Противоречия
бывают
внутренние и внешние, основные и не основные, в обществе антагонистические
и
неантагонистиче-
ские. Антагонистические противоречия - противоречия м/у соц. группами с
непримиримыми
интересами.
55. Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін. Кількість, якість,
міра. Діалектичні стрибки та їх різновиди.
Любой предмет и явление обладают как количеством, так и качеством.
Качество –
1. свойство предмета - такие черты и особенности предмета, которые
характеризуют его способность взаимодействовать с другими предметами.
1. структура предмета, которая связана со свойствами предмета (структура
предмета - то из чего состоит предмет, из каких элементов).
2. функции предмета, т.е. то, для чего предмет предназначен.
3. место предмета в определенном процессе, т.е. является он исходным
пунктом или его результатом, находится он в развитом или неразвитом
состоянии.
Степенью той или иной качественной определенности является количество
(металлы проводят ток по-разному). Любое явление обладает как
количественными, так и качественными показателями. Связь их проявляется в
том, что количественные изменения не приводят к качественным до
определенного момента, которым является мера.
Мера - переход от одного качественного состояния к другому или единство
количества и качества. Сущ. и обратная зависимость: качественные изменения
приводят к количественным. И в том и в другом случае предмет меняет свое
состояние, т.к. происходит нарушение меры и совершается скачок.
Скачок – переход от одной меры к другой или от одного качественного
состояния к другому.
Скачки могут иметь разный характер – это зависит от природы самого явления,
тех условий, в которых совершается данное качественное изменение, и от тех
причин, которые его порождают. Скачки могут быть эволюционными и
революционными. Эволюция – изменение предмета, когда становятся другими
несущественные для него свойства, черты, закономерности и сохраняются его
основные св-ва, закономерности, структура.
Революция - изменение предмета, которое коренным образом меняет его
структуру, его основные черты и закономерности и он превращается в
совершенно иной по своей структуре и закономерностям предмет.
Сущность закона. Проявляется в том, что количественные изменения по
достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные
изменения приводят к определенным количественным изменениям. Данный закон
показывает механизм развития предмета.
56. Спрямованість розвитку. Закон заперечення заперечення. Корінна
відмінність діалектичного та метафізичного розуміння заперечення.
Закон заперечення заперечення є одним з основних законів діалектики, який
відображає поступальність, спадкоємність, а також специфічну діалектичну
форму розвитку предметів і явищ об'єктивної дійсності. Схематично
діалектичні заперечення можна показати так:
ТЕЗА АНТИТЕЗА
СИНТЕЗ
Теза – така форма думки (судження), в якій щось стверджується. Антитеза –
заперечення тези і перетворення її на свою протилежність. Синтез у свою
чергу, заперечує антитезу, стає вихідним моментом наступного руху і
об'єднує в собі риси двох попередніх ступенів, повторюючи їх на вищому
рівні. Діалектичне заперечення передбачає не тільки зв'язок, але й перехід
від одного стану до іншого, що розвивається, на вищій основі.
Діалектичне заперечення виступає насамперед як заперечення, зумовлене
суперечливістю самого предмета, як внутрішня неминучість його якісного
перетворення. Все реальне має свої внутрішні суперечності, які наростають,
загострюються і, зрештою, досягають такого стану, коли розвиток предмета
стає неможливим без їхнього розв'язання. Процес розвитку відносин
протилежностей у рамках певної суперечності має свої етапи:
1) вихідний стан об'єкта;
2) роздвоєння єдиного — розгортання протилежностей, перетворення об'єкта
на свою протилежність (тобто перше заперечення вихідного стану);
3) розв'язання суперечності, перетворення цієї протилежності на свою
протилежність (друге заперечення роздвоєного стану), що являє собою нібито
повернення до вихідного.
В цьому процесі кожний з етапів виступає запереченням попереднього, а весь
процес – запереченням заперечення.
Діалектичне заперечення означає не просто знищення чи механічне відкидання
старої якості, а тільки її подолання, зняття, яке включає момент
внутрішнього зв'язку зі старим, утримання та збереження позитивного змісту
старої якості і тим самим становить умову подальшого розвитку, можливості
нового заперечення. Сутністю за-
Сутністю закону заперечення заперечення є відображення напряму і форми
процесу розвитку в цілому, а також напряму і форми розвитку внутрішніх
етапів окремого циклу розвитку явища. Він відбиває спадкоємність як
характерну рису процесу розвитку, бо в кожному новому ступені розвитку
зберігається те позитивне, що було на попередніх стадіях розвитку у
вихідному пункті та в його запереченні. Водночас кожний новий ступінь
розвитку являє собою не просте, механічне поєднання позитивного змісту
попередніх стадій розвитку, а виступає як діалектична єдність, в якій
переборюються однобічності попередніх стадій розвитку і утверджується більш
багатий і всебічний зміст, відбувається перехід у вищу фазу розвитку. Закон
заперечення заперечення відображає вихідний характер розвитку, поступовість
руху; розвиток, який ніби повторює пройдені вже ступені, але повторює їх
інакше, на вищій фазі. Ця форма зумовлена особливостями зв'язку між етапами
в розвитку явища, що виступають як стадії руху внутрішніх суперечностей від
їхнього зародженн до розв'язання. Остання стадія, стадія розв'язання
суперечностей, перебуває в такому зв'язку з вихідною, що вона є ніби
поверненням до неї, поверненням старого, але повторенням на новій вищій
основі.
В об'єктивній дійсності закон заперечення заперечення діє не в чистому
вигляді, а прокладає собі шлях через безліч випадковостей Багатосистемність
предметів і явищ вимагає конкретного підходу ді аналізу різних умов,
суперечностей, тенденцій.
Диал-ка - наука о наиб. общ. законах разв-я прир., о-ва и мышл-я. Научному
пониманию Д. предшествовала долгая история, само понятие Д. возникло в ходе
переработки и даже преодоления первонач. смысла термина. Уже античн. ф.
подчеркнула изменчивость всего существующего, поняла действит-сть как
процесс, осветила роль, какую в этом пр-се играет переход всякого свойства
в противоположное (Гераклит, отчасти милетск. мат-сты, пифагорейцы). К
подобным иссл-ям еще не применялся термин Д. Первонач. этим термином
обозначались: 1) способность вести спор посредством вопр. и отв.; 2) иск-во
классификации понятий, разделения вещей на роды и виды. Аристотель счит.
изобретателем Д. Зенона, к-рый подверг анализу противоречия, возник. при
попытке мыслить понятия движения и множества. Сам Арист. отличает Д. от
аналитики как науку о вероятн. мнениях от науки о док-ве. Платон вслед за
элеатами опред. истинное бытие как тождеств. и неизменное, но обосновыв.
диалект. выводы о том, что высшие роды сущего могут мыслиться только т.о.,
что каждый из них есть и не есть, равен себе самому и не равен, тождествен
себе и переходит в свое иное. Сл. бытие заключает в себе противоречия: оно
едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво, покоится и
движется. Противоречие - необх. условие для побуждения души к размышлению.
Это иск-во и является, по Платону, искусством Д. Развитие Д. продолжали
неоплатоники. В философии феод. о-ва - в схоластике Д. стали называть
формальн. логику, к-рая была противопоставлена риторике. В эпоху Возр.
диал. идеи о совпадении противоположностей выдвиг. Ник. Кузанский и Бруно.
В Нов. время Декарт и Спиноза (Д. в космогонии, С. в учении о субстанции
как о самопричине) дают образцы диал. мышления. В 18 в. во Франции
богатством диал. идей выдел. Руссо и Дидро. Первый исслед. противоречия как
условие истор. разв-я, второй, кроме того, противоречия в совр. ему
обществ. сознании. Важнейшим до Маркса этапом в развитии Д. стал нем.
классич. идеализм, к-рый в отличие от метафизич. материализма рассм.
действительность не только как предмет познания, но и как предмет деят-сти.
Вместе с тем незнание истинной, материальной, основы познания и деят-сти
субъекта привело к ограниченности и ошибочности диал. идей нем. идеалистов.
Первым пробил брешь в метафизике Кант. Он указал на значение противоп. сил
в физич. и космогонич. процессах, ввел впервые после Декарта идею разв-я в
познание природы. В теор. познания Кант развив. диал. идеи в учении об
антиномиях. Однако Д. разума, по Канту, иллюзия, и она устраняется, как
только мысль возвр. в свои пределы, огранич. познанием одних явлений.
Вершиной в развитии домарксистской Д. была идеалистич. Д. Гегеля. Гегель
впервые представил весь природн., историч. и духовн. мир в виде процесса,
т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и
сделал попытку раскрыть внутр. связь этого движения и развития. В отл. от
абстр. определений рассудка Д., по Гегелю, есть такой переход одного
определения в др., в к-ром обнаруживается, что эти определения односторонни
и ограниченны, т. е. содержат отрицание самих себя.
До 56 питання
Поэтому Д. есть, согласно Гегелю, движущая душа всякого научного
развертывания мысли и предст. собой единств. принцип, кот. вносит в
содержание науки имманентную связь и необходимость". Рез-т Д. Гегеля далеко
превзошел то значение, к-рое ей отвел он сам. Истинно научное понимание Д.
было создано Марксом и Энгельсом.Отбросив идеалистич. содержание ф. Гегеля,
они построили Д. на основе материалистич. понимания историч. процесса и
развития познания, обобщения реальн. процессов, происх. в природе, о-ве и
мышлении. В научной Д. органически сочетаются законы развития как бытия,
так и познания, ибо они по своему содержанию тождественны, отличаясь только
по форме. Сл. материалистич. Д. не только онтологическ., но и гносеологич.
учение, логика, рассматривающая мышление и познание равным образом в
становлении и развитии, т.к. вещи и явления есть то, чем они становятся в
пр-се развития, и в них, как тенденция, заложено их будущее, то, чем они
станут. В этом смысле и теория познания рассматривается материалистич. Д.
как обобщенная история познания и каждое понятие, каждая категория несм. на
свой предельно общий характер, отмечены печатью историчности. Гл.
категорией материалистич. Д. является противоречие. В учении о
противоречиях она вскрывает движущую силу и источник всякого развития; в
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30
