому - философия.
3. Філософський світогляд. Основні теми філософських роздумів : світ і
людина , буття і свідомість.
Первоначально философия выступала в качестве синтеза всех знаний. В
дальнейшем в процессе обособления частных наук сфера философского знания
постепенно сужалась, хотя при этом его главное содержание, его, так
сказать, стержень сохранялся. Что постоянно оставалось в центре внимания
философов? Во-первых, природа; во-вторых, общественная жизнь; в-третьих, (и
это главное), человек. Эти три центральных момента - природный и
общественный мир, а так же человек в их взаимосвязи - были и остаются
главными предметами философских размышлений. Философия - это теоретически
разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на
мир, на место чело- века в нем, уяснения различных форм его отношения к
миру. Две главные черты характеризуют философское мировоззрение - его
системность, во-первых, и, во-вторых, теоретический, логически обоснованный
характер системы философских взглядов. К этому следует добавить, что в
центре философии стоит чело- век, что, с одной стороны, обусловливает
формирование картины мира и исследование его воздействия на человека, а с
другой - рассмотрение человека в его отношении к миру, определение его
места, его предназначения в мире и обществе. Отношение человека и мира
пронизывает всю философию, начиная с вопроса о том, что есть наше знание?
Задана ли истина вещами, объектами или она продукт произвола субъекта? Что
есть ценность? "Сидит" ли она в вещи, или мы приписываем ей ценность?
Отсюда следует, что вопрос о соотношении материи и сознания, т.е. по сути
дела об отношении мира и человека есть "стержневой", основной вопрос
философии. Ни одно философское учение не может обойти этот вопрос, и все
иные проблемы рассматриваются через призму соотношения материи и сознания.
Различное решение этого вопроса, который Ф.Энгельс характеризовал как
великий основной вопрос всей, в особенности новейшей философии, определяет
водораздел между главными направлениями философии . Сам основной вопрос
имеет две стороны. Первая - что первично, материя или сознание; вторая -
как относятся наши мысли о мире к самому этому миру, т.е. познаваем ли мир.
Различные решения первой стороны основного вопроса определяют деление
философов на материалистов, опирающихся на науку и практику, и идеалистов,
чьи взгляды перекликаются с религиозными. В свою очередь, решая вторую
сторону основного вопроса, философы делятся на стоящих на точке зрения
познаваемости мира, и агностиков, отрицающих возможность познания
действительности. Если же идти дальше, то в свою очередь отношение человека
к миру троякое - познавательное, практическое, ценностное. Каждое из них
решает свой вопрос - что я могу знать?; что я должен делать?; на что я могу
надеяться? Как мы уже отметили выше, вопрос, который изначально решала
философия, это вопрос о том, что есть мир, что мы знаем о нем, поскольку
без этого не решить и вопрос об отношении человека к миру. Но познание мира
было делом не только философии. Особенность философии состоит в том, что
она изначально выступала как универсальное теоретическое познание, как
познание всеобщего, всеобщих принципов бытия. Именно это отграничивало и
отграничивает философию от конкретных наук. Наряду с этим философия, как
уже отмечалось выше, призвана решать вопросы, связанные с познаваемостью
мира: не только познаваем ли мир, но и каковы средства проверки истинности
наших знаний и т.д. Но философствовать - значит решать и проблемы ценности,
практического разума, как сказал бы Кант, прежде всего проблемы
нравственности и среди них тот самый важнейший вопрос, который впервые
поставил Сократ: "Что есть добро?" Суть философствования, таким образом, не
просто и не только в обретении знаний о мире в целом, но и в том, чтобы
воспитывать человека, указывать ему высшие цели в соответствии с иерархией
нравственных ценностей, учить умению подчинять свои поступки этим высшим
нравственным целям. Без этого сама жизнь человеческая лишается смысла, а
человек перестает быть человеком. Это тем вернее, если учесть, что человек
есть высшая ценность, что он и его счастье есть высшая цель. Определение
путей достижения этой цели есть одна из центральных задач философии.
Развивая дальше понимание философии, распространив принципы материализма на
понимание истории. К.Маркс вскрыл тот факт, что философия есть и форма
исторического знания, раскрыл связь философии с практикой, установил, что
отношение человека к природе опосредуется общественным бытием, трудом,
практикой. В итоге философия выступила не только в виде обобщенного взгляда
на природу, но и в качестве обобщенного взгляда на общество и его
подсистемы. Поле деятельности философии определяется тем, что она, как мы
уже отметили выше, есть квинтэссенция культуры. Поэтому содержание
философской науки представляло достаточно сложную систему. Сложность и
многогранность философского знания показал уже Гегель. Задача целостного
осмысления с философских позиций как природной, так и социальной реальности
через оппозицию человека и мира остается важнейшей и сегодня, особенно в
связи с коренными переменами во всех сферах нашей жизни и потребностями
осмысления этих перемен.
4. Основне питання філософіїта специфіка його розв”язання в історії
філософії : матеріалізм, ідеалізм, дуалізм.
Если быть точным, то принято говорить, что "основной вопрос философии" –
это вопрос об отношении сознания и бытия. Но если быть здравомыслящим, то
понять причем тут сознание и бытие, кто это такие, а, тем более, как они
между собой должны относиться – затруднительно и малорезультативно.
Поэтому, проще его назвать вопросом о первозначимости материального и
духовного.Итак, философов, согласно предлагаемому ими решению этого
вопроса, можно разделить на материалистов и идеалистов. Т.е. на тех, кто
считал, что в мире первой была «материя» (строительный материал), а потом
появилась «идея» — т.е. образ, мысль, как из этого материала что-то
получить. Другие же считали, что сначала должно было быть нечто
определяющее ход и суть или, хотя бы, цель «построения» из материи того,
что из нее в конце концов и получилось, сама же материя выглядит как
подручное средство для воплощения идеи. Были, конечно, и те философы, кто
решил не мудрствуя лукаво, сказать, что было сразу оба два начала. Так тех
философов и называют: дуалистыПочему этот вопрос нужно считать основным,
одному Энгельсу известно. Повернул к своему закату 19 век, в эту эпоху
вопрос о происхождении природы и общества, о первых и последних шагах
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30
