обществ. процессов как социальн. формы дв-я материи. Эта трактовка стала
возможной благодаря открытию и разработке материалистического понимания
истории. Выделяя в обществ. жизни материальн. и духовн. процессы, диалект.
мат-м подчеркивает первичность матер. процессов, но не отрывает их от
духовн. жизни общества. Лишь в абстракции можно отделить друг от друга эти
стороны общ. жизни. В реальной же дейст-сти они взаимодействуют, благодаря
чему и сущ. общество, как особый уровень организации материи.
Отражение - всеобщие св-во материи воспроизводить в своих св-вах
особенности других обьектов, с кот. произошло взаимодействие. Осн. св-ва
о.: Неживая прир.: а) в результате отражения св-ва отражаемого объекта
передаются отражающему в виде следа, копии или отпечатка; б) воздействие
одного объекта на другой не стимулир. активности этих объектов. Живая
природа: а) отр-е активно; б) всегда целенаправленно; в) оно может носить
опережающий хар-р; г) несет функциональный хар-р. Общие св-ва о.: а)
воспроизводит свойства отражаемого объекта лишь частично; б)
упорядоченность отражаемого обьекта воспроизводится с большими или меньшими
искажениями. Эти особ-сти присущи любому отр-ю, но хар-р отр-я меняется с
возникновением жизни. Хар-я отр-е как св-во, лежащее в фундаменте самой
материи и связанное с эффектами любых материальных взаимодействий,
диалектико-материалистич. ф. формулирует исходн. предпосылки для понимания
генезиса, ощущений, психики, чел. сознания. Важнейшей из этих предпосылок
является положение о том, что любые формы и виды отр-я, ощущения, психики,
сознания возник. и сущ. в рамках взаимодействия матер. образований и
систем, находящихся на разных уровнях разв-я. В рез-те длительн. отбора
способность организмов реагировать на внешн. воздействия все более
совершенствовалась. Наконец произошел качеств. скачок и возникла нервная
система. В ходе биологической эволюции нервная система усложняется. В
процессе развития вида в мозгу возникают нов. структуры, в процессе
развития особи вырабатываются нов. программы деятельности, сохраняемые в
памяти. В результате этого поведение животного все более определяется
внутренними программами. С усложнением телесной организации растет удельный
вес форм поведения, вырабатываемых в индивидуальной жизни особи, возрастает
значение гол. мозга. У ч-ка происходит качественный скачок и возникает
сознание.
66.Сутність матеріалістичного розуміння суспільного розвитку. Категорії
“суспільне буття” , “суспільна свідомість”.
Суспільна свідомість сучасної людина – це велике розмаїття свідомості, її
формоутворень і рівнів. Суспільна свідомість обіймає правові, політичні,
моральні, естетичні. філософські, релігійні погляди, наукові знання,
національні особливості, психологічні риси і т.ін. У ній – загальнолюдські
духовні цінності минулого і сучасного, в ній постає прогностичне майбутнє.
Суспільна свідомість – багата, всеосяжна, вона є базою знань, теорій, ідей
і т.ін.
Важлива складова свідомості – ставлення до цінностей – чи то у вигляді
естетичної орієн-тації, чи як соціальне почуття або теоретична ідея.
Цінності відбивають у людині різнозначні об’єкти, без урахування ціннісних
пріоритетів неможливе розуміння специфіки і змісту свідо-мості.
Слід звернути уваїу на те, що є два рівні суспільної свідомості: буденна і
теоретична.
Буденна виникає на грунті щоденної практичної діяльності людини, вона
узагальнює емпірично дане. В цьому її обмежений характер. Слід визначити,
що буденна свідомість не збігається з індивідуадьнои, оскільки за своїм
призначенням вона "працює" на життєві потреби – забезпечує рецептами для
розв'язання конкретних життєвих ситуацій.
Індивідуальна свідомість – рухома, яскрава, вона – творча лабораторія
особистості.
Теоретичний рівень суспільної свідомості являє собою найдосконалішу форму
узагальнення дійсності. Це найбільш розвішена форма організації знання – у
вигляді теорії. Суспільна свідомість – складова духовної культури
суспільства.
До духовної культури належать результати людської діяльності: наука,
філософія, мистецтво, мораль, право і відповідні установи: Інститути,
театри, школи, музеї.
Людина – творепь культури, її споживач і продукт. Створюючи культуру, вона
створює себе. Духоваа культура несе на собі відбиток рис суолільно-
економічної формації та класів, нації, що її створюють.
Світогляд відбиває дійсність у її цілісності – як природничо-суспільний
світ життя і діяль-ності людини – в її значущості для людини – крізь призму
суспільних відносин, життєвих Інтересів.
Чільне місце в структурі суспільної свідомості посідають її форми. За
допомогою форм суспільної свідомості остання стає реальним компонентом
суспільного буття. Основними формами суспільної свідомості є: політична і
правова свідомість, мораль, мистецтво, релігія, філософія, наука. Кожну з
цих форм вивчають окремі науки: юриспруденція, політологія, етика, естетика
і т.ін.
67. Суспільне буття, як діяльність. Різновиди людської діяльності.
Учение о б. - онтология - одна из центр. проблем ф. В самом широком смысле
слова Б. есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о
существовании, о сущем вообще. Первый аспект проблемы Б. - ответы на
вопросы “Что существует? - Мир. Где сущ.? - Здесь и везде Как долго? -
Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго сущ. отд. вещи,
организмы, люди, их жизнед-сть?” Второй аспект связан с вопр. о единстве
мира: мир сущ. как непреход. единство вне и независ. от воли ч-ка. Природа,
чел-к, мысли, идеи, о-во сущ; различные по формам совего сущ-я, они обр.
единство бесконечного, непреходящего мира. Третий аспект связ. с тем, что
мир в целом и все, что в нем сущ., - это дейст-сть, кот. имеет внутр.
логику своего сущ-я, развития и реально предзадана созн-ю, действию отд.
индивидов. Ф. фиксирует не просто сущ-е вещи (ч-ка, идеи, мира в целом), а
более сложн. связь всеобщ. хар-ра: предметы (люди,состояния) вместе с их св-
вами, особенностями сущ-ют и тем самым объединятся со всем тем, что сущ. в
мире. Антитезой Б., или нечто, явл. ничто. Все конкретные формы Б.,
например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и
становятся наличным актуальным Б. Но Б. сущего сколько бы оно ни
продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную
форму Б. Диалектика и заключается в том, что переход в небытие есть
уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в иной форме.
Выделяют след. различающиеся, но и взаимосвяз. осн. формы Б.: 1) б. вещей
(тел), процессов, кот. в свою очередь дел. на: б. вещей, процессов, сост.
природы, б. природы как целого, б. вещей и пр-сов, произвед. ч-ком; 2) б.
человека, кот. делится на б. ч-ка в мире вещей и специф. чел. бытие; 3) б.
духовного (идеального), кот. дел. на индив. дух. и объективиров.
(внеиндивид.) духовное; 4) б. социального, кот. дел. на индив. бытие (б.
отд. ч-ка в о-ве и пр-се истории) и б. о-ва. Возникновение той или иной
формы Б. есть результат перехода от одной формы Б. в другую. Какие бы формы
Б. мы не рассматривали все они имеют своим предельным основанием, своей
субстанцией материю. Доп. по 1 виду б.: все вещи, пр-сы, состояния,
целостность б. природы сущ. до, вне и незав. от созн. ч-ка - в этом ее
отличие. Первая природа - реальность особого типа, объ. и первичная. Для
прир. существовать не означает восприниматься ч-ком, а ч-к с его сознанием
только одно из поздних звеньев в цепи единого бытия.
68. Матеріальне виробництво як основа існування і розвитку суспільства.
Поняття способу виробництва.
Общественное пр-во – это пр-во по созданию материальных и духовных
ценностей. Общественное пр-во – пр-во жизни. В общественном пр-ве выделяют
материальное и духовное пр-во.
Материальное пр-во – процесс, совершающийся между человеком и природой,
которым чел-к опосредует, контролирует и регулирует свой обмен веществ с
природой. Материальное пр-во основано на потребностях вещей и предметных
условий существования.
Духовное пр-во основано на информационных потребностях, на стремлении
получать его новые знания.
Способ пр-ва является основным критерием развития и смены формаций. Его
составляют производительные силы и производственные отношения.
1) Производительные силы и их элементы.
Производительные силы – активная сторона способа пр-ва. Производительные
силы состоят из личного элемента (чел-к или труд), вещного эл-та (средства
производства), которые подразделяются на предметы труда и средства труда.
Предметы труда – природный объект, на который направлены условия, труд чел-
ка. Средства труда - вещь или комплекс вещей, которые помещает чел-к между
собой и предметом труда. Из средств труда иногда выделяют орудия труда как
главный эл-т средств труда. Жесткой грани между предметами и средствами
труда не существует. Многие ученые считают, что чел-к является активным
источником, эл-том производительных сил, т.к.:
а) ведущая роль чел-ка в пр-ве связана не столько с его физическими
свойствами сколько с его мышлением. Духовные способности чел-ка позволяют
приспособиться к новым техническим средствам пр-ва, идеально конструировать
такие средства.
б) активность чел-ка выражается и в возможности предвидения конечной формы
продукта пр-ва.
в) трудовые мотивации личности, т.е. отношение чел-ка к труду, его желание
трудиться. Без мотивации профессионального знания навыки, физическая сила
мертвы.
Другие ученые считают, что главным эл-том производительных сил являются
орудия труда, которые чел-к застал в готовом виде, совершенствовал и
поднимал их на более высокий уровень развития. Велика роль науки в развитии
производительных сил. История науки говорит о том, что наука превратилась в
непосредственную производительную силу общества, но такой она является в
целостной системе производительных сил. Важным фактором развития пр-ва
являются условия труда. В процессе пр-ва чел-к вступает в отношения не
только с природой, но и др. с др. для совместной деятельности и обмена этой
деятельностью.
2) Производственные отношения.
Производственные отношения – отношения, которые складываются между людьми в
процессе пр-ва средств жизни. Производственные отношения наряду с
производительными силами составляют 2-й эл-т способа пр-ва. Основным
содержанием производственных отношений является обеспечение трудовой
предметно-практической деятельности человека. По своей структуре
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30
