Шпаргалка по философии
01.1. Сущность мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф,
религия, философия.
Мировоззрение - совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих
самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем
жизненные позиции, программы поведения, действий людей. В мировоззрении в
обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и поведенческие
подсистемы.
Мировоззрение - сложное взаимодействие интеллектуальных и
эмоциональных компонентов, мироощущения и миропонимания.
Мировоззрение - совокупность результатов метафизического мышления и
исследований, причем метафизика понимается как наука, которая объединят в
единое целое формы познания мира:
различные естественные виды мировоззрения;
философию стремящуюся к априорному знанию (знанию не зависящему от кол-ва
индуктивных исследований);
результаты конкретных наук
Мифология - форма общественного сознания, способ понимания мира,
характерный для ранних стадий общественного развития. Миф объединял в себе
зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов
искусства, философии.
Религия - мировоззрение, в котором освоение мира осуществляется через
его удвоение на посюсторонний - “земной”, естественный, воспринимаемый
органами чувств, и посюсторонний - “небесный”, сверхъестественный,
сверхчувственный.
Вера - способ существования религиозного сознания, особое настроение,
переживание, характеризующие его внутреннее состояние. Культ - система
утвердившихся ритуалов, догматов.
Бог - высшее существо, достойное поклонению.
Философия - “любовь к мудрости” (Пифагор, 5 в до н.э.) - теоретически
сформулированное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов
на мир, место в нем человека, учение различных форм отношения человека к
миру.
01.2. Понятие бытия и его развитие как исходной категории философии.
Специфика человеческого бытия.
Категория бытия, выступая предельно общей абстракцией, объединяет по
признаку существования самые различные явления, предметы и процессы:
природные объекты, их свойства, связи и отношения, человеческие коллективы
и отдельных людей, социальные институты, состояния человеческого сознания и
т.д.
Парменид одним из первых в европейской мысли ввел и стал употреблять
философское понятие бытия в его общем, абстрактном значении. Он изображал
его в виде некоего самого большого шарообразного “футляра”, вмещающего все,
что существует в мире.
Демокрит утверждал, что бытие - это атомы.
Платон отрывал всеобщие связи мира от самого мира и превращал бытие в
идею, ведущую самостоятельную жизнь где-то “на хребте неба”.
Основные формы бытия:
1. бытие вещей (тел), процессов (природное бытие);
2. бытие человека;
3. бытие духовного (идеального);
4. бытие социального.
Бытие человека:
бытие человека в мире вещей
специфическое человеческое бытие
Бытие человека- бытие уникальное, однако есть стороны существования общие
для человека и природы. Человек существует как конкретный индивид;
предпосылкой его существования является жизнь его тела. Тело человека есть
тело его природы . Наличие тела делает его конечным, смертным. В
человеческом бытие первична предпосылка существования тела из чего следует
его подвластность законам наследственности и природы.
Особенность человеческого существования состоит в возникновении
специфической, уникальной для живой природы, “нежесткой” и неуниверсальной
детерминации бытия человека со стороны его тела. Нежесткость проявляется в
способности регулировать, контролировать свои фундаментальные потребности,
удовлетворяя их не в простом соответствии с повелениями природы, а в
пределах и формах, определяемых обществом, историей, собственной волей и
сознанием. Неуниверсальность же состоит в том, что многие действия человека
регулируются духовно-нравственными, социальными мотивами (жертвенные
поступки).
01.3. Общество как целостная система взаимодействия людей. Социальное
пространство и социальное время
// “Основы философских знаний” стр.69
// Лекции
В жизни мы встречаемся со многими формами существования людей в
обществе: семья, учебная группа, трудовой коллектив, спортивное общество,
политическая партия, религиозная община, нация, государство и т.д. Мы
отличаем эти формы общественной жизни людей друг от друга по многим
основаниям, в том числе по условиям и способам функционирования и развития
определенного типа их бытия в обществе.
Существуют различные концептуальные подходы к категории “общество”:
1. “атомистическая теория”, согласно которой общество понимается как
совокупность личностей или отношений между ними.
2. теория Георга Зиммеля: “общество” представляет собой взаимодействие
индивидов. Взаимодействие всегда складывается вследствие определенных
влечений или ради определенных целей.
3. в теориях “социальных групп” общество интерпретируется как
совокупность различных пересекающихся групп, которые являются
разновидностями одной доминирующей группы.
Существует несколько определений категории общество.
“Институциональное” определение : общество - это большая совокупность
людей, осуществляющих совместно социальную жизнь в пределах целого ряда
институтов и организаций. Социальные институты и организации гарантируют
устойчивость, постоянство отношений между людьми, устанавливают устойчивую
структуру всевозможных форм коллективной жизни.
Функциональная концепция : общество - группа человеческих существ,
представляющая собой самообеспечивающую систему деятельности.
Теоретический подход : общество - определившаяся в процессе
исторического развития человечества относительно устойчивая система
социальных связей и отношений как больших, так и малых групп людей,
поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и
т.д., основывающаяся на определенном способе производства, распределения,
обмена и потребления материальных и духовных благ.
Философию интересуют вопросы о том, имеются ли какие-либо пределы в
развитии общества, каковы источники и движущие силы общественных изменений,
в чем заключается смысл истории, какие типы общественного устройства более
всего отвечают времени, потребностям и интересам человека и многое, многое
другое.
Общество не может быть механической суммой составляющих его людей.
Всякое общество конкретно. В нем представлены конкретные люди со своими
потребностями и интересами, организованные совместной деятельностью, и
сложившимися на ее основе отношениями друг к другу. Любое общество -
продукт взаимодействия людей. Сущность общества выражают конкретные
процессы взаимодействий и взаимоотношений людей.
Бытие людей в обществе характеризуется различными конкретными формами
жизнедеятельности и общения. Каждое новое поколение людей ставит и решает
свои задачи, исходя в своей деятельности из ранее уже достигнутого, в
результате чего создается связь, преемственность разных поколений людей,
имеет место история их общественной жизни.
Можно выделить по крайней мере четыре разные подхода к определению
основы бытия общества.
Натурализм - часто еще называют географическим и биологическим
направлением анализа общественного развития. Согласно нему развитие
общества определяется природными условиями ( климатом, ландшафтом и т.п. ).
Сторонники этой теории ( Ш.Монтескье, Л.И.Мечников ) считали, что природная
среда диктует установление того или иного политического строя, объясняет
характер людей и их притязания, определяет различия в уровне развития
хозяйственной и иной общественной деятельности разных стран и континентов.
К натуралистическому направлению в философии относятся и различного рода
геополитические взгляды, в соответствии с которым политика государство
всецело ставится в зависимость от его “жизненного пространства” -
территории, местоположения.
Другой подход - подход идеалистического учения - признание абсолютного
приоритета сознания по отношению к другим сторонам человеческой
деятельности. Считается, что в основе любых действий людей лежат идеальные
побудительные цели, мотивы, установки, которые постоянно предшествуют их
реальным действиям. Например, Гегель полагал, что источник развития
общества лежит в некоем абсолютном духе, который творит историю, и
предопределяют все действия людей.
Противоположным подходом является материалистическая теория
общественной жизни. Основное в ней то, что источник развития общества
усматривается в самом обществе, в развитии его материального производства.
Доказывается, что общественное развитие определяется либо экономикой (
марксисты ), либо изменениями техники хозяйственной деятельности ( Р.Арон,
Д.Белл, У.Ростоу ). Материалистическая теория считает сознание людей
вторичным, производным от экономической или технологической сферы
общественной жизни.
В настоящий момент наиболее популярна теория, согласно которой история
рассматривается как переплетение самых различных факторов , одни из которых
в конкретных ситуациях оказываются сильнее других и выступают в качестве
решающей стороны общественного развития.
Сравнение различных теоретических подходов в определении основы
развития бытия общества показывает, что не следует переоценивать значение
той или иной стороны общественной жизни людей, необходимо видеть их
взаимозависимость и взаимообусловленность.
02.1. Основной вопрос философии и специфика философского знания
Основной вопрос философии - вопрос об отношении мышления к бытию,
рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или
природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к
самому миру, или иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно
верно отражать мир.
Позиция, согласно которой мир объясняется, исходя из духа, сознания,
получила название идеализма. Философы, бравшие за основу миропонимания
природу, материю, объективную реальность, существующую независимо от
человеческого сознания, примыкали к различным школам материализма.
Из многообразия отношений “мир -- человек” можно выделить три основных
типа: познавательные, практические и ценностные отношения.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41
