бытия.(Сущность - внутренняя, глубинная, относительно устойчивая сторона
того или иного предмета, процесса, определ. его природу, и др. хар-ки.
Явление - внешние, наблюдаемые, обычно более подвижные, изменчивые хар-ки
того или иного предмета. Содержание - совокупность различных элементов и их
взаимодействий, определяющих основной тип, характер того или иного
предмета, явления, процесса. Форма - принцип упорядоченности, способ
существования того или иного содержания. Причина-следствие (simple).
Качество - целостная, интегральная хар-ка предмета (единство его св-в) в
системе его связей и отношений с другими предметами. Кол-во - хар-ка
явлений, предметов, процессов по степени развития или интенсивности
присущих им св-в, выражаемая в величинах и числах. Мера - диалектич.
единство кач-ва и кол-ва или такой интервал кол-ных измерений, в пределах к-
рого сохраняется качественная определенность предмета. Скачок - переход
количественных измерений в качественные или переход из одного качественного
состояния в другое (в рез-те превышения меры). Категории системного
исследования: система - упорядоченное мн-во взаимосвязанных эл-тов,
обладающее структурой и организацией; эл-т - неразложимый далее компонент
сложных предметов, явлений, процессов; структура - относительно устойчивый
способ (закон) связи эл-тов того или иного сложного целого.) Единичное
характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим
пространственным, временным и другим св-вам от иных,
До 59 питання
в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов. Общее - объективно
существующее сх-во характеристик единичных предметов, их однотипность в нек-
рых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой
системе связей. Диал-ка е. и. о. проявл. в том, что общее не сущ. само по
себе, а связ. с единичным, сущ. в нем и через него. Единичное же входит в
тот или иной класс предм., заключ. в себе его общ. черты. Общее мыслится не
как голая абстракция, но в неразрыв. связи с многообразием единичн
предметов. Диал-ка общего и единичного отраж. в языке, облад. мощной спос-
стью к обощению. Вместе с тем язык обл. мех-ми индивидуализации предметов,
событий, указаний на конкр. единичн. явл (напр., имена собств., опис. инд.
черт, пространств.
60.Сутність наукового методу. Класифікація наукових методів пізнання.
61.Загальна характеоистика методів емперичного рівня пізнання.
62.Методи теоретичного пізнання їх загальна характеристика.
Наукове пізнання – це такий рівень функціонування свідомості, в результаті
якого одержується нове знання не тільки для окремого суб'єкта, а й для
суспільства в цілому. Нові знання є результатом професіональної діяльності
вчених. Наукові знання розвиваються з форм донаукового, повсякденного
знання, спираються на індивідуальний і загальнолюдський досвід, на
суспільну практику.
Розрізняють емпіричний та теоретичний рівні наукового пізнання.
Емпіричний – це такий рівень знання, зміст якого в основному одержано з
досвіду (із спостережень та експериментів), підданого деякій раціональній
обробці, тобто сформульованого певною мовою. Емпіричні знання спираються на
емпіричні факти й співвідношення, дані спостереження, показання приладів,
записані в протокол, зведені в таблицю чи подані графічно тощо.
Теоретичне пізнання – це пояснення підстав відтворення. Теоретичне знання
має загальний і необхідний характер і містить відомості про внутрішні
закономірності спостережуваних явищ. На цьому рівні ми одержуємо знання не
тільки за допомогою досвіду, а й абстрактного мислення. Теоретичне знання
включає систему понять, суджень, абстракцій, часткові й загальні теорії.
Перевага теоретичного знання полягає в тому, що воно дає розуміння суті
загального закону і може передбачити майбутнє.
Метафізичний підхід до розуміння емпіричного і теоретичного рівнів
пізнання виявляється в запереченні єдності між ними або абсолютизації
одного з них. Емпіричне пізнання може випереджати теоретичне, а теоретичне
– емпіричне. Суперечності між емпіричним і теоретичним знанням вирішуються
практикою, яка є основою пізнання і критерієм істини.
63.Філософська методологія та її значення для розвитку науки.
Методология—совокупность приёмов исследования,применяемых в какой-либо
науке,учение о методах
научного познания и преобразования мира.Теоретическое обоснование методов
научного познания вызвано потребностями развивающейся науки и получило
наибольшее развитие в Новой философии,начиная с Ф.Бэкона и Декарта.
Материалистическая философия обосновала методы познания законами
объективного мира.Идеалистические системы объясняли их законами духа,
идеи,или рассматривали как совокупность правил,произвольно создаваемых
человеческим умом.При этом нередко общий метод познания связывался с
законами одной из конкретных областей знания(механика, математика,биология
и т.д.),сводился к методу одной науки.
Существенный вклад в методологию внёс Гегель.Он впервые подчеркнул
специфический характер философского метода,его отличие от методов конкретнх
наук и несводимость к ним;подчеркнул,что метод есть движение самого
содержания и поэтому не может рассматриваться вне содержания.
Материалистическая диалектика как методология выступает и в качестве
всеобщего метода познания,и как научная теория применяемых в познании
методов;исходит из того,что в основе методов познания лежат объективные
законы природы и общества.Метод познания может быть научным лишь отражая
объективные законы самой действительности,поэтому принципы научного
метода,его категории и понятия не сумма произвольных правил,созданных
человеческим умом,а выражение закономерностей природы и человека.
Значение методологии научного познания возрастает ,что связано с бурным
развитием науки и метатеоретических исследований,которые тесно связаны с
конкретными проблемами методологии.
64.Соціальна філософія, її предмет і функції. Специфіка соціального
пізнання.
Функции социальной философии как науки.
Двумя основными специфическими функциями социальной философии, как и
философии в целом, являются мировоззренческая и методологическая.
Специфическими они называются потому, что в развитом и концентрированном
виде присущи только философии.
Мировоззрение есть совокупность наиболее общих взглядов и представлений о
сущности окружающего нас мира и месте человека в нем. Для правильного
понимания мировоззренческой функции философии необходимо учесть, по крайней
мере, два момента.
1. Способы формирования мировоззрения у человека. Мировоззрение индивида
может сформироваться либо в результате получения научных знаний в процессе
образования (в том числе и самообразования), либо в стихийном процессе
становления личности под воздействием социального окружения. При этом
возможны и смешанные, гибридные варианты, когда одни элементы мировоззрения
индивида оказываются научно выверенными, а другие остаются на уровне
расхожего обыденного мнения с его предрассудками и заблуждениями. Не
погрешим против истины, если скажем, что никакая философская система, даже
самая современная и совершенная, не гарантирует абсолютного отсутствия во
взглядах индивида подобных предрассудков и заблуждений, хотя бы потому, что
сама она не полностью свободна от них. И в то же время только
систематическое философское образование способно свести «мифологическую»
составляющую нашего собственного мировоззрения к минимуму.
2. Философия представляет собой все же не все мировоззрение, а «лишь» его
ядро, поскольку в формировании мировоззрения участвуют все отрасли знания,
все те учебные дисциплины, которые изучаются студентами в вузе (всеобщая
история, психология, физика, языкознание и т.д.). Каждая из них в скрытом,
а зачастую и в открытом, виде содержит в себе мировоззренческие выводы и,
соответственно, вносит свой вклад в мировоззренческую подготовку будущего
специалиста.
Опыт преподавания в средних и высших учебных заведениях показывает, что
учащимися и студентами высоко ценится именно этот, мировоззренческий,
аспект наших выступлений перед ними. Оно и понятно: этот аспект
представляет собой наиболее основательный, наименее тленный слой знания, а
факты, которые нанизываются на эту координату, на эту логическую канву,
приобретают обоснованность, с которой их уже невозможно забыть. К тому же
факты, хотя и «упрямая вещь», но по мере продвижения науки вперед постоянно
обновляются и уточняются. И это происходит не по причине конъюнктурных
соображений, разделяемых исследователем. Такова логика развития науки.
Вспомним хотя бы, как был отброшен физикой двадцатого века «факт»
существования эфира. Однако при этом следует отметить, что само отношение к
интерпретации и к судьбе факта в немалой степени зависит от
мировоззренческих позиций исследователя.
Как уже отмечалось выше, наряду с мировоззренческой функцией и в
неразрывной связи с ней социальная философия выполняет методологическую
функцию.
Философский метод есть система наиболее общих принципов теоретического
исследования действительности. Принципы эти могут быть совершенно различны.
Можно, например, подойти к одному и тому же изучаемому явлению как
развивающемуся, а можно подойти к нему как неизменному, раз навсегда
данному. В зависимости от этого и результаты теоретического исследования и
практические выводы из него будут существенно различаться.
В истории философии прослеживаются два основных философских метода —
диалектика и метафизика. Принципиальные различия между ними как двумя
противоположными концепциями взаимосвязи и развития можно представить
следующим образом.
1. Диалектика исходит из всеобщей, универсальной взаимосвязи явлений и
процессов в окружающем нас мире; метафизика признает только связи
случайные, возводя в абсолют автономность, самостоятельность вещи.
2. Диалектика исходит из принципа развития, качественных изменений явлений
и процессов; метафизика сводит все изменения в мире только к количественным
изменениям.
3. Диалектика исходит из внутренней противоречивости, закономерно присущей
любому явлению или процессу; метафизика же считает, что противоречия
свойственны только нашему мышлению, но отнюдь не объективной
действительности.
4. Диалектика исходит из того, что именно борьба внутренне присущих
явлениям и процессам противоположностей представляет собой главный источник
их развития; метафизика же переносит этот источник вне исследуемого
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30
